اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقاب العتيبي
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ال جمل



ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
اجل يومك تهايط وتقول موثوقه بالمصادر وماعندك شي ؟
ودامها معروفه ف من باب اولى لها مصادر
عرفت ان ماعندك شي وانك طفل *
وماراح ارجع اناقشك الا اذا صرت قد كلمتك وجبت لي مصدر





سبحان الله كلامن قلته مطابق لحالتك انت واعوال عمك

انتم تهايطون وتحكون بليا مصادر وشغلتكم تكذبون




وتبتلون الناس الله يبلاكم ويشغلكم في انفسكم

http://www6.0zz0.com/2011/08/06/14/775329317.png

http://www6.0zz0.com/2011/08/06/14/781881419.png


وهذي صوره بكتابة يد الراوي نفسه صورتها وحطيتها أمامك



أقر يامهايطي ولا يطلعلي سفيه آخر يكذب الرجاجيل ترى عيب









ارجع واعيد كلامي قلت لك هات المصدر
المصدر يعني اسم الراوي +اسم الكتاب + رقم الصفحه

وش تبي في اسم الراوي والكتاب والصفحة






باكذب عليك يعني !!




أصلاً يكفي أن شيبان نجد يسولفون فيها وهذا أكبر مصدر

ياخي ماقلت تكذب لكن يمكن انك مصدق كذبه
ونت تبيني اصدق شي ماله اي دليل الا صوره ماندري من كاتبها
ياخي كلام الرسول لم يسلم من التحريف كيف قصص مثل هذي
وبعقلك سالفه مثل هذي لو صارت ماراح يكون فيها قصائد!!

انتظر المصدر اسم الراوي + اسم الكتاب +رقم الصفحه
ونت قلت موثوقه بالمصادر ف اتمنى انك تاتي بمصدر واحد فقط ويكون محايد

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ال جمل
ياخي ماقلت تكذب لكن يمكن انك مصدق كذبه
ونت تبيني اصدق شي ماله اي دليل الا صوره ماندري من كاتبها
ياخي كلام الرسول لم يسلم من التحريف كيف قصص مثل هذي
وبعقلك سالفه مثل هذي لو صارت ماراح يكون فيها قصائد!!

انتظر المصدر اسم الراوي + اسم الكتاب +رقم الصفحه
ونت قلت موثوقه بالمصادر ف اتمنى انك تاتي بمصدر واحد فقط ويكون محايد






كيف مصدق كذبه


لو كانت كذبه ماسمعنا شيبان نصهم قد توفى الله يرحمهم ورجال وشيوخ يسولفون عنها وبنفس ماورد في المصادر


لعلمك أنا لا أهتم بالمصادر كثر ما أهتم بعلوم كبار السن الذين عليهم الكلام

ولا أي كبير سن أسمع له حتى ولو كان قريب لي



على شان كذا لا داعي انك تشك بصحتها الرجاجيل تناقلوها وخلصت

ترجع وتقول بنفس ماورد في المصادر
وارجع اقول لك هات المصادر
وكلام الرسول اللي اشرف مني ومنك ماسلم من التحريف
واذا راح نمشي على نفس كلامك وان الشيبان تناقلوها
ترا الشيبان تناقلو ان عتيبه دفعت الجزيه وتناقلو قصايد تثبت هذا الشي
وقصايد من ابن حميد تثبت هالشي
ف كيف تصدق اللي تبي وتكذب اللي تبي

ونت سالفتك ماسمعنا عليها لاقصايد ولا خبرناها وماتناقلوها الا شيبانك
ل هذا انا اتحدااكك ان تجيب لي اسم الكتاب واسم الراوي ورقم الصفحه

وماراح ارد عليك الا اذا شفت مصدر محايد على السالفه ذي
واذا م عندك ف اعتذر
لكن اتوقع منت لاقي لامصدر محايد ولا مصدر من رواة عتيبه نفسهم

أهآ



تقول الجزيه !! حلو





هات القصايد اللي قالها تركي بن حميد على أنه دفع الجزيه وهات المصادراللي تقولها



انا جبت مصادر ولا شفت ولا مصدر منكم جيبها واثبت موضوعك اللي عنوانه بجهه ومشاركاته ناقضته




