لا اصدق افيدوني (قاعدتين من قواعد الشيعة) لا لا لا

[فهد الهباش]

مساء الخير...
اخواني الكرام افيدوني جزاكم الله خير...
سمعت ان هذه القاعدتين من قواعد الشيعة...مثل ما نقول في قواعدنا مثلا(لا ضرر ولا ضرار)..."الله لا يقول انهم مثلنا"
القاعدتين يارجال سمعتها من شخص يشتغل في القطيف...واقسم لي...
واكدها ناس اخرين ...بس انا ماصدقت...
القواعد هي ولا يوجد عندي تعليق...وهي خاصة بالجنس والمتعة...
1- اذا طال السفر فليركب الذكر الذكر.
2- اذا اصبح الوضع كالحريقة فليلف الذكر بخريقة وليركب الشقيقة...
(لا حول ولا قوة الا بالله).........لا تعليق!!!!!!!!!

[× المترك ×]

أعوذ بالله .....

ما يصدق حتى مجنون الله يهديك

هولاء يمعمون في الدين على كيفهم

مجرد تبصير لدينهم وغواية أهل السنة

هذولاء ما عندهم دين أصلا

دينهم بدع وخرافات



أنصحك بمتابعة قناة وصال وصفا

[مشبب الأحامرة ال الصقر]

"لاَ ضَرَرَ" الضرر معروف،والضرر يكون في البدن ويكون في المال، ويكون في الأولاد، ويكون في المواشي وغيرها.



"ولا ضرار" أي ولا مضارة والفرق بين الضرر والضرار:

أن الضرر يحصل بدون قصد، والمضارة بقصد، ولهذا جاءت بصيغة المفاعلة.

مثال ذلك: رجل له جار وعنده شجرة يسقيها كل يوم، وإذا بالماء يدخل على جاره ويفسد عليه، لكنه لم يعلم، فهذا نسمية ضرراً.

مثال آخر: رجل بينه وبين جاره سوء تفاهم، فقال : لأفعلن به ما يضره، فركب موتوراً له صوت كصوت الدركتر عند جدار جاره وقصده الإضرار بجاره، فهذا نقول مضار.

والمضار لا يرفع ضرره إذا تبين له بل هو قاصده، وأما الضرر فإنه إذا تبين لمن وقع منه الضرر رفعه.



وهذا الحديث أصل عظيم في أبواب كثيرة، ولا سيما في المعاملات:كالبيع والشراء والرهن والارتهان، وكذلك في الأنكحة يضار الرجل زوجته أو هي تضار زوجها، وكذلك في الوصايا يوصي الرجل وصية يضر بها الورثة.



فالقاعدة: متى ثبت الضرر وجب رفعه، ومتى ثبت الإضرار وجب رفعه مع عقوبة قاصد الإضرار.



من ذلك مثلاً: كانوا في الجاهلية يطلق الرجل المرأة فإذا شارفت انقضاء العدة راجعها، ثم طلقها ثانية فإذا شارفت انقضاء العدة راجعها، ثم طلقها ثالثة ورابعة، لقصد الإضرار،فرفع الله تعالى ذلك إلى حد ثلاث طلقات فقط.



مثال آخر:رجل طلق امرأته ولها أولاد منه،حضانتهم للأم إلا إذا تزوجت، والمرأة تريد أن تتزوج ولكن تخشى إذا تزوجت أن يأخذ أولاده، فتجده يهددها ويقول:إن تزوجتي أخذت الأولاد،وهو ليس له رغبة في الأولاد ولا يريدهم،ولو أخذهم لأضاعهم لكن قصده المضارة بالمرأة بأن لا تتزوج، فهذا لا شك أنه حرام وعدوان عليها، ولو تزوجت وأخذ أولادها منها مع قيامها بواجب الحضانة ورضا زوجها الثاني بذلك، لكن قال:أريد أن أضارها،ونعرف أنه إذا أخذهم لم يهتم بهم، بل ربما يدعهم تحت رعاية ضرة أمهم، يعني الزوجة الثانية، وما ظنك إذا كان أولاد ضرتها تحت رعايتها سوف تهملهم، وسوف تقدم أولادها عليهم، وسوف تهينهم، ولكنه أخذهم للمضارة، فهذا لا شك أنه من المحرم.



مثال آخر:رجل أوصى بعد موته بنصف ماله لرجل آخر من أجل أن ينقص سهام الورثة، فهذا محرم عليه مع أن للورثة أن يبطلوا ما زاد على الثلث.

مثال آخر:رجل له ابن عم بعيد لا يرثه غيره، فأراد أن يضاره وأوصى بثلث ماله مضارة لابن العم البعيد أن لا يأخذ المال، فهذا أيضاً حرام.

