ابومحمدالقحطاني
28-09-2009, 11:14 AM
السلام عليثكم ورحمة الله وبركاتة
الاخوة الافاضل جميعا تقبل الله مناومنكم صالح الاعمال وكل عام وانتم بخير نعوداليكم مع الاعتذارلكم وللقائمين على المنتدى عن الانقطاع خلال شهررمضان المبارك اعاده الله عليناوعليكم وعلى الامه الاسلاميه بحال افضل ونصروتمكين وعزه للمسلمين الموحدين في مشارق الارض ومغاربها .
اقدم لكم اليوم هذا الموضوع لفضح وكشف زيف اتباع الرفض وضحكهم على عقول الغافلين التابعين لعمائمهم والمؤجره عقولهم للمعمم .
كشوفات الداعي الهالك حسين بن أسماعيل المكرمي داعي المذهب الاسماعيلي في البنك والتي أخذها من جيوب الضعفاء بأسم الفكاك وهو أن تدفع من مالك فكاكا صك من النار قبل الموت
وأليكم بعض الوثائق التي تبين الأستبزاز الذي يعيشه أتباع المذهب من دعاتهم بحجه أنه تابع لبيت مال الدعوة
http://sahood2000.jeeran.com/4.jpg
http://sahood2000.jeeran.com/3.jpg
http://sahood2000.jeeran.com/2.jpg
http://sahood2000.jeeran.com/7.jpg
http://sahood2000.jeeran.com/5.jpg
ويلاحظ من ضمن الكشوفات مؤسسه تودع في ظرف كم اسبوع اكثر من 5 ملايين!!!
غسيل أموال بإسم مؤسسة المكرمي!!!
وشباب يام يسددون للديون من الله خلقهم وأحوالهم كله سلف ودين!!!
يدعي كل واحد من علماءهم ان الخمس سيسلمه للمهدي اذا طلع من السرداب
واذا فطس هذا الحرامي تقاسموها عياله
وهالاغبياء العامه مستمرين يدفعون الخمس للي بعده
http://www5.0zz0.com/2009/09/04/16/148024386.jpg
http://www3.0zz0.com/2009/09/04/16/653542859.jpg
http://www8.0zz0.com/2009/09/04/16/838196772.jpg
http://www12.0zz0.com/2009/09/04/16/595619298.jpg
وايضا هنا لاحظو العقارات التي يتنعم بهاسيدهم من المدفوع له من المؤجره عقولهم
http://www.qwled.com/vb/imgcache/41411.imgcache
http://www.qwled.com/vb/imgcache/41412.imgcache
http://www.qwled.com/vb/imgcache/41414.imgcache
http://www.qwled.com/vb/imgcache/41415.imgcache
هذه سرقاتهم
وهذا الموقع يبين
مصارف الدخل عند المكارمة
http://tttt4.com/main/mkarmh/sf/msarf.htm (http://tttt4.com/main/mkarmh/sf/msarf.htm)
كيف يستغفلهم المكرمي بهذه السهولة .... ؟! عجب عجاب....
إذا كان المكرمي يقدر فكهم من النار اجل وش فايدة الله (عياذا بالله) معقوله الله يخلينا العوبة في يد بشر .....!
الرسول الأعظم عليه الصلاة والسلام وهو من غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر
وهذه صورة المكرمي الذي يصدرصكوك الفكاك على حد زعمه
http://file9.9q9q.net/local/thumbnail/38751447/600x600.jpg
مصارف الدخل عند المكارمة
إن الأموال التي تصب في بيت مال المكرمي من كل حدب وصوب لهي أهم سبب في بقاء هذا المذهب، وذلك لأنها في تكدسها في يد المكرمي يستطيع بها تنفيذ خططه الدعوية و شراء الذمم، ولهذا السبب تجد المكرمي يدافع عن مذهبه بكل ما أوتى من قوة هو وحاشيته المستفيدة من بيت المال. لذا تفنن المكرمي في إيجاد مصادر الدخل لهذا البيت ومنها:
1- الخمس: وهو خمس ممتلكات المكارمة من رواتب أو عقار أو مدخرات أو تجارة أو أرصدة، بغير قيد الحول، وهذا مقرر في كتبهم (انظر القاضي النعمان في كتاب الهمة في آداب اتباع الائمة ص69) وهم بهذا يوافقون الرافضة الاثنى عشرية.
2- زكاة الأموال: وتقدر بـ "5%" ولكن اتباع المكرمي في نجران اشتكو من دفع "5%" له و"2.5%" للدولة، فأجاز لهم التخفيف إلى "2.5%" على اعتبار أن ما يدفع للدولة حق مغتصب. وهذه الزكاة لا يحق للاتباع ان يوزعوها على الفقراء بل لابد أن تسلم إلى المكرمي أو من ينوب عنه ليصرفها بمعرفته!.
3- الصلة: وهي تمثل الصلة بين الإمام والاتباع ونظراً لغيبة الإمام فإنها تدفع إلى الداعي المطلق المكرمي القائم مقامه وكلما دفع التابع أكثر زادت الصلة.
4- الفطرة: وهي زكاة عيد الفطر المعروفة ولكنها عند المكارمة لا تدفع من قوت البلد بل تدفع نقداً وهي تقدر بـ"15" ريال عن كل شخص ولا بد أن تسلم إلى المكرمي أو من ينيبه. ومن فعل خلاف ذلك فعليه أن يدفع فطرة جديدة مع كفارة نقض المخالفة.