هيا جبها ياقحطاني تحدي بيني وبينك



وبالأخص قصايد تركي بن حميد رحمه الله****

شد العتيبي من ورى كشب خايف *** ولا يحدركود يبــــــرى له القـــــــــود

طهيف الحراجين الدوسري : ولاخضعنا للجحادر تسعين عام **** يوم العتيبي داوم عيارها كلها
يقول بن بليهد في كتابة :

وحدثني فراج بن طويق الحافي قال : ركبنا مع مصلط بن ربيعان وأهلنا على ماء الشماس في حوى كشب ؛ وأتينا ابن هادي ومعنا جيش وخيل هدايا أتيناه على ماء الشعراء نطلب منه الجوار ؛ فقال لنا : أنتم في وجهي ارعوا حيث شئتم إلا النير ؛ من دخله فهو خارج من الأمان الذي طلبه : انتهى

ابن بليهد نقلها من الروقه نفسهم ولا اخذ من القحاطين اي راوي وافحص كتابه

شــيخ نشــا بالطيب من روس قحطان + عاداتهم فك النـشب والعوانـي

مطـلوبـكم ياشـيخ زود حـقـران + والذل مايرضي عريب المجانـي

لو ان مطـلوبك على مثل ماكـان + خـفـت مداريجه علينا وهاني

اعتقد واضحه القصيده


غير العشرات من القصايد التي تدل على ذلك

بزر مثل هذا شرهه انه يكتب في منتدى بني مضيم ومعا كثر تجاوزاته وقله ادبه يستمر في التشكيك بامور مفروغ منها..
لو انه في منتدى عتيبه كان احجبو الآيبي من كثر بربرته الي مالها سنع..

الله لايشغلنا الا بطاعته..

ياربع التاريخ واضح كلن يعرف حجمه

ياليت احد من الاداره تقفل الموضوع لان كذا نشغل عقاب عن دراسته للاختبارات ونبي الرجال يفلح لاني اتامل له من ردوده انه راح يصير محامي مشهور

تحياتي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عايض الصقري
شد العتيبي من ورى كشب خايف *** ولا يحدركود يبــــــرى له القـــــــــود

طهيف الحراجين الدوسري : ولاخضعنا للجحادر تسعين عام **** يوم العتيبي داوم عيارها كلها
يقول بن بليهد في كتابة :

وحدثني فراج بن طويق الحافي قال : ركبنا مع مصلط بن ربيعان وأهلنا على ماء الشماس في حوى كشب ؛ وأتينا ابن هادي ومعنا جيش وخيل هدايا أتيناه على ماء الشعراء نطلب منه الجوار ؛ فقال لنا : أنتم في وجهي ارعوا حيث شئتم إلا النير ؛ من دخله فهو خارج من الأمان الذي طلبه : انتهى

ابن بليهد نقلها من الروقه نفسهم ولا اخذ من القحاطين اي راوي وافحص كتابه

شــيخ نشــا بالطيب من روس قحطان + عاداتهم فك النـشب والعوانـي

مطـلوبـكم ياشـيخ زود حـقـران + والذل مايرضي عريب المجانـي

لو ان مطـلوبك على مثل ماكـان + خـفـت مداريجه علينا وهاني

اعتقد واضحه القصيده


غير العشرات من القصايد التي تدل على ذلك




يالله يـا منشـي مـزون طهايـف
افرج لمنهو ما يجـي درب منقـود
اهديت انا الحرقـا وقلطـت نايـف
وردوا علي الهدو ما ابغى له ردود
نايف على اسمه جا عديم الوصايف
منفله ربي علـى الخيـل بـه زود
ابـوه سبـاق لخيـل الطـوايـف
وامه ثمنهـا تسعـة آلاف منقـود
يا شيخ لا تسمع هروج الحفايـف
خذ جابتي يا منقع الطيـب والجـود
لو كنت عود لـي فعـول عنايـف
وربعي تطاوعني على الهون والكود
شد العتيبي من ورا كشـب خايـف
ولا يحدر كـود يبـرا لـه القـود
وشد المطيري من خشوم الردايـف
وإن سندوا وردوا حنيظل وابا الدود
حنا علـى ضـدك جبـال نوايـف
وحنا لك اطوع من عنيبر ومسعود
لي لابة تـروي حـدود الرهايـف
لا جا نهار فيـه حـاوي ومـردود
ما نشتحن من حرب كل الطوايـف
وألى بدى لازمك حنـا لـك جنـود
لي لابـة مـا جمعـوا بالعلايـف
من نسل قحطان وعزى على هـود