ولو سرنا على هذا الحديث لصلحت الأحوال، لكن النفوس مجبولة على الشح والعدوان، فتجد الرجل يضار أخاه،وتجده يحصل منه الضرر ولا يرفع الضرر.

يقول المؤلف - رحمه الله - حديث حسن رواه ابن ماجه والدارقطني وغيرهما مسنداً أي متصل السند.



وقوله ورواه مالك في الموطأ مرسلاً عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم فأسقط أبا سعيد والحديث إذا سقط منه الصحابي سمي مرسلاً، ولكن النووي- رحمه الله- قال: وله طرق يقوي بعضها بعضاً ولا شك أنه إذا تعددت طرق الحديث وإن كان كل طريق على انفراده ضعيفاً فإنه يقوى، ولهذا قال الشاعر:

لا تخاصم بواحد أهل بيت فضعيفان يغلبان قوياً
هذا الحديث يعتبر قاعدة من قواعد الشريعة، وهي أن الشريعة لا تقر الضرر، وتنكر الإضرار أشد وأشد والله الموفق.

.................................................. ................................................
في كتاب لله ثم للتاريخ ذكر الموسوي الذي تاب وعاد للأسلام
أن الهالك الخميني أفتى سائليه
فقال لأحدهم إذا طال بك السفر فلا بأس بالذكر !!
يعني المغتربين كل واحد يركب صاحبه !!! لاحول ولاقوة الا بالله
وقال لآخر
لا بأس بالتمتع بالشقيقة فوق الملابس الرقيقة !!!!!!!!!!!
الناس تموت دون أعراضها وهؤلاء هم من يخنث أخواتهم
يانااااااس هذولا بشر أو جنس آخرلانعرفه غير البشر والحيوان حتى الحيوان يكرم من ذلك فالحيوان غير مكلف
فعلاً الرافضة اشر من وطيء الثرى
.............................
هذ والله اعلم

[فهد الهباش]

أعوذ بالله .....

ما يصدق حتى مجنون الله يهديك

هولاء يمعمون في الدين على كيفهم

مجرد تبصير لدينهم وغواية أهل السنة

هذولاء ما عندهم دين أصلا

دينهم بدع وخرافات




أنصحك بمتابعة قناة وصال وصفا
اهلا اخوي المترك...
والله انك صادق المجنون مايصدق ...عشان كذا سألت...
لكن الظاهر انه طلع الكلام صدق...
الكثير يثبته وآخرهم الأخ مشبب في الرد السابق...
حسبنا الله ونعم الوكيل...

[فهد الهباش]

"لاَ ضَرَرَ" الضرر معروف،والضرر يكون في البدن ويكون في المال، ويكون في الأولاد، ويكون في المواشي وغيرها.



"ولا ضرار" أي ولا مضارة والفرق بين الضرر والضرار:

أن الضرر يحصل بدون قصد، والمضارة بقصد، ولهذا جاءت بصيغة المفاعلة.

مثال ذلك: رجل له جار وعنده شجرة يسقيها كل يوم، وإذا بالماء يدخل على جاره ويفسد عليه، لكنه لم يعلم، فهذا نسمية ضرراً.

مثال آخر: رجل بينه وبين جاره سوء تفاهم، فقال : لأفعلن به ما يضره، فركب موتوراً له صوت كصوت الدركتر عند جدار جاره وقصده الإضرار بجاره، فهذا نقول مضار.

والمضار لا يرفع ضرره إذا تبين له بل هو قاصده، وأما الضرر فإنه إذا تبين لمن وقع منه الضرر رفعه.



وهذا الحديث أصل عظيم في أبواب كثيرة، ولا سيما في المعاملات:كالبيع والشراء والرهن والارتهان، وكذلك في الأنكحة يضار الرجل زوجته أو هي تضار زوجها، وكذلك في الوصايا يوصي الرجل وصية يضر بها الورثة.



فالقاعدة: متى ثبت الضرر وجب رفعه، ومتى ثبت الإضرار وجب رفعه مع عقوبة قاصد الإضرار.



من ذلك مثلاً: كانوا في الجاهلية يطلق الرجل المرأة فإذا شارفت انقضاء العدة راجعها، ثم طلقها ثانية فإذا شارفت انقضاء العدة راجعها، ثم طلقها ثالثة ورابعة، لقصد الإضرار،فرفع الله تعالى ذلك إلى حد ثلاث طلقات فقط.



