اقتباس:
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق الوطن
حطب سمر .. محمول على داتسون قرمبع
قرمبع
يأهل المحل
اقلط..اقلط
وبن أبوك ياغليم
أبوي نايم
النوم خله لأم قرن طويلي=اللي رشوش مجدلاته يجي صاع
حقبه زمنيه بعيده....وتوحي عن حياة القرى والهجر
.................................................. ....................
من رحب قرى...وفي اخر الامر حلف انه مايمالحنا الا من زاد البيت
ارسلت الولد يجيب نصف تيس مندي"من خارج زاد البيت"
وبعد العشى تابعنا قناة الجزيره
حقبه زمنيه نعيشها
وتوحي عن حياة المدينه
.................................................. ...............
بيت القصيد يالحادي العباره المنكوبه
هنا القضيه اخي الحادي
في مثل هذه الحالات الكل القبطان والركاب تتخذ اجراءت الوقايه والسلامه والكل يتصرف حسب مسئولياته ولانعرف ماهي مسئولية القبطان امام الف وخمس مائة راكب
المسأله تكمن في من رخص للعباره لكي تجوب البحار لتقضي على اعمار الناس وعمرها الزمني منتهي ان القضيه قضية جشع الملاك العباره في ظل غياب القانون
ان القضيه تخرج في اطارها القانوني عن حصر المسؤليه في شخص القبطان ومعاونيه
ان قلبي يعصرني حينما سألك الضيف "ماتعلمني ليه السواق الرخمه ينحاش ويخلي ربعه"
كم عدد ربعه ياشايب الرحمن الف وخمسمائه
ومن لايخاف الموت اكثر من الغريق وسط البحار بأستثناء وافي الجبعه وربعه
وهنا ندخل في فضاء اخر غير يختلف كلياً عن حادثة العباره
غربه..طلب عيش..الحنين الى الديار...العوده الى الاحباب ..تشابه في الضروف والحال
العيد عيدناشرق ورى داحس=وسط الغبيب وعند رجم طويلي
ماعيدوبي عند مدقوق الالماس=اللي ينشد مالقيتو حليلي
حادثة اللؤلؤ
والنوخذه
وقحطان وخويهم الحضري
هاؤلاء هم من اختار خوض البحر والسفينه والمخاطره لطلب الرزق وماحصل عليهم حصل على جميع ربابنت القوارب الموجوده في البحر اناذاك والحالات متشابهه النوخذه مسؤل مسئوليه كامله عن رفاقه حسب شروط الغوص واعرافه الى درجة ان النوخذه يرمي المريض في البحر اذا طال امد مرضه وصار عاله على الغواصه
اما حال العباره فهي خارجه عن مسئولية القبطان وتدخل في اطار مسئولية مانح ترخيص النشاط
اخي الحادي قصه في غاية الروعه
تحكي عن اللوعه
في احداث العباره المصريه وماصاحب ذلك من قصور في الاداء في عصر جميع وسائل السلامه متوفره وامكانياتها عاليه وانني اشاطرك هذه المعاناه واحيي فيك هذه الروح العاليه والمعاني الساميه الصادقه .
. وماذهبت اليه في مقارنة الحاضر مع الغائب
لنصل الى قناعه ان سلوم العرب تغيرت
وانسلخت الجلود الى جلود برمائيه
تتشكل حسب المصلحه الفرديه ولاغير ذلك
مما أدى الى مسح العاطفه الانسانيه والهويه ذات الرحمه والشفقه
وهنا يحق لشايبنا ان يتغنى
جال اذا تعنزت عليه عنزك=وجال لاتعنزت عليه هيال
ولي ان اقول معك يابعد الفرق بعداه
كلما تمعنت قصة وفعل وافي الجبعه مع خوياه
وفعل سواق السفينه المصريه مع ركابه
نعم يلبعد الفرق بعداه
عاشق وطن
تحياتي
|
اخي عاشق وطن ، والله أن مشاغلي كثيرة مثلي مثلكم ولتعذرني في التعليق على منثوركم :
إن ابعاد المسؤولية وعدم تحميلها طاقم السفينة يوحي بأن الحكومة المصرية تتحمل هذا الحادث لا محالة.
واعلم بأن عدد الركاب كبير إلا أن تعنت طاقم السفينة -خصوصا القبطان- حسبما ورد في المقالات والتحقيقات المنشورة في الجرائد السعودية قد نبهه بعض الركاب بوجود دخان يتصاعد من محرك العبارة وهم لازالوا قرب الميناء السعودي إلا أن القبطان سفههم"طنشهم" واستمر حتى قالت العبارة "سلام ياقاع البحر" .
من زاوية أخرى ، أن أجدادنا ركبوا البر والبحر وطلبوا الرزق حيثما كان..لايرد أحد ولايتعيبون من العمل لطلب الرزق وقوت الاولاد..فطلبهم للزرق يختلف عمن يطلب الرزق من الساعة الثالثة فجراً تحت المكيف ولا يصحو إلا الساعة الثالثة عصراً ..وهكذا ..
تصحيح البيتين:
العيد عيدنا شرق ورا
داس=وسط الغبيب وعند رجم طويلي
ماعيدوا بي عند مدقوق
الالعاس=اللي يتنشد مالقيتوا حليلي