انظر إلى القصيدة فهو قال "لوكنت" وهنا القصد واضح ويخالف معناك لأنك لم تستشهد بالقصيده كامله وتقص اللي تبي منها حتى تقلب الامور لصالحك



واستشهدت بقول ابن بليهد دعنا نرى ماذا قال ابن بليهد


حدثني فراج بن طويق الحافي : كنا مع سلطان بن ربيعان _ شيخ الروقه_ في حوى كشف واتينا ابن هادي على ماء الشعراء ومعنا جيش وخيل وهدايا نطلب منه الجوار فقال لنا : انتم في وجهي
ارعوا حيث شئتم الا جبل النير : من دخله فهو خارج عن الامان .


معنى الجزيه والهدو


الجزيه هي : مقدار من المال يدفعه الكافر للمسلمين سبب عدم اعتناقه للدين وقد يكون نازلا بديارهم او مجاورا لديار المسلمين واذا اعتنقه زالت الجزيه ووجب عليه دفع الزكاة .

الهدو : جمعها تهادي ماخوذه من الهديه : وهي اكرام شخص معين, اما لمحبة واما لصداقة او طلب حاجة .

عن عائشة رضي الله عنها قالت : " كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليها"
وقال الرسول صلى الله عليه وسلم : " تهادوا تحابوا" وفي رواية " تهادوا فان الهدية تذهب وحرالصدر"

نستنتج مما سبق ان الجزيه ياخذها المسلم القوي عنوه وقهرا من الكافر القادر على القتال بسبب امتناعه عن الدخول في الدين

وان الهدو بمعنى اخر الهديه اكرام شخص ما اما لمحبه او لطلب حاجه .

والمراد من هذا كله (( ان الديار التي في نجد لقحطان وهي ارض مرعى واما ديار عتيبه في الحجاز فتاتي عتيبه من الحجاز وتعطي هدايا لابن هادي فترعى عتيبه ديار قحطان مقابل هدايها ثم ترجع الى الجحاز ))




قال ابن بليهد : وظني ان هذا الاعرابي يخشى ان يدخلوا الجبل فلا يخرجوا منه

ولكن ابن بليهد يذكر ان ابن هادي اختلف مع عتيبه وكانوا يخرجون انذاك من تهامه والحجاز كأرجال الجراد ومن استوطن نجد لم يرجع .. وكان رئيس برقا تركي بن حميد ورئيس الروقه سلطان بن ربيعان
وكان تركي بن حميد رئيس عتيبة في معاركها مع قحطان .

ومن المعارك التي خاضتها عتيبة بزعامة تركي بن حميد معركة وقعة سنة 1269هـ ,ضد ابن هادي وجماعته , وكان النصر لعتيبه . بوادي الشعراء قال ابن بليهد : وفي ذلك الموضع سناف يسمى اليوم
سناف الطراد لعظم تطارد الخيل فيه ولم يسمى بهذا الاسم الا بعد تلك المعركة .

وفي اول عهد تركي كان يقيم مع جزء كبير من( عتيبة ) في الحجاز واذا طاح الربيع طلبوا الجوار من محمد بن هادي شيخ قحطان في نجد وربما من والده هادي مدة الربيع واذا انتهى الربيع عادوا الى الحجاز
وفي احدى السنوات لم تمطر السماء الا متاخرة فارسلت عتيبة هداياها الى ابن قرمله ورحلت متوجهة الى نجد حتى توغلت الى قرب سجا وحينما قدمت الهدايا سأل أبن هادي المندوبين أين عتيبة؟؟

فقيل له عن موضعهم فغضب ورفض الهدايا وطلب عودة القبيلة الى الحجاز ومن ثم أرسال الهدايا وطلب الجوار ..عز ذلك على تركي وركب بنفسه وذهب الى ابن قرمله .
(وعندما وصل الشيخ تركي للشيخ محمد بن هادي اذا بزوجة الشيخ محمد واقفه خلف ارواق البيت وشاهدت الشيخ تركي عندما دخل على بن هادي )وعندما خرج الشيخ تركي دخلت زوجة الشيخ محمد
فقالت له وراك ماعطيت بن حميد مطلوبة فقال اعجبك فقالت لا لكن الرجال جاك تسحب جوخته ثم قام من عندك جوخته الى نصف ساقه والله انه يصحبك بالخيل


