بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله اما بعــــــــــــــــــــــــد:

ردود على بعض مشاركات الاعضاء ومداخلاتهم:

1/الاخ نسناس: حملك الحديث الثابت عن النبي صلوات الله وسلامه عليه؛ على ان المحرم : هو مجرد الانتساب الى غير الاب المباشر المسمى عند فقهاء الاحناف اب الصلب ؛ زلة منك كبيرة
فلم يذكر عن احد من اهل العلم ان حمل الحديث على ماذكرت وذلك
- ان اهل العلم (الفقهاء والمحدثين) اذا اطلقوا الاب فيريدون به الاب وان علا(يعني الاجداد) واذا اطلقوا الابن فيريدون به الابن وان نزل(يعني الاحفاد).
- ان فهم الحديث على كونه اب الصلب فهم سقيم كفهم الظاهرية وهو تحكم في النص باطل ومضحك ........ والا لو جاء احد فانتسب الى ابيه ثم غير وبدل اسم جده هل تكون هذه النسبة صحيحة.


ثم بارك الله فيك ؛ نحن لم نذكرها عصبية وانما من باب عدم اختلاط الانساب وحفظها وهذا الامر من مقاصد الشريعة...بل!! انه من ضرورياتها الخمسة كما تعرف

ونقطة اضافية.... وهي اني اطرح موضوع الانتساب الى القبائل ولم اطرح موضوع تزويج ضعيفي النسب ؟؟ فلماذا تذكره هنا !!


اتوقع انه يجب عليك التأني وقراءة المواضيع قراءة جيدة ، وعدم الانفعال .


2/ الاخ / عزيز قوم:
اشكرك على ثناءك ونسأل الله التسديد
اما انني تحاملت ......... فلم يحصل هذا .
والدليل : اني لم اذكر اسم شخص او عائلة بعينها كما تعلم وان كنت احتفظ بها لنفسي الى ان ييسر الله امرا ما.
واما ان الذي يريد ان يبحث عن نسبه فهذا امر راجع اليه ....... بشرط عدم الكذب والتدليس وادخال نفسه في قبيلة ليس منها.

3/الاخ / عايذ
* هناك أ خطاء املائية في مقالك آمل تداركها لاحقا.
واما ماذكرته في المقال ... فأقول : ليس المصيبة في الخضارية والصلب ككل فهم معروفون ولكن العلة في قسم منهم مهجنيين كما ذكر ذلك احد الاخوة بدأوا بحيلهم ومكرهم ولكنهم والحمد لله مفضوحين
وانا ذكرت مركز المعلومات مثال والا هناك غيره .... الاحوال المدنية وشيوخ القبايل والنسابين من نفس هذه القبايل وليس من كتاب بعض الكتب من خارج القبيلة.

* المقصود بالكفر في الحديث : الكفر الاصغر الذي لايخرج من الملة راجع مجموع الفتاوى لشيخ الاسلام (7/120-1-224)
وشرح النووي على مسلم (1/51-52) ط. الريان وكذلك شرح المباركفوري : منة المنعم (1/91-92)

والله اعلم

هذا اللي أنا خايف منه وحصل وهذا طريقهم أزالهم الله إذا انتبهوا لهم القبائل حولوها على الدين. الا خل كل واحد يشرب من مشربه كما قال ابن باز الله يرحمه وبعدين فيه حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول تنكح المراءة لثلاث لدينها ولنسبها ولجمالها فأضفر بذات الدين تربت يداك أو كما قال صلى الله عليه وسلم ومن هنا لماذا جاء الرسول بموضوع النسب؟ لو لم يكن الأمر هام في المصاهرة لما أورده الرسول صلى الله عليه وسلم.

تماماً يا أستاذي الفاضل اي انه كل من ضيع اصله قال قحطاني ......

واختياره لقبيلة قحطان لانها من القبائل الكبيرة جداً والمتفرعه في المكان ...........

ولكن إذا ووجيهوا بالسؤال من اي الفخوذ واي قبائل قحطان بالذات فلن يجدا جواب ............

__________________
[poem font="Simplified Arabic,5,crimson,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,medium,gray" type=4 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
إني كالبحـر إذا يصفـو=وانا كالبحـر إذا يغضـب
رأس كالطود فـلا ريـح=تثنيـة ولا حـر يلهـب
يأسرني في الناس الشجعان=يحزنني النـذل المتـأدب[/poem]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صحت يمناك يانسناس................................!!!

