مجموعه فتاوى ((( قد تجد سؤالك هنا)))

11
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين

عن ما حكم صبغ المرأة لشعر رأسها بغير الأسود مثل البني والأشقر ؟

الجواب : الأصل في هذا الجواز إلا أن يصل إلى درجة تشبه رؤوس الكافرات والعاهرات والفاجرات فإن ذلك حرام


12
سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين

هل يجوز صبغ أجزاء من الشعر كأطرافه مثلا أو أعلاه فقط ؟

الجواب : صبغ الشعر إذا كان بالسواد فإن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه حيث أمر بتغيير الشيب وتجنيبه السواد قال : ( غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد ) وورد في ذلك أيضا وعيد على من فعل هذا وهو يدل على تحريم تغيير الشعر بالسواد . أما بغيره من الألوان فالأصل الجواز إلا أن يكون على شكل نساء الكفار فيحرم من هذه الناحية لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( من تشبه بقوم فهو منهم ) وقد أفتى الشيخ صالح الفوازن في حكم تحويل لون الشعر الأسود إلى لون آخر أن هذا لا يجوز لأنه لا داعي إليه لأن السواد بالنسبة للشعر جمال وليس تشويها يحتاج إلى تغيير ولأن في ذلك تشبها بالكافرات


13
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين

ما حكم صبغ الشعر كاملا بأي لون من الألوان ( أحمر , أصفر , أبيض , ذهبي ) تمييش الشعر ؟

الجواب : صبغ الشعر فيه تفصيل على النحو التالي

الشيب يستحب صبغه بغير السواد من الحناء والوسمة والكتم والصفرة , أما صبغة بالسواد , فلا يجوز , لقوله صلى الله عليه وسلم : ( غيروا هذا الشيب وجنبوه ) مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد ابن عثيمين


14
قال فضيلة الشيخ صالح الفوزان

عن حكم تغطية المرأة وجهها عن غير محارمها ؟

الجواب : دلت السنة النبوية على وجوب تغطية المرأة وجهها عن غير محارمها حديث عائشة رضي الله عنها قالت : كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها فإذا جاوزنا كشفناه . وأدلة وجوب ستر وجه المرأة عن غير محارمها من الكتاب والسنة كثيرة وإني أحيلك أيتها الأخت المسلمة في ذلك على رسالة الحجاب واللباس في الصلاة لابن تيمية ورسالة الحجاب للشيخ عبد العزيز بن باز ورسالة الصارم المشهور على المفتونين بالسفور للشيخ حمود التويجري ورسالة الحجاب للشيخ محمد صالح ابن عثيمين وقد تضمنت هذه الرسائل ما يكفي

15
سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء

ما حكم المرأة التي تستعمل الحجاب وتخرج أمام الرجال الأجانب كاشفة , وبعض الأحيان تجلس معهم تتناول القهوة وتتحدث معهم وتخرج معهم ووليها راض بذلك ؟

الجواب : لا يجوز للمرأة أن تكشف وجهها لغير محارمها ولا تجلس معهم ولا تخرج معهم


16
سئل سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم

حكم كشف المرأة وجهها ويديها للرجال الأجانب ؟

الجواب : معن قوله تعالى : ( ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) اختلف المفسرون في معنى هذه الآية على أقوال

الأول : روى الحاكم عن ابن مسعود أنه قال : ( ولا يبدين زينتهن ) الزينة السوار والدملج والخلخال والقرط والقلادة وقوله : ( إلا ما ظهر منها ) الثياب والجلباب