وحينما عاد الى قومه اجتمع اليه امراء القبيله وتشاور معاهم وكان الراي الاخير هو الحرب فأرسل الشيخ تركي واحد من فرسان عتيبة للشيخ ابن هادي وحمله هالقصيده وهي رد نقا وتبليغ بالحرب


[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/3.gif" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
ياراكبن من فوق بواجة الخلا = من البقل ما بانت مواري فطورها
زعولن من الراكب جزوعن من العصا = خطر على فزاتها قصم كورها
ركابها من ربعنا خابرينه = دليلة الظلما إليا غاب نورها
انص (ابن هادي) ريف هشالة الخلا = ريف الهجافا في ليالي عسورها
في مجلسه تلقى علومن طرايف = وحيل تطاها كل يوم قدورها
قل له طلبنا الصلح منكم ولا حصل = دنياك مايبقى بها الا صبورها
وترى الحرب سقم العين ماهو بـ راحه = تسهر ويقزي نومها عن حجورها
وإليا حربتونا فحنا حريبه = ماحن بشيان قصارن شبورها
تضدوننا بالكثر ، وحنا نضدكم = بأكوان منا ما تجبر كسورها
نقفي وحنا عيننا في حريبنا = نعقب لهم نمرا تعاقب سبورها
ونرد سرحات الخلايع مشايع = كبار القفاير نابيات ظهورها
إما نوافق غرة تـتـفق لنا = والا مقابيـس تقسـم شرورها
يرجا لفزعتنا إليا جاء كميننا = بدهم الفرنج اللي وساعن قرورها
كرامة للي تشوق لحربنا = لو انتحوا عنا بعيدن نزورها
وما أذمكم ياربعنا نعمن بكم = انتم سباع الهيش وحنا نمورها
وانتم كما ضلعن صبور على الشقا = وحنا حرار في مشاذيب قورها
ساعة تجيكم خيلنا عارفينها = معاريض والا معطيتكم نحورها
وساعة تجينا خيلكم عارفينها = نحد السبايا لين تركب وعورها
كم سربتن دهما دهوم نجرها = تحاكوا بها غيابها مع حضورها
إليا نسيتوها عليكم نجرها = تموتون وانتم مانسيتوا حرورها
تصبح مداس الخيل من غب كوننا = تشبع حناديها وباقي نسورها
ماينفع الا الصدق والفعل والنقا = وباقي الحكايا بايهات أمورها
عاداتنا لطم المعادي على النقا = والا العميلة راتعه مانذورها
[/poet]

فكان رد الشيخ محمد

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/3.gif" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
ياتركي ابن حميد وان كنت صادق = فارجع بـقومك لاتـولّي دبورها
نجد(ن)تبرّا منك وبنا ترحب = تبدي لك البغـضا ولا طعـت شورها
فإن كان يا بن حميد ماطعت ناصح = ترى الوعد لا من ركبنا ظهورها
فإن كان جمعاكم خذت ثوب راعي = فتر جمعنا ماياخذ الإ ندورها
بني مظيم(ن)وان تولوك ساعة = يشدي ليوم الحشر نفخات صورها
عاداتنا لطم المـعادي على القنا = والإ العميلة راتعة ماندورها
[/poet]

