|
رد : الجريسي يريد أن يتزوج الخضيري قبيلية ( كتاب مثير للجدل ) .......
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك اخي مذحج الطعان على توضيح محتوى هذا الكتاب وبالنسبة لزوراج الخضيري من قبيليه اعتقد والله اعلم ان الشيخ بن باز رحمه الله قد افتى بمنعها وشكرا . |
رد : الجريسي يريد أن يتزوج الخضيري قبيلية ( كتاب مثير للجدل ) .......
|
رد : الجريسي يريد أن يتزوج الخضيري قبيلية ( كتاب مثير للجدل ) .......
اقتباس:
أخي الزهيري المغترب ردك الله سالماُ غانماً وبلغك مرادك على ما فهمته أن الموظوع لم يطرح ألا لنقاش ولذا لك فقد أدليت بدلوي وأحمد الله أن من أختلف معي في الرأي أنسان فاهم ومتعلم مثلك أخي الزهيري أبيك تعرف أن من حقوق الابناء على والديهم حسن أختيار النسب وقد أوصانا الرسول بذالك في أحاديث كثيره منها قوله_ص_(أحذرو خضراء الدمن) ولنا في رسول الله أسوة حسنه ففي ما أعرف أنه ما تزوج من عايبه ونسائه أمهات المؤمنين _رضر الله عنهم_ مثال على النبل وعراقة الاصل على ما أعرف وكذالك الصحابه ألا بعض الحالات النادره وأبيك تعرف أني أقبل رأس أبي كل يوم لأنه أبي ولأنه أختار خالي وخولني من من لا ذكرو رفعت راسي الزهيري يهمني رايك وتسعدني رحابة صدرك |
رد : الجريسي يريد أن يتزوج الخضيري قبيلية ( كتاب مثير للجدل ) .......
اقتباس:
|
رد : الجريسي يريد أن يتزوج الخضيري قبيلية ( كتاب مثير للجدل ) .......
سؤال وارجو ان يرد عليه من يوافق الجريسي او بعض كلامه اذا جاك رجل يخطب وهو قليل اصل او صانع او خضيري هل تزوجه؟؟؟؟؟ واعتبر هالخضيري رجل دين ودنيا وراعي مال؟؟ ارجو الاجابه بكل صدق اخوكم |
رد : الجريسي يريد أن يتزوج الخضيري قبيلية ( كتاب مثير للجدل ) .......
اقتباس:
لعلي اشارك برأيي ... على السؤال ... فاقول : اذا لم ترغب في تزويج الخضيري .. او خفت مفاسد تعيير او غيره من السفهاء !!! فلك ذلك ... وهو حق شرعي سمحت به شريعتنا الرائعة .... اما اذا لم ترغب في تزويج الخضيري ... لانك افضل منه ... وارقى نسبا ... فهذا من كبائر الذنوب ... ومن بقايا الجاهلية في امة الاسلام الى قيام الساعة !!! كما اخبر نبينا عليه الصلاة والسلام بذلك ... يوم قال : " ثنتان في امتي من امور الجاهلية ... لا يتركونها الى قيام الساعة : الفخر بالاحساب ، والطعن في الانساب " تحياتي لك ... |
رد : الجريسي يريد أن يتزوج الخضيري قبيلية ( كتاب مثير للجدل ) .......
التكافؤ فى النسب مطلوب وقد حدثت قصص مؤلمه جراء اخطاء وقعت منها ماادى الى حمل السلاح ومنها ماادى الى تطليق نساء جراء ارتباط قريبات لهم بنسب غير متكافىء ومنها ماتسبب فى قطيعة نساء ضعيفات لذلك اعتقد جازما بضرورة تكافؤ النسب ونريد التاكد عن صحة الحديث>تخيروا لنطفكم فان العرق دساس < والنقاش لايفسدللودقضيه
تحياتى للجميع ربنا لاتؤاخذنا ان نسينا او اخطانا والسلام عليكم |
رد : الجريسي يريد أن يتزوج الخضيري قبيلية ( كتاب مثير للجدل ) .......