الثاني : روى عبد الرزاق عن ابن عباس رضي الله عنه , أنه قال في قوله : ( إلا ما ظهر ) قال : الوجه والكفان , والخاتم وروي ابن أبي شيبة عن عكرمة في قوله إلا ما ظهر منها قال : الوجه والكفان , وعن عائشة رضي الله عنها , قالت إن أسماء بنت أبي بكر دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم , وعليها ثياب رقاق فأعرض عنها و قال : يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وأشار إلى وجهه وكفه : وروى أبو داود أن النبي صلى الله عليه وسلم , قال ( أن الجارية إذا حاضت لم يصلح أن يرى منها إلا وجهها ويداها إلى المفصل ) فالراجح من هذه الأقوال قول ابن مسعود رضي الله عنه أما أدلة الكتاب فهي ما يلي : الأول قال تعالى : ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) وجه الدلالة أن المرأة إذا كانت مأمورة بسدل الخمار من رأسها على وجهها لتستر صدرها فهي مأمورة بدلالة التضمن أن تستر ما بين الرأس والصدر والوجه والرقبة , وروى البخاري عن عائشة رضي الله عنها , أنها قالت : ( رحم الله نساء المهاجرين الأول لما نزل قوله تعالى : ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) شققن أزرهن فاختمرن لها والخمار ما تغطي به المرأة رأسها والجيب موضع القطع من الدرع والقميص وهو الأمام كما نزل عليه الآية لا من الخلف كما تفعله نساء الإفرنج ومن تشبه بهن من نساء المسلمين

الثاني : قوله تعالى : ( والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن والله سميع عليم ) قال الراغب في مفرداته : القاعدة من قعدت عن الحيض والتزوج . وقال البغوي في تفسيره : قال ربيعة الرأي : هن العجز اللاتي إذا رآهن الرجال استقذروهن فأما من كانت فيها بقية من جمال وهي محل الشهوة فلا تدخل في هذه الآية . انتهى كلام البغوي , وأما التبرج فهو إظهار المرأة زينتها ومحاسنها للرجال الأجانب

وجه الدلالة من الآية : أنها دلت بمنطوقها على أن الله تعالى رخص للعجوز التي لا تطمع في النكاح أن تضع ثيابها فلا تلقي عليها جلبابا ولا تحتجب لزوال المفسدة الموجودة في غيرها ولكن إذا تسترت كالشابات فهو أفضل لهن . قال البغوي : ( وأن يستعففن ) فلا يلقين الحجاب والرداء ( خير لهن ) , وقال أبو حيان : ( وأن يستعففن عن وضع الثياب ويتسترن كالشابات فهو أفضل لهن . أ . هـ

وأما الأدلة من السنة فهي كما يلي

الأول : عن أم سلمة رضي الله عنها , أنها كانت عند رسوله الله صلى الله عليه وسلم مع ميمونة , قالت : بينما نحن عندها أقبل ابن أم مكتوم فدخل عليه وذلك بعد أن أمر بالحجاب فقال صلى الله عليه وسلم , ( احتجبا منه ) فقالت : إني أعمى لا يبصرنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم , أفعمياوان أنتما ؟ ألستما تبصرانه ؟ رواه الترمذي بمعناه

الثاني : عن أنس رضي الله عنه قال : قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : يا رسول الله إن نساءك يدخل عليهن البر والفاجر فلو أمرت أمهات المؤمنين بالحجاب فأنزل الله آية الحجاب أخرجه الشيخان

شراء اللحم للعقيقة مكان الذبح


هل يجزئ عن ذبح شاة في العقيقة شراء كيلوات من اللحم، أو أنه لا يجزئ إلا الذبح؟


الحمد لله
لا يجزئ إلا ذبح شاة عن البنت، وشاتين عن الابن.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو: عبدالله بن قعود
نائب رئيس اللجنة: عبدالرازق عفيفي
الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز


حكم التصوير


هل يجوز لإنسان تصوير نفسه وإرسال الصورة إلى أهله في أوقات عيد ونحوها؟

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين وبعد:
قد تكاثرت الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في النهي عن التصوير ولعن المصورين ووعيدهم بأنواع الوعيد، فلا يجوز للمسلم أن يصور نفسه ولا أن يصور غيره من ذوات الأرواح إلا عند الضرورة كالجواز والتابعية ونحو ذلك. نسأل الله أن يصلح أحوال المسلمين، وأن يوفق ولاة الأمر للتمسك بشريعته والحذر مما خالفها إنه خير مسئول. والله الموفق.

سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز



زواج السنية من شيعي




تقدم لأختي شخص مشهود له بالخلق الحسن ولكنه يتبع المذهب الشيعي الإمامي فهل يجوز زواجه من أختي السنية؟


لحمد لله

سئلت اللجنة الدائمة ، ما نصه :

أنا من قبيلة تسكن في الحدود الشمالية ومختلطين نحن وقبائل من العراق ومذهبهم شيعة وثنية يعبدون قببا ويسمونها بالحسن والحسين وعلي ، وإذا قام أحدهم قال : يا علي يا حسين ، وقد خالطهم البعض من قبائلنا في النكاح وفي كل الأحوال ، وقد وعظتهم ولم يسمعوا ، وأنا ما عندي علم أعظهم به ولكني أكره ذلك ولا أخالطهم ، وقد سمعت أن ذبحهم لا يؤكل ، وهؤلاء يأكلون ذبحهم ولم يتقيدوا ، ونطلب من سماحتكم توضيح الواجب نحو ما ذكرنا ؟

فأجابت اللجنة :

إذا كان الواقع كما ذكرت من دعائهم عليا والحسن والحسين ونحوهم فهم مشركون شركا أكبر يخرج من ملة الإسلام ، فلا يحل أن نزوجهم المسلمات ، ولا يحل لنا أن نتزوج من نسائهم ، ولا يحل لنا أن نأكل من ذبائحهم ، قال الله تعالى : ) وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُولَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ ) البقرة/221 وبالله التوفيق .

انتهى من فتاوى اللجنة الدائمة (2/264) .

فعليك أن تنصح لعمك وابنة عمك ، وأن توقفهم على فتوى أهل العلم في ذلك ، فإن أصر عمك على تزويج ابنته من الشيعي فارفع الأمر إلى المحكمة الشرعية ليمنعوا هذا المنكر.

والله أعلم .



ماهي الكنية، وما هو اللقب، وماهي الشهرة؟

لحمد لله
الكنية: ما صدِّر بأب أو أم، كأبي محمد، وأبي علي، وكأم محمد، وأم علي، مثلاً، واللقب: ما أشعر بمدح أو ذم، مثل: زين العابدين، وأنف الناقة، والشهرة: ما اشتهر به الإنسان لكثرة إطلاقه عليه، اسماً كان أو كنية أو لقباً.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء


إذن الزوج في أداء الفريضة

أنا امرأة متزوجة وأريد الحج، وإنني قد جلست مع زوجي أربعين سنة وقد طلبته الحج فيوافق وإذا جاء الحج أو العمرة منع لا أمشي علشان عنده غنم وبقر أجلس معها، وإنه قد حج أكثر من خمس حجج وأنا أريد الحج، فهل يجوز أن أمشي مع أزواج بناتي؟ لأنني طلبت زوجي أمشي مع إحدى بناتي وزوجها فأبى.


الحمد لله
إذا كان الواقع من حالك مع زوجك ما ذكرت، ولم تحجي حج الفريضة ولم تعتمري وجب عليك أن تسافري مع من ذكرت من المحارم ولو لم يأذن زوجك؛ لأن تركك الحج مع قدرتك على أدائه مُحرَّم، ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو: عبدالله بن قعود
عضو: عبدالله بن غديان
نائب رئيس اللجنة: عبدالرازق عفيفي
الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز



وضع الخطوط على السجاد لتسوية الصف

ما حكم عمل خط على الحصير أو السجاد بالمسجد نظراً إلى أن القبلة منحرفة قليلاً بقصد انتظام الصف؟

الحمد لله
لا بأس بذلك، وإن صلوا في مثل ذلك بلا خط فلا بأس؛ لأن الميل اليسير لا أثر له .
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
نائب رئيس اللجنة: عبدالرزاق عفيفي
الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز.



حكم تعمد بعض المصلين عدم تسوية الصف

نحن جماعة تصلي في المسجد، وفي بعض الأحيان يظهر أحد المصلين ويتقدم عن الصف؛ فيظهر الصف أعوج، وقد نصحناه ولكن لم يرض سهواً أو عمداً. فهل صلاتنا صحيحة أم لا؟


الحمد لله
الصلاة صحيحة، وعليكم مواصلة نصح الرجل المذكور.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو: عبدالله بن قعود
نائب رئيس اللجنة: عبدالرزاق عفيفي
الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز.