م انشد الشيخ تركي هذه القصيده موجهها للشيخ سلطان بن ربيعان والهيضل

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/3.gif" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
نومك طرب وأنا نومي هواجيس = ماساهرك بالليل كثر همومي
أسهر الانامت عيون الهداريس = بالليل أساهر ساهرات النجومي
أوجس بقلبي مثل دق النحاحيس = الله يلوم اللي لمثلي يلومي
أشوف عدلات الليالي مقابيس = ولاحد من الدنيا عظامه سلومي
تضحك وتخفيلك حفي الهناديس = تفطر لها يوم ويوم تصومي
أعمل وتلقى وأفهم العلم بالقيس = دنياك لو زانت تراها نقومي
قالوا جهلت وقلت جهل بلاقيس = الجاهل اللي مايعرف اليمومي
من لايدوس الراي من قبل ماديس = عليه داسوه العيال القرومي
ومن لايقلط شذرة السيف والكيس = تبدي عليه من الليالي ثلومي
ومن لاياخذ الدنيا بميز وتقييس = مثل الذي يسبحر بحر يعومي
القصر مايصلح على غير يأسيس = ومن لاتعلم ماتسر العلومي
واليا توافق مشى ورى السو وأبليس = تدر منه وستر ربك يدومي
كل القلم من كتبنا بالقراطيس = واركابنا من كثر الاذلاج تومي
ولاخير في كثر الحكا والتماليس = هرج بلافعل يجيبه وهومي
والعز فوق معسكرات السواديس = اليا قصدت اللي بالاشيا رحومي
قب تنازا بالنشاما كراديس = والطير في روجاتهن يحومي
بالليل أصالي حاميات المحاميس = والصبح أصالي كل قب قحومي
أربع سنين ودمع عيني أماريس = العين تسهر كن فيها هزومي
واليا ركبت معالجات المضاريس = يبرد على قلبي لهيبه سمومي
صوابنا بالميل عمق اليا قيس = وطريحنا في مثبره مايقومي
ان جن بنا مثل النعام الاماريس = لاخف عقل مع رقاق الحزومي
استلحق اللي يطلبون النواميس = اللي من الاقصين وادنا اللحومي
وان جن بالميدان مثل الدواويس = وتعاقبوا من فوقهن السهومي
عرج باهلهن كنهن القرانيس = على الطريح مصوبراتن كظومي
لومي على اللي ينقلون العبابيس = واهل الفرنج وكل رامي لحومي
وشلفن تركب بالعروق المناسيس = وقحص المهار وكل قب قحومي
واليا سمك عج الرمك بالملابيس = المسعد اللي حظ ربعه يقومي
الشيخ من يعطي الفقارى المفاليس = يبدل الساعة بعز يقومي
والحر ليا دبت عليه النواميس = يشهر وعن دار المذلة يشومي
واليا اكترب من بعض الاشيا نسانيس = اعزموا لابد الفرج بالعزومي
ثوب الشرف لبسه نظيف الملابيس = ينجيك باليام الكرب والزحومي
يجلي صدا قلبي ضبيح المهاريس = لي قام شراب القهاوي يعومي
والدلال فوق النار دايم مجاليس = اكرامه حق علينا لزومي
من صنعة الصبة وخمسة تخاميس = ذرية يعمل بها كل يومي
وبهارهن هيل بليا حواسيس = كيف يعدى للنشاما القرومي
عده لحماي العياد المراويس = ولا الحصان اللي بقينه وهومي
حتى يطب لنا المثل والتوانيس = والكيف طاب لمن يفك القحومي
وصلاة ربي عد رمل الطعاميس = على شفيع الخلق يوم اللمومي
عد البنات وعد ذار الطعاميس = واعداد مايمطر سحاب الغيومي
[/poet]

فكانت اولى الغارات التي شنها تركي على خيل ابن هادي واخذ الكثير من الخيل ثم أقاموا الصلح بين الطرفين على ان يحترم كل منهم الجوار ويأدي كل منهم مايفقد من الاخر من خيل وابل وفي نهاية المرباع فقد قحطان
اربعا من الخيل واخذ قعود عتيبي يدعى زبن قيل انه اخذ من المناديب الذين ارسلوا في اول الوقت فأدى تركي خيل قحطان ولم يأدي ابن هادي قعود زبن فاغضب ذلك تركي وقال

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/3.gif" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]

يازبن كرب فوق مايطرد النوم = حراير يازبن مثل الاهله
مرباعهم مابين ظلم والكموم = ومن السفيف يرمحن الاظله
ملفاك شيخ بالقسا يذبح الكوم = شيخ وشيخان القبايل تدله
تلقى محمد زبن من جاه مضيوم = زبن الذليل اللي مخيف محله
وليا لفيت الشيخ يازبن ملزوم = تعطيه مرسوم في وسطه سجله
وان كان جيت النضو يازبن ماسوم = رد الخبر والنضو يازبن خله
جانا من الشايب مكاتيب وعلوم = حي الكتاب اللي لفا حشمة له
الشايب اللي ينقل الكبر والزوم = باغي لحكمي مير انا عاصي له
الله يغشك يوم غشيتنا اليوم = تقرا الكتاب ولا تهاب المظله
جزاك من عندي من الخيل حثلوم = مثل البرد من مزنة مستهله
ان كان تذكر سابق لك من اليوم = فرس عتيبي ورد شاهد له
انا رمحي باول الخيل ملحوم = والا انت رمحك عند ساره تشله
اديت انا اربع قحص والخامس التوم = بقعود زبن اللي بغي ماحصله
والحرب شب وشبشبه كل شغموم = من شبته ملح الفرنجي عصا له
اعرف ترى من طاح ماهوب مرحوم = اكود من رب الملا شافع له
شافي وجرمان غدوا باول القوم = خلوا امطوعهم وانا شاهد له
خلوا مطوعهم على غوجة التوم = وعزي لمن حط الردي مسند له
وانتم كما حوت على الشط لاهوم = وحنا اخلقنا للواهيم عله
وانتم كما ضلع طويل ومزموم = وحنا خلقنا الله انجوم تهله
وانتم كما طير البحر ذاك ابا الحوم = وطير البحر مايذبحه غير ظله
[/poet]

