كلمات عذبة عن بلوشستان

ياشباب اعذروني كتبت المواضيع بالردود لان ماتفعل الكود عندي

اسف عالازعاج ولي جية مرة ثانية وتحياتي للجميع خصوصا نهيد النهدي

البلوش شعب قبلي مسلم بعيد عن التعصب العرقي، فجمهور البلوش من أهل السنة والجماعة على مذهب الإمام الأعظم أبي حنيفة النعمان - رضي الله عنه -. فالبلوش عبر تاريخهم عاشوا مع وإلى جانب أقليات عرقية ودينية مختلفة، ولكنهم لم يدخلوا في أي من الصراعات معها، وكانت علاقاته بها دائماً سلمية وأخوية.

ويرجع أصل البلوش إلى القبائل العربية القحطانية نسباً حيث يتصل نسبها إلى بلي بن عمرو بن الحاق بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير الاكبر بن سباء بن يشحب بن يعرب بن قحطان بن هود عليه الصلاة والسلام. ويقال بأن يرجع أصلها إلى حمزة عم النبي صلى الله عليه وسلم، وفي قول نظر.

ويتمتع اليوم البلوش في باكستان بنوع من الاستقلال الإداري، يعطيهم مبدئياً الحق في انتخاب قياداتهم المحلية في منطقة تسمى "بلوشستان" التي تعد أفقر الأقاليم الباكستانية وأقلها تطوراً.

قبائل البلوش بباكستان تتميز بعادات وتقاليد عريقة متوارثة حتى يومنا هذا، حيث يحرص البلوشي على تعليم ابنه منذ طفولته احترام تلك التقاليد والتمسك بها.

وقد كتب العديد من المؤرخين والرُّحَّل الذين زاروا المنطقة عن "البلوجميار" أي مجموعة التقاليد والأعراف غير المكتوبة، ذات الأركان التسعة، وقوامها: الثأر، والحماية، الكرم، والسماح، والشرف، ومساعدة الضعيف، والثقة، والإبقاء على الوعد، والتوبيخ عند الخطأ. وهي قيم لا يتنازل عنها البلوشي؛ لأنها في حساب شرفه وكرامته.

لقد جاء في إحدى القصائد البلوشية تلك الأبيات التي تعكس نفسية البلوشي:

بعضهم يموت من أجل الشرف والكرامة + وغيرهم يحيا من أجل رغيف خبزا
لكن من يودع زوجته الجميلة ليثأر لشرفه + لا يطلب جهلاً ولا مالا

هذا، وتتعارض هذه الشرائع القبلية في كثير من الأحيان مع قوانين الدولة ومبادئها الحديثة، مما يسب تصادمات بين القبائل والسلطة، ومن المعروف أن البلوش يتميزون بشراستهم في القتال وفي الثأر. وكان المستعمرون الإنجليز في القرن التاسع عشر والقيادات الوطنية الحديثة قد حاولت محاربة تلك التقاليد أو تعديلها، فجرى مثلاً سَنُّ قانون يستبدل فيه الثأر جزية مالية يدفعها أهل القاتل لأهل القتيل، فلم تقبل مثل هذه القوانين التي ترفضها شريعتهم وعاداتهم التقليدية.

وجدير بالإشارة أن شراسة البلوشي لا تتجلى في الثأر والانتقام فحسب، وإنما أيضاً في قيم إنسانية هامة، مثل حماية الضعيف، والمحتاج وإكرام الضيف، والدفاع عنه، والحفاظ على الوعد، والكلمة وحفظ الأمانة.

ويقال: إنك يمكنك أن تأتمن البلوشي على أي شيء، فهو إن أعطى وعداً استمات في الحفاظ عليه، فمن المعروف أن البلوشي إذا أتاه من يطلب حمايته - صديقاً كان أم عدواً - فهو يفعل المستحيل من أجل إكرامه وحمايته.

يحكى أن غريباً جاء ديار إحدى القبائل وطلب من شيخها حمايته من أعداء يلاحقونه، وبعد أن قبل الشيخ حمايته ضيفه وأسكنه خيامه جاء إليه ابنه يخبره أن الضيف ما هو إلا قاتل أخيه، أي ابن الشيخ نفسه. ولكن الشيخ الوالد رفض إيذاء ضيفه قائلاً: إنه قطع على نفسه وعداً بحماية الرجل، ولن يتنازل عنه. فانتظر الابن حتى جاء الليل وانسل إلى خيمة الضيف وطعنه بالخنجر انتقاماً لأخيه. وفي الصباح عندما استفاق القوم وعرفوا بما جرى، غضب الشيخ غضباً شديداً، واعتبر أن ما جرى إهانة لشرفه، فقتل ابنه غسلاً للعار.

ويحكى أيضاً أنه في عام 1957 أثناء حكم أحمد شاه في إيران، هرب معارض من إيران إلى بلوشستان إقليم البلوش، ولكن اعتقلته السلطات الباكستانية ثم سلمته لإيران فأثار اعتقاله وتسليمه حفيظة البلوش على أساس أن المعتقل كان في حمايتهم، واعتبر تسليمه خيانة للوعد، وكسراً للتقاليد والأعراف، وقامت ثورة تطالب بالاستقلال البلوش.

هذا، وقد جعلت العوامل الطبيعية القاسية من البلوشي إنساناً شرساً، صلباً، مضطراً للدفاع عن نفسه، والصمود أما أصعب الظروف، ولكنها - في الوقت نفسه - منحته قلباً كريماً يدفعه لاستقبال المشرد، والتائه، والخائف الذي يطلب الحماية، وتكريمهم تكريماً يليق بأرفع الضيوف منصباً. وقد حاول الإنجليز قتل تلك العادات والتقاليد في ثقافة هذا الشعب، وذلك بنشر المخدرات بينهم.


أخوكم/ عبدالله بن طارش البلوشي

المصادر:
1) مجلة شرق الأوسط الصادرة في 18/3/1992 (بتصرف)
2) كتاب البلوش تاريخ وحضارة عربية" بتصرف.
3) جريدة عمان اليومية، المقال: "نسب البلوش" يوم السبت 29 محرم 1412هـ الموافق 10 أغسطس 1991م بقلم نسابة الشيخ سلمان بن خلف الخروصي في الحلقة الثانية عشر رقم 146.

اتمنى ان الموضوع لا يخرج عن نطاقه

ونعم فيكم ولا نقول الا الله يجمعكم ويوفقكم

__________________

بيض الله وجه الشاعر أبو مشرف البشري على هالقصيدة ولا هو بغريب الطيب من منبعه

اشكر المصمم سلمان آل سعد على التوقيع