موقف المأمومين

هل يجوز للإمام أن يختار محلاً للجلوس في المسجد للعلماء وراءه؛ لكي إذا نسي يذكرونه، هل يجوز أم لا في الشريعة؟


الحمد لله
يشرع أن يلي الإمام من المأمومين أولوا العلم والفضل، وذوو الألباب والنهى؛ لما ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم? من حديث أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم? قال: (ليلني منكم أولوا الأحلام والنهى، ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم)، رواه أحمد ومسلم وأبو داود والترمذي. والمعنى: أن المشروع لأولي الأحلام والنهى أن يسابقوا إلى الصلاة حتى يكونوا خلف الإمام وليس معناه أنه يترك لهم مكان حتى يحضروا.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو: عبدالله بن قعود
عضو: عبدالله بن غديان
نائب رئيس اللجنة: عبدالرزاق عفيفي
الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز.


كيفية ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد


في التشهد هل يقول الإنسان السلام عليك أيها النبي - صلى الله عليه وسلم - أم يقول السلام على النبي - صلى الله عليه وسلم - لأن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال كنا نقول قبل وفاة النبي - صلى الله عليه وسلم - ? السلام عليك أيها النبي - صلى الله عليه وسلم - وبعد موته صلى الله عليه وسلم كنا نقول السلام على النبي - صلى الله عليه وسلم -؟


الحمد لله
الصحيح أن يقول المصلي في التشهد السلام عليك أيها النبي - صلى الله عليه وسلم - ورحمة الله وبركاته، لأن هذا هو الثابت في الأحاديث وأما ما روي عن ابن مسعود رضي الله عنه في ذلك إن صح عنه فهو اجتهاد من فاعله لا يعارض به الأحاديث الثابتة، ولو كان الحكم يختلف بعد وفاته عنه في حياته لبينه لهم ? .
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .


اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو: عبدالله بن قعود
عضو: عبدالله بن غديان
نائب رئيس اللجنة: عبدالرزاق عفيفي
الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز.


إلى أي شيء ينظر الراكع

ينظر المصلي إلى مكان سجوده حال قيامه فإلى أين ينظر حال ركوعه وسجوده وتشهده؟


الحمد لله
ينظر المصلي في حال ركوعه إلى مكان سجوده أيضاً، أما في حال التشهد فينظر إلى محل الإشارة وأما في حال سجوده فينظر إلى مقابل عينيه من الأرض .
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو: عبدالله بن قعود
عضو: عبدالله بن غديان
نائب رئيس اللجنة: عبدالرزاق عفيفي
الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز.

ابو لينا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسئل الله ان يجعلها في ميزان حسناتك
جزاك الله خير على الفوائد القيمه
وننتضر منك المزيد
لاتبخل علينا
بارك الله فيك
وكثر من امثالك
انه سميع مجيب يارب العالمين

__________________
لااله الا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله أكبر

الله يجزاك خير ومشكور على المرور وعليك بالاضافه اليها اذا كان لديك اي فتوى ياخي العزيز

فتاوى يجيب عليها فضيلة الشيخ الدكتور- عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين عضو الإفتاء المتقاعد

* أرجو أن تفيدوني ببعض الأحاديث النبوية حول الزلزال؟ وما دعاؤه؟
- الزلازل عقوبات من اللّه تعالى، وأعظم أسبابها المعاصي وظهور الفواحش والمنكرات، وتغيير الشريعة، وارتكاب ما حرمه اللّه، ولاشك أن أسباب الوقاية، هي: التوبة إلى اللّه، وكثرة عبادته، والتقرب إليه بالنوافل قبل الفرائض وبعدها، وكثرة الاستغفار، وذكر الأوراد أول النهار وآخره، والتوبة النصوح، وإصلاح الأعمال، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، قال اللّه تعالى: { وَمَا أصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبمَا كَسَبَتْ أيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ }.



* هل ُيشترط في أداء الزكاة إعلام المعطََى بأن المال خاص بالزكاة أولا يُشترط؟
- إذا علمت بأنه فقير أو غارم عاجز عن وفاء دينه وليس من المسرفين، فأعطه من الزكاة ولا تخبره بأن هذا المال من الزكاة، وأما إذا لم تتيقن حاجته، وظهر لك أنه فقير أو مسكين أو غارم، فإذا أعطيته فأخبره أن هذا من الزكاة وأنها لا تحل لغني ولا لقوي مكتسب، فإذا أخذها أجزأت عن الزكاة. واللَّه أعلم.