السلام عليكم جميعاً ...... تحـــــــــــــــــــــــــــــية تقدير وإجلال لمذحج الطعان وفراسة تفكيره وحسن قوله وإستدلاله .. بعد هذا أرجو من الكرام والإخوه الأفاضل التريث قليلاً وشرب قليلاً من الليمون لعله يهدأ الأعصاب ويريح نرفزة الشعور بالغيره على أقوال وأفعال الرسول الكريم وكذلك شريعتنا المحمديه على صاحبها الصلاة والسلام . لقد حدث من بعض الإخوه أن خرجو يستنبطون أحكام الفقه بشيء من التسرع والإنقياد نحو العاطفه مستدلين بحادثة أسامه بن زيد وغيره من الصحابه ومنهم الموالي وهنا لابد أن نوضح للكرام بأن ماكان في ذاك الوقت ليس بالضروره أن يكون حكماً وإستشهاداً فقد عرض المصطفى على ما ذكرناهم في دليل الإستشهاد وقبِل الطرفان بالزواج (( أي الإيجاب والقبول )) وهنا لم تكن هذه الأحداث أمراً منه صلى الله عليه وسلم لهم بالزواج بل كان العرض هو الحاضر في الأمر .... نقطة نظام ..... إذن حتى حبيبنا وشيخنا إبن باز فلم يتطرق للعصبيه من حيث النسب بل من حيث الإعتراف بالأفضليه من حيث عراقة الحسب من خلال بعض الجهال فقام مشكوراً بإيضاح الأمر وبأنه لايجوز التفاخر بالأحساب فالدين واضح والفتيا واضحه .. ثم جاء من جاء من المؤولين والذين يلوون النصوص ويحرفون الكِلم ليجوزوا ويمرروا مايريدون وهذا خطرٌ عظيم لايجوز السكوت عنه إطلاقاً .... فالدين أيه الكرام الأجلاء واضح فمادام أن هناكـ مشاكل وحوادث ستقع من هذه الزيجه بين الأصل وغير الأصل فهنا فالعقد باطلٌُ لما فيه من المفسده التي تجر الويلات وخراب الأسر وسفكـ الدماء ... ((((((((((((((((((( درأ المفاسد مقدم على جلب المصالح )))))))))))))))))))))))))))))))))) * وعندي ملاحظه ... لابد أن نلم بكل جنبات الحدث ونقرأ زواياه جميعها ولانتركـ زاويه لأن العاطفه تشع منها فهذا خطأ ....... كتبه إليكم الفقير إلى عفو ربه ((((((((((((((( عمر الغريب )))))))))))))))) .... |
رد : الجريسي يريد أن يتزوج الخضيري قبيلية ( كتاب مثير للجدل ) .......
أخواني الأعزاء لكم كل الود والاحترام ، فلقد كان حواركم حول هذا الموضوع حوارا موضوعيا ومنطقيا من وجهة نظر كل منكم فلكم جزيل الشكر والثناء
أما من وجهة نظري فأرجو أن يكون الرجوع للأحاديث والأدلة فيه شيئ من التثبت وعدم التسرع والانجراف مع العواطف ، وأحب أن أؤيد الأخ "نسناس" في فكره ، وجزاه الله ألف خير ، وكذلك لا أنسى أن أشكر الأخ "مذحج الطعان" على طرح الموضوع ، وأخيراً الشكر موصول للجميع . |
رد : الجريسي يريد أن يتزوج الخضيري قبيلية ( كتاب مثير للجدل ) .......
اقتباس:
اوافقك على منع الزواج من باب المفاسد المترتبة من الظلم والاذى ... وهذه قاعدة قررتها الشريعة .. اما من باب ان هذا قبيلي وهذا خضيري ... فهذه جاهلية عمياء .. وفساد للدين عريض ... ********** واليك اخي العزيز تخريج الاحاديث التي يعتمد عليها البعض في تبني افكار معينة ... مع العلم ان الحديث " تخيروا لنطفكم فان العرق دساس " ... لم يروى بهذا اللفظ ... (1) " تخيّروا لنطفكم ، فانكحوا الاكفاء " ... حديث صحيح ( الالباني .. صحيح الجامع 2928 ) .. قال الالباني رحمه الله في بيان معنى الحديث : الاكفاء يعني في الدين والخلق ، فقد قال عليه الصلاة والسلام " من اتاكم ترضون دينه وخلقة فزوجوه " (2) اما ما يروى .. " تخيروا لنطفكم فان النساء يلدن اشباه اخوتهن " قال العلماء : الحديث موضوع !!! ( ضعيف الجامع للالباني 2415 ) (3) وما يروى .. " تخيروا لنطفكم ، واجتبوا هذا السواد " فقد قال العلماء : الحديث موضوع ( يعني مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم ) ... ( ضعيف الجامع 2416 ) (4) واما ما يروى " فانظر في أي نصاب تضع ولدك , فإن العرق دساس " فقد قال العلماء : يروى عن عمر بن الخطاب - وهو حديث ضعيف لا يصح - ذكره المحدث: العجلوني - المصدر: كشف الخفاء - الصفحة أو الرقم: 1/358 (5) واما ما يروى : " إياكم وخضراء الدمن ، قيل : وماذا يا رسول الله ؟ قال : المرأة الحسناء في المنبت السوء " الراوي: أبو سعيد الخدري - خلاصة الدرجة: لا يصح من وجه - المحدث: الدارقطني - المصدر: المقاصد الحسنة - الصفحة أو الرقم: 164 ويستشهد به البعض على اختلاف النسب !!! *************** |
| الساعة الآن 02:26 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
جميع الحقوق الأدبيه والفكرية محفوظة لشبكة قحطان وعلى من يقتبس من الموقع الأشارة الى المصدر
وجميع المواضيع والمشاركات المطروحه في المجالس لاتمثل على وجه الأساس رأي ووجهة نظر الموقع أو أفراد قبيلة قحطان إنما تمثل وجهة نظر كاتبها .
Copyright ©2003 - 2011, www.qahtaan.com