وهذا رد الشيخ ابن هادي

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/3.gif" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
حيّ الكتاب اللي من الزاج مرشوم = حـيّه وحيّ اللي مشى حشمة(ن) له
ساعة قريته شفت ماعفت مرسوم = ردّ النقا تركي وهو منحي(ن) له
يا سابقي غاشن عتيبه منك لوم = مثل الربيع اليا غشى نجد كله
كدّي عـلى العتبان خمسة عشر يوم = قعدان والجمال بيتي هل(ن) له
أطلب عسى نجد(ن) من الوسم ماسوم = حتى تقرّب حلّة(ن) صوب حـلة
وان كان رمحك بأول الخيل ملحوم = فانا برمحي حامي(ن) نجد كله
من شافبا بالحلم يقعد من الـنوم = ون شافنا بالعـلم بطنه يهله
عدونا لو جض فلا هوب مليوم = واللي وراه يجضّ من جضة(ن) له
حربك اليا جانا نقلناه بسهوم = وتر حربنا لا جاك ما حــتلت شله
وان كان تطري النجم فالنجم مفقوم = والنجم يدوي والجبل راسي(ن) له
مانشتحن للحرب والحرب مفهوم = ويا سعد من حن باللقا فزعة(ن) له
ماخلقت الدنيا ولا الناس في يوم = واللي تمنى حربنا مضحّـي(ن) له
وان كان في نفسه فلاهوب مليوم = نعم الشوارب وافي الشبر كله
متوسط(ن) مابين عتبان وبقوم = والله علم في دقّ سلكه وجله
[/poet]

أعتقد انه كان هناك معركة من أجل هذا الاتفاق الذي خالف الشيخ محمد بن هادي ولكن ليس هناك معلومات عنها


وهنا تأتي قصيدة ابن حميد التي استشهدت بها

( معركة البديعه )

وحينما جاء العام الثاني وربعت نجد نزل الشيخ تركي بعتيبة دون ان يطلب الجوار من ابن هادي فازداد الشيخ محمد غضبا وارسل لتركي يعلمه بوجهة نظر المتمثلة في احد الامور الثلاثة اما رجوعهم واما خفرهم (اي الجزيه)
واما الحرب فختار الشيخ تركي الامر الاخير وهنا بدات الحروب الفعلية وارسل الشيخ تركي قصيدتان للشيخ محمد الاولى يعلمه بختيار من الامور الثلاث والثانيه يعلمه ان عتيبة لم ترد الحرب وانه اضطرها للحرب وهي ليست
عاجزه عن الحرب
وهذه قصيدة الشيخ تركي لابن هادي التي يعلمه بها عن اختياره من الامور الثلاث