* هل يجوز صلاة الجنازة داخل المقبرة، والمقابر مكانها وراء المصلين وليس أمامهم، علماً بأن في قريتنا يصلون على الميت داخل المقبرة؟
- يجوز ذلك؛ فقد كان هناك في عهد النبي ({) مُصلى بقرب المقابر في البقيع يضعون فيه الميت ويُصلون عليه ثم يحملونه إلى القبر، كما يجوز الصلاة على الميت بعد دفنه لورود ذلك في الأحاديث، وكذا يجوز وضع الميت على النعش بين القبور والصلاة عليه هناك؛ فإن النهي عن الصلاة في القبور يختص بالصلاة التي فيها ركوع وسجود بخلاف صلاة الجنائز فإنها مُجرد دعاء لذلك الميت فلا تدخل في النهي.




* ما حكم صلاة الفريضة قبل الإمام الراتب للضرورة؟
- لا يجوز إقامة الصلاة قبل حضور الإمام الراتب إلا إذا تأخر وتضررت الجماعة، فلهم أن يصلوا بعد أن يراسلوه أو لا يجدوه، وإذا جلسوا وطال الانتظار وكان هناك بعض الأفراد لايستطيعون الانتظار فلهم أن يصلوا وينصرفوا، فإن كانوا اثنين فأكثر صلوا جماعة وإن كان فرداً صلى وحده.




* ما نصيحتكم لشاب في قريةلا يوجد فيها شيخ ولا حتى طالب علم، وما العمل إذا لم يستطع الخروج لطلب العلم؟ وهل صحيح ما يقوله بعض العامة إن من لم يتعلم على يد شيخ لم يأت عليه يوم فيصبح عالماً؟
- وسائل طلب العلم كثيرة، فالمدارس الابتدائية والمتوسطة قد عمت قرى المملكة، والمدرسون مشايخ وطلبة علم، فلك أن تدرس على أحدهم، ومتى تجاوزت المتوسطة استطعت أن تستفيد من الكتب والأشرطة، وفيها علم كثير.





*ما رأيكم لو خالف القول ضمير المتحدث؟ كقول المنافقين مثلاً: (نشهد أن محمد رسول الله)، وهل قولهم يعتبر صدقاً؟
- وصف اللّه المنافقين بأنهم يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم:{ وَإِذَا لَقُوْا الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُوَاْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَواْ إِلَى شَيَاطِينِهمْ قَالُوَاْ إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحنُ مُسْتَهْزِؤُنَ }، فضررهم على المسلمين أكبر من ضرر الكفار، لأنهم يطلعون الكفار على أسرار المؤمنين، وهم مع الكفار في الباطن.





* إذا أتيت إلى الصلاة ووجدت الإمام في التشهد الأخير من الصلاة، هل يجب التكبير والدخول مع الإمام في التشهد؟ أو أنتظر إلى حين يفرغ من الصلاة لكي نصلي جماعة أخرى؟
- يفضَّل أن تصبروا حتى ينصرف الإمام، ثم تقيموا وتصلوا جماعة حتى يحصل لكم أجر الجماعة كاملة، فقد اختلف العلماء في من كبر مع الإمام في التشهد الأخير هل أدرك الجماعة أم لا، والراجح أنه يُعدّ مدركها.





* إ مام مسجد راتب، وفي بعض الأوقات لا يحضر أحد من جماعة المسجد حتى المؤذن، فهل يصلي منفرداً أم يبحث عن جماعة في مسجد آخر؟
- لايصلي وحده إذا تحقق أنه لايحضر في المسجد أحد حتى ولو المؤذن، فعلى الإمام أن يبحث عن مسجد فيه جماعة فيصلي معهم لتحصل له فضيلة الجماعة، فهي أفضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة، فأما إن وُجد معه أحد في مسجده الذي هو إمامه فإنه يصلي فيه ولو مع المؤذن وحدهما، والاثنان فما فوق جماعة، وأن يعمروا المسجد الذي سعوا في إقامته.