بسم الله الرحمن الرحيم

رد على بعض مشاركات الاخوة:

الاخ النايب: وفقك الله لكل خير واحسنت في ردك.
واحب ان اخبرك ان الكفاءة معتبرة في النكاح كما نص على ذلك الفقهاء وارجع ان شئت الى منار السبيل في شرح الدليل لابن ضويان (2/873-876)ط.دارطيبة بالرياض.

الاخ ديمقراطي: شكرا لك والى الامام .
ولكن ترى الديمقراطية شر وعندنا بدالها الشورى.


الاخ سعد : انت من الذين يحاولون جاهدين نصرة قضايا مقطوعي النسب ولو بالتستر !!
واسمك واسمه واسم الطيب كلها قوالب لشخص واحد وعائلة واحدة ؟؟

أليس كذلك !!


مسألة فقهية: لو جاء شخص يخاف من عدو يريد قتله او سلب ماله فله في تغيير اسمه احكام
اولها: ان يبدأ بالتورية ومعنى ذلك : ان يقول : اسمي عبدالله بن عبدالرحمن فيكون بذلك صادقا.
ثانيها: ان يقول اسمي خالد وهذا كذب ولكنه يباح في هذه الحالة.
ثالثها: ان يقول اسمي شالح بن هدلان اواسمي صالح الفوزان ؛ اي اسم شخص آخر فهذا محرم قولا واحدا.


فاتقوا الله يامن تكتبون باسماء عوائل وفخوذ معروفة وانتم لستم منهم.

قال صلى الله عليه وسلم : طمن انتسب لغير ابيه فهو كافر".

اخوي ابن عاصي سلمت يمينك حتى اسماء الاعلام الطيبين من قحطان تستروا وراها وبدوا ينشرون خرافاتهم واباطيلهم ويشجعون بعضهم على مثل هذي العلوم المكشوفة. هل يعقل أن واحد من اعلام عبيدة قحطان يؤيد مثل هذا الخلط العجيب في الانساب بين القبائل الاصيلة ومقطوعي النسب !؟! والله عجايب الله يرحم زمان اول.

وهنا حديثين عن الرسول صلى الله عليه وسلم تثبت صحة ان سلامة النسب امر هام في النكاح حتى من الناحية الشرعية عند جمهور اهل العلم وهي اولاً الحديث الذي رواه الحاكم عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "العرب أكفاء بعضهم لبعض، قبيلة لقبيل، وحي لحي، ورجل لرجل، إلا حائكًا أو حجامًا". او كما قال صلى الله عليه وسلم. والحديث الثاني الذي رواه البزار عن معاذ بن جبل أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "العرب بعضهم لبعض أكفاء، والموالي بعضهم أكفاء بعض".

الاخ ابن عاصي

الله يجزاك الف خير

واتمنى اني اشوف ثمرة بحثك قريب وكلامك كله صحيح بس عندي ملاحظة واحدة وهي ان الرجل الاصيل اذا تزوج من ضعيف الاصل فهذا لا يخرجه من اصله الا في العادات القبلية اي انه اذا وجدت اسر تنتسب فعلا لقحطان ولكنها ناسبت قليلي الاصل فلا اعتقد ان هذا يخرجها من دائرة النسب

بسم الله الرحمن الرحيم

رد على مشاركة:

الاخ: سعد بن سليم............ وفقه الله.

لو تأملت ما كتبته انا جيدا لعرفت ما اقصد.

وحتى لا يحصل اللبس .. اقول : وبالله التوفيق

* لو تزوج الاصيل من قليلي الاصل فهذا الامر لاينفي النسب شرعا وعرفا ايضا.

والحاصل ان ربعه يتبرؤن من فعلته الشنيعة ومن رفقته ومن مناكحته ....

اما نسبه ومواريثه فتبقى ........

بارك الله فيك اخي سعد


وشكر الله لكم.

>>>>>>الحوار الهادف


هو الذي يوصل للمعلومة

__________________
« اللهم كما أحسنت خَلقي فحسن خُلقي »

بسم الله الرحمن الرحيم

شكرا جزيلا لك اخوي ابن عاصي موضوع شيق وجميل وهادف

وارى انه لا يصح الا الصحيح وحقيقه ان الدخلاء كما اسميهم اساءوا للقبايل كثيرا

صحيح اننا مسلمين ولا فرق بين عربي ولا اعجمي الا بالتقوى ولكن الافتراء واختلاط الانساب

شي لا يرضاه الدين الحنيف

اكرر شكري لكاتب الموضوع وتقبل فائق الاحترام والتقدير

__________________


almas0110@hotmail.com

JEDDAH is the best