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/3.gif" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
خط القلم واكتب لنا ياسليمان = اكتب لنا جعلك تطـب الجنانـي
جعلك تطوف البيت مع كل الاركان = وتصلي الجمعـة بهـا دور ثانـي
هـذا محمـد مانبيعـه بالاثـمـان = عبـدٍ مطـوع شاعـرٍ مطربانـي
قم كيَف الطبخه ترى بان لي شـان = مشتان في شـانٍ وشـانٍ عنانـي
بريَةٍ من سـوق صنعـا ونجـران = يعبـا لهـا بالهيـل والزعفرانـي
نخسر لها لو كان تغلـي بالاثمـان = لا هابها خطـو الصبـيَ الهدانـي
بصينٍ يبدَى فيـه ذربيـن الايمـان = بكفـوف ظفـرانٍ قـرومٍ ذهانـي
ياراكبٍ من فوق سلسات الاقـران = فجَ العضود وساسهن من عمانـي
فجَ العضود فخوذهن تقـل بيبـان = وساع الزغون موخَرات الثفانـي
ملفاك من يروي شبا مقدم الـزان = عيد الركاب اللي بها الحيل وانـي
شيخٍ نشا بالطيب من روس قحطان = عاداتهم فـكَ النشـب والعوانـي
مطلوبكم ياشيخ بـه زود حقـران = والذلَ مايرضي عريـب المجانـي
لو أن مطلوبك على مثـل ماكـان = خفَـت مداريجـه علينـا وهانـي
أدرا كلامي عـن عـدو وسفهـان = لزَازة المجلس وجيـه الحصانـي
للهـرج ميـدانٍ وللرمـي نيشـان = ومفتاح صندوق الضمير اللسانـي
[/poet]


ارسل الشيخ هذال بن بصيص الى الشيخ تركي بن حميد يخبره انه سيقاتل الى جانب عتيبة في هذه الحرب وكان الشيخ سلطان بن ربيعان شمال النير وعلم بفزعة ابن بصيص
للشيخ تركي وعتمد على ذلك لأن ابن بصيص اشترك مع الشيخ سلطان في معركة طلال (الاولى)ولم يحضر بالروقه
وروق وبرقا فعلهم واحد

فلما التحمت الجموع انسحب ابن بصيص وترك برقا تواجه قحطان لوحدها فصاح الشيخ تركي لبرقا معتزيا (برقا يابرقا اليوم يومكم )وهزموا ابن قرمله ,
ومما يذكر ان الشيخ تركي بعد هذه المعركة غزا على الصعران بسبب مافعلوه بالبديعه وانسحابهم والذي يقرأ القصيده ويتمعن فيها جيدا يرى
ان الشيخ تركي ذكر ذلك بالقصيده

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/3.gif" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
من عقب هذا لامطير وحنا = لا صلب جد ولابهم نية الخير
لاكنهم يوم انجلا السو عنا= هذا طريح وذاك ذب المعابير
[/poet]

قال الشيخ تركي هذه القصبده يوجهها للشيخ سلطان بن ربيعان

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/3.gif" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
اراكب اللي بقلهن قد تثنا = فج العضود مدمثات المحاصير
لاهن قعس ولاهن بدنا = ومتيهاتٍ في ليالي المخاضير
الصبح من وادي الرشا ينشرنا = من بيت ابو خالد زبون المقاصير
يلفن ابو تركي زبون المجنا = ريف الهشالا في ليال المعاسير
الشيخ مثلك ما نزل شعر عنا = وادنا عتيبه حايلٍ دونه النير
جانا الصعيري قال صولو وصلنا = صلنا نحسب انه على راي تدبير
اثر الصعيري فزعته ماج عنا = واقفن ظعونه عقب ماهن مناحير
وجينا على ركن الحريب ونزلنا = وصرنا دواوير وصارو دواوير
يا كبر زبر جموعهم يوم جنا = ارواحنا ترخص وهي للمقادير
بايماننا صوارمٍ يقطعنا = سقى القنيده من حقوق الشخاتير
ومن عقب هذا لا مطير وحنا = لا صلب جد ولا بهم نيه الخير
لكنهم يوم انجلا السو عنا = هذا طريح وذاك ذب المعابير
لي لابةٍ تشلع من السن سنا = ان كان بالغارات ولا الطوابير
ناسٍ اليا ركبو على القحص جنا = في منتهاه ننزح النمر والزير
[/poet]

أخيرا أتمنى من لديه تعديل او أضافه أن لايبخل علينا بها
( لكل مجتهد نصيب )
شعراء عتيبة (تركي بن حميد)
أبو عبدالرحمن بن عقيل : في كتابه ديوان الشعر العامي بلهجة أهل نجد
أبن بليهد: في صحيح الاخبار
روايه عن فراج بن طويق الحافي
وماتطباق من الرواه



واعيد واكرر


استشهد بالشعر والمصدر كامل


لاتاخذ وتحرف على اللي تبي






أأنظر أنا أقول لاتقص وتحرف


وهذا دليل على صدق كلامي