* ما الفرق بين البيع والربا من حيث المكسب وغيره؟
- البيع هو بيع السلعة بثمن حاضر أو بثمن غائب بقيمة مثلها، سواء كان الثمن من النقود كدراهم ودنانير أو من العروض كبيع نعل بثوب، وأما الربا فهو الزيادة في الدين مقابل تأخيره، كما إذا حل الدين وطلبه صاحبه وقال: أعطني ديني وإلا زدت عليك فيه وأخرته، ومن الربا بيع صاع من البر أو الأرز أو التمر بصاعين، ويسمى هذا ربا الفضل، وكله حرام، وقد تكلم عليه العلماء في كتب الفقه وشروح الأحاديث في كل مذهب.





* ماحكم الاستثمار في البنوك؟ وإذا كان الجواب جائزاً ففي أي بنك يمكن الاستثمار؟
- لايجوز الاستثمار في البنوك التي تأخذ زيادة على القرض أو تدفع مع الأمانة فوائد ربوية أو تتعامل بصرف النقود والعملات بدون تقابض، أو تبيع النقود بنقود أخرى لم تستلم كلا العوضين، فإذا وُجد بنوك إسلامية أو شركات تبتعد عن المُعاملات الربوية فلا بأس بالمُساهمة فيها واستثمار السهام، وذلك كشركة الراجحي المصرفية للاستثمار، والبنك الإسلامي للملك فيصل والذي له فروع في بعض البلاد الإسلامية، ويجوز الاستثمار في الشركات العاملة - سواء كانت تجارية تستورد السلع وتبيعها أو صناعية أو معمارية أو زراعية - حيث إن أعمالها لا بأس بها، لكن إذا كانت تُودع في البنوك وتأخذ فائدة ربوية أو تقترض من البنوك وتدفع لها الفائدة، فإن من يشترك فيها إذا قبض حقه من الأرباح عليه أن يُخرج منه بقدر تلك النسبة الربوية ويتصدق بها أو يصرفها في وجوه الخير للتخلص منها. واللّه أعلم.




* يوجد في المسجد مصاحف زائدة، بعضها موضوع في المستودع، هل يجوز لنا التصرف بها كإهدائها أو إعطائها أحداً يضعها في مسجد خارج البلاد؟
- وقف المصاحف لأجل القراءة فيها والاستفادة منها، فإذا بقيت طويلاً لم يقرأ فيها فقد تعطل نفعها وتوقف حصول الأجر لمن وقفها، فأرى أن تنقل إلى مسجد آخر ليستفاد منها ولو خارج البلاد لأجل ترك تعطيلها الذي فيه توقف الأجر لمن وقفها.




* هل العلم واجب؟ وما هي حقوقي في الإسلام؟ وما هو الواجب عليَّ نحو ديني؟
- تعلم العلم الشرعي واجب على كل مسلم حتى يعرف عبادة اللّه وحقوق ربه عليه، ويعرف الحلال والحرام، ودليل ذلك قوله ({): "طلب العلم فريضة على كل مسلم" والحقوق في الإسلام هي معرفة أركان الدين وشروط تلك الأركان وما يتعلق بها، وكذلك معرفة العقيدة، وما يقوله المسلم بلسانه وما يعرفه بقلبه في حق ربه تعالى، وبذلك يعرف ما يجب عليه في دين اللّه، ويعرف الحلال والحرام ليقتصر على ما أحل اللّه، ويبتعد عمّا حرم اللّه عليه، ويدين للّه وحده، ويوقن بالثواب والعقاب.




* ما هي فوائد الذكر؟
- فوائدة كثيرة، منها أنه يطرد الشيطان ويقمعه ويكسره، ومنها أنه يرضي الرحمن عز وجل، ومنها أن اللّه يذكر من ذكره، ومنها أن الملائكة تستغفر للذاكرين، ومنها أن اللّه أعدّ للذاكرين أجراً عظيماً، ومنها أن مجالس الذكر مجالس الملائكة، ومنها أن الذكر يذكِّر بعظمة الخالق مما يحمل الذاكر على الخوف من اللّه، ومنها أن الذكر يحيي القلوب فيقويها على الطاعة؛ وغير ذلك من فوائد الذكر ومزاياه