المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن عياف

للاسف الشديد

هناك من يعارض فقط للمعارضه

وهناك من يدعي انه نساب وعالم واكاديمي للمعارضة فقط

وهناك من يسب ويشجب ويستنكر للمعارضه فقط

هناك من يخالف للمعارضه فقط

هناك من لا يفهم النقاش ولا الحوار ولا أي شي سوى المعارضه فقط

هناك من ليس له دليل ولا برهان ولا لديه سوى المعارضه فقط

هم معروفين كذلك هم للمعارضه فقط

مواضيعهم للمعارضه فقط

حياتهم في المواضيع المحذوفه لانها للمعارضه فقط

هاكذا عاشو ويعيشون للمعارضه فقط

هم دائماً مخالفين لانهم للمعارضه فقط

والمعروف دائماً ان النجاح والتفوق والتميز والبروز له معارضين للمعارضه فقط

وهذا ما لدي فقط.
...
..
.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الضويري

اخي شلال

الكمال لله وحده وكلنا نعرف ذالك والسبل لم تفتح حتى تغلق

ولا ادري لماذا لم يتم الاتصال بالباحثين قبل تقديم الشكاوى

والموسوعه ليست قرءان بل كتاب سهل التعديل

ولافيه اسهل من التشكي

لكن

وين اللي يقدر يخرج كتاب بحجم الموسوعه

ولا اعتقدا عقب الشكاوي في احد بيتجراء يؤلف كتاب

اذا الفضايح في مفهومنا اصبحت نقد

والمجتمع المعقد يفشل حتى قبل ان يفكر في النهوض

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفيخمان

السلام عليكم:
لنترك أبناء جمل بن جحدر ( عليان بن جمل/ سويدان بن جمل/ معيض بن جمل/ مريتع بن جمل/مبارك بن جمل/فهد بن جمل ) فلهم وضع خاص وأغلبهم في تثليث .

عدد الأسماء للجحدري من محمد بن سليمان أو عاصم بن سليمان حتى يصل إلى الجد سليمان بن جحدر كما يلي :
مثال للروقي :
مؤلف مشارك في موسوعة قحطان
محمد ( 1) بن مطلق (2) بن سيف ( شامخ ) ( 3 ) بن محمد ( 4 ) بن عبدالله ( 5 ) بن معيض ( 6 ) بن عايض (7 ) بن حمدان (8 ) بن غيدان ( 9 ) بن عامر ( 10 ) بن روق ( 11 ) بن محمد ( 12 ) بن سليمان ( 13 ) بن جحدر.
مثال للعاطفي:
مؤلف مشارك في موسوعة قحطان
مانع ( 1) بن عايض (2) بن مانع ( 3 ) بن عبدالله ( 4 ) بن عامر ( 5 ) بن بييض ( 6 ) بن عامر (7 ) بن ضوير (8 ) بن خميس ( 9 ) بن دخين ( 10 ) بن عاطف ( 11 ) بن سلطان ( 12 ) بن دهيم ( 13 ) بن محمد ( 14 ) بن سليمان ( 15 ) بن جحدر.

مثال للمشعلي:
فلان بن2-3-4-5-6-7- بن زنعور ( 8 ) بن مشعل( 9 ) بن سلطان ( 10 ) بن دهيم( 11 ) بن محمد ( 12 ) بن سليمان ( 13 ) بن جحدر.

مثال للمشعلي:
فهاد بن مبارك .......... حلبوب ( 9 ) بن عوض ( 10 ) بن مشعل( 11 ) بن سلطان ( 12 ) بن دهيم( 13 ) بن محمد ( 14 ) بن سليمان ( 15 ) بن جحدر.

مثال للسحيمي:
هزاع ( 1) بن خليل (2) بن ناصر ( 3 ) بن عمر ( 4 ) بن هادي ( 5 ) بن غانم ( قرملة ) (6 ) بن زعكان (7 ) بن غانم ( 8 ) بن حرمل ( 9 ) بن حسن ( 10 ) بن سحيم ( 11 ) بن محمود ( 12 ) بن دهيم ( 13 ) بن محمد ( 14 ) بن سليمان ( 15 ) بن جحدر.