مثال آخر:رجل طلق امرأته ولها أولاد منه،حضانتهم للأم إلا إذا تزوجت، والمرأة تريد أن تتزوج ولكن تخشى إذا تزوجت أن يأخذ أولاده، فتجده يهددها ويقول:إن تزوجتي أخذت الأولاد،وهو ليس له رغبة في الأولاد ولا يريدهم،ولو أخذهم لأضاعهم لكن قصده المضارة بالمرأة بأن لا تتزوج، فهذا لا شك أنه حرام وعدوان عليها، ولو تزوجت وأخذ أولادها منها مع قيامها بواجب الحضانة ورضا زوجها الثاني بذلك، لكن قال:أريد أن أضارها،ونعرف أنه إذا أخذهم لم يهتم بهم، بل ربما يدعهم تحت رعاية ضرة أمهم، يعني الزوجة الثانية، وما ظنك إذا كان أولاد ضرتها تحت رعايتها سوف تهملهم، وسوف تقدم أولادها عليهم، وسوف تهينهم، ولكنه أخذهم للمضارة، فهذا لا شك أنه من المحرم.



مثال آخر:رجل أوصى بعد موته بنصف ماله لرجل آخر من أجل أن ينقص سهام الورثة، فهذا محرم عليه مع أن للورثة أن يبطلوا ما زاد على الثلث.

مثال آخر:رجل له ابن عم بعيد لا يرثه غيره، فأراد أن يضاره وأوصى بثلث ماله مضارة لابن العم البعيد أن لا يأخذ المال، فهذا أيضاً حرام.

ولو سرنا على هذا الحديث لصلحت الأحوال، لكن النفوس مجبولة على الشح والعدوان، فتجد الرجل يضار أخاه،وتجده يحصل منه الضرر ولا يرفع الضرر.

يقول المؤلف - رحمه الله - حديث حسن رواه ابن ماجه والدارقطني وغيرهما مسنداً أي متصل السند.



وقوله ورواه مالك في الموطأ مرسلاً عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم فأسقط أبا سعيد والحديث إذا سقط منه الصحابي سمي مرسلاً، ولكن النووي- رحمه الله- قال: وله طرق يقوي بعضها بعضاً ولا شك أنه إذا تعددت طرق الحديث وإن كان كل طريق على انفراده ضعيفاً فإنه يقوى، ولهذا قال الشاعر:

لا تخاصم بواحد أهل بيت فضعيفان يغلبان قوياً
هذا الحديث يعتبر قاعدة من قواعد الشريعة، وهي أن الشريعة لا تقر الضرر، وتنكر الإضرار أشد وأشد والله الموفق.

.................................................. ................................................
في كتاب لله ثم للتاريخ ذكر الموسوي الذي تاب وعاد للأسلام
أن الهالك الخميني أفتى سائليه
فقال لأحدهم إذا طال بك السفر فلا بأس بالذكر !!
يعني المغتربين كل واحد يركب صاحبه !!! لاحول ولاقوة الا بالله
وقال لآخر
لا بأس بالتمتع بالشقيقة فوق الملابس الرقيقة !!!!!!!!!!!
الناس تموت دون أعراضها وهؤلاء هم من يخنث أخواتهم
يانااااااس هذولا بشر أو جنس آخرلانعرفه غير البشر والحيوان حتى الحيوان يكرم من ذلك فالحيوان غير مكلف
فعلاً الرافضة اشر من وطيء الثرى
.............................
هذ والله اعلم

بيض الله وجهك...على التوضيح...وسود الله وجيههم...
يوم تبيض وجوه وتسود وجوه...
انا فعلا سمعت بالكلام هذا لكن ماحبيت استعجل...
انا لله وانا له راجعون...
الظاهر هؤلاء الشرذمة أقامو دينهم على أساس المتعة...
ياناس هذا الذكر والشقيقة...
فما بالكم بالأجنبي...
الظاهر بناتهم مايقفووووووووووووووووووون 24 ساعة....
حسبنا الله....حسبنا الله....حسبنا الله.....حسبنا الله....
أمور يشيب لها راس الرضع....شي غريب...
اليهود مافعلت هذا....
اللهم أخزهم ياحي ياقيوم....
شكرا اخوي مشبب...والله انها امور تهتز منها الأبدان...وتحير منها العقول....
لا اله الا الله ..محمد رسول الله..صلى الله عليه وسلم...

[عبدالعزيزالشثري]

جهد تشكر عليه

[فهد الهباش]

شكرا عبدالعزيز على المرور والرد ..ولك العفو ..ومانقول الا حسبنا الله

[القديسى]

http://www.youtube.com/watch?v=huf8PM__f5U

الى كل الشيعة تعالى لترى نفسك وتفتخر بها لانك شيعى
شاهد الرابط بالاعلى لترى نفسك وترىالمذهب الذى تنتمى اليه

وهديتى الى كل رافضى وكل شيعى

http://www.youtube.com/watch?v=8lH6WZml7gQ

[القديسى]

http://www.youtube.com/watch?v=7JTbRICEJP8
فضيحة حية