كما أن ابن هادي مامنع نفسه من دفع الزكاه للترك فيفرضها على غيره


مصدر الوثيقه من وثائق شبه الجزيره العربيه في عصر محمد علي باشا تاليف عبدالرحيم بن عبدالرحمن الجزء 2 صفحه 618_648

( كتبتم لنا انه يوجد بجهة رانية وفرسان تطلبون منا ان نضيق من الطرفين طرفنا وطرفكم على الذين ينزحون من نجد الى هذا الطرف بشىء اتين الغزو ويكون ذللك موجبا لتسهيل تحصيل الجمال المطلوبه من نجد وانكم سمعتم ان مقدار من الفرسان قاموا قاصدين قبيلة قحطان من فوق تربة وطاردوهم الى حد هضاب الدواسر ثم رجعوا من هناك الى رانية ومنها جاءوا الى بيشه ومن بيشة ذهبوا الى المحمل المسمى بالعالايا في وسط شمران وبني قراب ونحن لما كنا في المعسكرات ارسل لنا محمد ابن قرمله شخصا اخبرنا انه سيدخل تحت الطاعة وسيعطى الزكاة فارسلنا له الجواب بان يجتمع لنا على شرط ان يضع حل لمسالة الجمال قبل ثلاثية ايام من تاريخه وصل الى بيشة ويوم تاريخه جاء محمد ابن قرمله وتقابل معنا واخذنا زكاة بعض قبائل قحطان ولكن كتابكم المؤرخ في 7 ربيع الاول سنة 1255هـ اتانه به مرسولكم الشخصي الذي استلمتوه واعطانا اياه في اليوم الذي جائنا فيه محمد ابن قرمله يعني اليوم العشرين من شهر ربيع الاخر واذا نظرنا الى ما اشتمل عليه نراكم تذكرون فيه ان نضيق على الذين ينزحون وياتون من هذا الطرف من عتيبه وقحطان ونطردهم ولكن محمد ابن قرمله جاء عندنا ويعاهدنا من الجملة تعهد بان قحطان تعطى الجمال التي توزعونها على القبائل المساويه لقحطان في النفوس والجمال وانه لم يوثق بعهود العرب ولايعتمد عليها ولكن حيث انه جاء عندنا واعطانا هذا التعهد فما راينا ان نعبس في وجهه ونعرض عنه فنطلب منكم ان تعرفونا بمقدار ما تفرضونه من الجمال على قبيلة قحطان قياسا على ماتفرضونه على احدى القبائل المساويه لقبيلة قحطان حتى نعرف الشيخ ابن قرمله المذكور به ومن الواضح انه قبيلة عتيبه قبيلة كبيرة وان بعضهم تحت الطاعة وبعضهم تحت العصيان

هناك فرق بين الجزية والزكاة يا اهبل


الزكاة تأخذها الدول على الرعية

اما الجزية يأخذها القوي على الضعيف كما فعلت قحطان بعتيبة

اما الوثيقة وتعامل ابن هادي مع القوات الغازية فكان تفاوض والند للند ولم يكن خنوع

وخيانة كما فعل بطلكم غصاب العتيبي ياخاين

__________________
السلالة السبأية العاربة

J1c3d - L147.1
100 %

من نسل قحطان وتعزى على هود

الا خنوع وذل


ثاني شي وش دخل غصاب فالموضوع وهو سابق للاحداث والقصيده المذكوره باكثر من 30 عام



وعتيبه أجلو قحطان من نجد بالسيف وتموتون وانتم مانسيتوا حرورها والجزيه انتهى موضوعها لاتردد الكلام فقد تم الرد على ردودها ونقضها فلا تعد مرة أخرى وتقول الجزيه

ولاتخبص فالتاريخ ياوجه استح

انت ماتقدر تطرد كلب من مربضة يابن العلقمي

انت في الحجاز في اخس وضع بين قبايلهم فكيف في نجد

انت اصلا ماتبي طريا غصاب ياخائن حتى لا تعرف الناس دور الطابور الخامس

لان نزول المرتزقة كان مع حملات خورشيد باشا واراهيم باشا اسيادكم

يامطراش الشريف

يامركابة المغاربة

يادليلة المصارية

اعنبو تاريخك كله خيانة في خيانة

__________________
السلالة السبأية العاربة

J1c3d - L147.1
100 %

من نسل قحطان وتعزى على هود

طفل جاهل لايفرق بين الزكـاة و الجـزية..
الزكاة الزام شرعي من اركان ديننا الاسلامي ..
يقول تعالى (خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها) كما تلاحظون فعل الأمر (خذ) وهو بمعنى الإلزام
وقد دأبت الدول الاسلامية الكبرى امثال الدولة الاموية والعباسية والعثمانية على جباية الزكاة من مواطنيها المسلمين
وبذلك اصبحت دول عظمى ولكن في العصور الاخيرة لم تعد تطبق الجباية بمعناها الصحيح..
ولنا في سبب حروب الردة عبرة عندما قال الخليفة الراشد ابوبكر الصديق رضي الله عنه:
( أنهم لو منعوا عقالاً كانوا يؤدوه لرسول الله صلى الله عليه وسلم لحاربتهم عليه )
وجباية الزكاة من الناس ليست بحــرام ولا عيــب بل ركن من اركان الدين ياعتيبي
واذا كنت ماتعرف اركان دينك فاذهب تعلمها ثم ارجع ناقشنا في الجـزيـة التي دفعها اجدادك وهم صاغرون ..

وقحطان هم اهل الدين والدنيا يوم ان بعض العرب مايعرفون حتى يصلون واظنك ياعتيبي تعرف من اقصد وحن احرص على ديننا من غيرنا ..
ورجال قحطان من عادتهم القديمة انه اذا حلت الزكاة يعطونها امير القبيلة وهو يقوم بتوزيعها على افراد قبيلته المساكين لانه اعلم الناس بابناء قبيلته..

وسلطان نجد محمد بن هادي الي قاعد تفتري عليه بتفاهاتك ..
كان حافظ القران الكريم عن ظهر قلب وعالم بامور بدينه على عكس اغلب مشايخ القبائل الاخرين المعاصرين له والذين كان همهم كيف يركبون ابيات القصيدة على بعضها..


اللهم لاتؤاخذنا بما يقول السفهاء اجل ياعتيبي تعتبر الزكاة عيـــب ونقـــص!!!
واذا كنت ياجاهل تعتبر الزكاة عيب ونقص فلعلمك ان اجدادك العـتـبان كانو يؤدونها للاتراك
ويوجد وثائق عثمانية ومصرية تثبت ذلك ولسنا في صدد طرحها لانها موضوع ثاني ومعنى كلامك انك تنتقص قبيلتك بطريقة غير مباشرة ياجاهل..