ينقص كل جحدري وجده الجديد حسب بحث الروقي والعاطفي حسب ما سبق من 10 – 12 جد يعني بين جدكم سليمان بن جحدر قديما وبين جدكم علوان بن جحدر المتوصل إليه حديثا من 335 – 400 سنة تقريبا حيث أن علوان الجحدري الكردي كان متواجد في 613 هـ وقت الحكم الأيوبي الكردي وتوفي علون في عام 660 هـ .
اشتد المرض بالملك المسعود الأيوبي الكردي وهو في مكة فتوفى يوم الأثنين 14 جمادى الأولى سنة 626 هـ ووصلت أنباء وفاة الملك المسعود اليمن وبقى الأمير عمر بن على بن رسول ئانبا لبني أيوب حيث استخلفه الملك المسعود ، علما أن دولة بني أيوب في اليمن من سنة 569 هـ إلى سنة 626 هـ... ولكنه يضمر الاستقلال بالملك ففي 630 هـ أعلن الأمير نور الدين عمر بن على بن رسول نفسه ملكا على اليمن وانفصلت حينها اليمن عن دولة بني أيوب في مصر والشام .
ولذا نقلوا أصحاب كتاب موسوعة قحطان خبر تسلم الملك المنصور الرسولي بلاد علوان وحصونه من علوان الجحدري الكردي سنة 630 هـ في صفحة 403 -404 .


جدانكم الله يرحمهم لم يقولوا نحن من علوان الكردي الموجود ذريته في منطقة آب في اليمن الشقيق ، كما أن الشيخ محمد بن هادي بن قرملة رحمه الله لم يقل بذلك ولا تتقولوا على لسانه ما لم يقل والربع الذين حدرهم من تهامه من ( 4 ) وتحت فقط يعني من ( 150 – 200 سنة فقط ) فلا تروحوا بعيدا كما أنه يوجد من جده اسمه جحدر غير علوان الجحدري سواء في اليمن وقت الدولة الأيوبية الكردية وكذلك يوجد جحدر في العراق. وعلوان الجحدري الكردي كان في وقت سلطة الأكراد الأيوبين وهناك غيره من الرؤساء الأكراد مثل الأمير شجاع الدين حسين بن الحسن بن الأسد الكردي كانوا ماسكين المناصب وداخلين مع من دخلوا معه من القبائل التي كانوا عليها أمراء وأقيال . ففي العقود اللؤلؤية مج 1 ص 387 وفي يوم الاثنين السادس عشر قتل الأمير سيف الدين طغريل قتله الاكراد في ذمار

ثم على أي أساس جعلتوا هذا القيل علوان الجحدري الكردي جد لكم ، وهل مجرد شخص اسمه جحدر معناه جحدركم يوجد من أسمه جحدر في ناحية اليمن لمالا تلتفتوا إلى جحدر غيره ، من قال أنه جدكم ، ترى علوان الجحدري الكردي له ذرية من ولديه موجودين في اليمن وتحديدا في آب .هل أبناء علوان الجحدري الكردي يعترفون بصلتكم بهم .

لو افترضنا جاء شخص من باقم وقال أنا من روق أو من سعد أو من السحمه أو الخنافر أو آل عاطف أو آل عاصم لإن أحد جدانه أسمه سليمان وكان في جهتكم يوما ما قبل نقلته الأخيرة ومرجعه لقى كتاب أو ثلاثة أو خمسة تقول يوجد سليمان في الجحادر ممكن يكون سليمان جدك أحسن من إنتمائك إلى من عرفت منذ ولادتك وولادة أجدادك بأنتمائك لهم . هل لمجرد معلومه عامة تخصصوها بكم وتضخموها وتعتمدوها مع الضرب بالخبر المتناقل والمتواتر ، معنا ذلك الكل يدخل فيكم والكل يترك أصله الذي عرف به إلى أصل جديد وصل حديثا .
لا تريدون سنحان فكرتوا البديل دورتوا لقيتوا كتاب السمط الغالي الثمن مع ما طلع به ابن محمس مسبقا بشخصية علوان وبحكم إحتكاكه بمكتبة زيد اليمنية الصعدية طلع كتابه قبائل قحطان المذحجية والمضحك فيه قوله صفحة 91 وعلوان الجحدري _ طبعا ما ذكر الكردي _ المتوفي سنة (660هـ )وإهتمام بموضوع مذحج قد ملك ناحية عظيمة منها العروسين في جبل العود وجبل العود سمي بأحد أجداد الجحادر كون الجحادر يتفردون بمسمى عوال العود ؟!! دون بقية قبائل قحطان الأخرى . وما يدري أن جبل العود بالشرق من آب سمي نسبة إلى العود بن عبدالله بن الحارث بن ذي أصبح المنتهي بنسبه إلى حمير ، راجع معجم البلدان والقبائل اليمنية ص 1142.