5- النذر: وهو النذر المعروف في الشريعة الإسلامية، لكنه لا يقبل عند المكارمة إلا نقداً ويسلم بيد الداعي أو من ينوب عنه، وأفضل أوقات دفعه شهر رجب ورمضان ويوم غديرخم الموافق 18/12 من كل عام.
6- نذر المقام : وهو نذر قربى لأحد القبور مثل قبر حاتم أبى الخيرات في حراز أو قبر الحسين أو قبور كربلاء والنجف في العراق أو قبر أبو طالب أو أم الرسول صلى الله عليه وسلم أو قبر الرسول صلى الله عليه وسلمفي المدينة أ و غيرها من القبور. ويسلم النذر ومقداره (500) ريال إلى الداعي، والمكارمة يفعلونه سنوياً طلباً للبركة من صاحب القبر وبعد حرب الخليج ارتفعت قبور العراق إلى "3000" ريال وكيف يزور قبور العراق؟ يستخدم الطريقة التالية: يرسل المكرمي فاكس من نجران إلى الهند بأسماء طالبي النذر فيذهب أحد الهنود لزيارة القبور المنذور لها والدعاء عندها.
7- العق: هو أن تعق عن نفسك –أي تذبح عن نفسك- وفي السابق كان لا يقبل إلا ثور ومع تطور الزمن سمح بذبح الخروف، يذبح ولا يكسر منه أي عظم ويطبخ ويدعى له الناس، ويدفع معه مبلغ غير محدد ويسمى كفارة النفس، ويؤخذ من ورثة المتوفى إذا لم يعق عن نفسه، ويدفع للمكرمي ليتبارك الميت.
8-عقد الزواج: حيث يعقد المكرمي بين المتزوجين ويعطي الزوج المكرمي ما تجود به نفسه وإذا استقلها المكرمي تدخل أبو الزوج لدفع الباقي، مع دفع مبلغ آخر لتجديد العهد بين الزوجين. ويقدر هذا المبلغ بـ"2000" ريال.
9-التسليم: وهو أن يطلب من الداعي أو نائبه كتابة "بسم الله" على سجلاتهم التجارية تيمناً وبركة، وتجمع من هذا الفعل مبالغ كبيرة لأنه يفعل كل سنة وعند كل خسارة.
10-بدل الصلاة عن الميت: ويسأل أهل الميت قبل الصلاة عنه أسئلة كثيرة منها: هل الميت على العهد للائمة؟ هل الميت يؤمن بإمام العصر؟ هل الميت يكره الناصبة أعداء آل البيت؟ هل خرج من العهد وعاد؟ هل سبق وأن زار قبور الأئمة؟ وغير هذه الأسئلة كثير.
وكل موضع صلاة له تسعيرة فالصلاة في خشيوة في حدود "2000" ريال والصلاة في المدينة أو مكة في حدود "4000" ريال والصلاة في النجف وكربلاء في حدود "10000" ريال. وتؤدى قبل و بعد الوفاة إلا الصلاة في خشيوة بعد الوفاة فقط.
11-الصلاة على الميت: وهو مبلغ يدفعه أهل الميت للمكرمي الذي صلى بهم ويزيد المبلغ إذا نزل القبر ويزيد أكثر إذا أذن في القبر ويزيد أ كثر إذا حفر اللحد.
12-كفارة ما بعد الموت: فإذا مات الرجل ذهب أقاربه إلى المكرمي وقدموا له مبلغاً من المال مقابل الفكوك من عذاب القبر ومبلغاً آخر مقابل العتق من النار وبعضهم يقدم تلك الاموال عن نفسه قبل الموت. وهذا المبلغ لا يقل عن "10000" ريال. وكلما كان المبلغ اكثر كلما كانت المغفرة أكبر.
http://tttt4.com/main/mkarmh/sf/sor/ms1.jpg
http://tttt4.com/main/mkarmh/sf/sor/ms2.jpg
وهذه نماذج مصورة وفيها تحريف لكلام الله عز وجل
http://tttt4.com/main/mkarmh/sf/sor/a2.gif http://tttt4.com/main/mkarmh/sf/sor/t72.gif http://tttt4.com/main/mkarmh/sf/sor/a1.gif http://tttt4.com/main/mkarmh/sf/sor/t73.gif http://tttt4.com/main/mkarmh/sf/sor/t71.gif
شاهدوا ما يقولون في الشيخين أبو بكر وعمر والصحابة رضوان الله عليهم !
http://photonic.jeeran.com/رأي-الإسماعيلية-في-الصحابة.jpg
رأي الإسماعيلية بأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها :
http://photonic.jeeran.com/أم-المؤمنين-عائشة-رضي-الله-.jpg
لا يدخل الجنة إلا من معه أمان من علي ، وعلي هو مظهر باطن غيب الله المحجوب ، والنظر لوجه علي عبادة :
http://photonic.jeeran.com/علي-مظهر-باطن-الغيب-ولايدخل.jpg
لاحظوا تلاعبهم بتأويل وتفسير الآيات بغير ما أنزلت ..!!
والرسول هيكلاً نوارنياً ومقاماً إلهياً ..!!
إرتقى في الرتب إلى أن بلغ مرتبة النطق الإلهي ..!!
http://photonic.jeeran.com/الرسول-هيكلاً-نورانياً.jpg
http://photonic.jeeran.com/غلاف-كتاب-زهر-المعاني.jpg
هذا دين الروافض الاسماعيليه .....!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وهذا غيض من فيض !!... ولديهم من الخزعبلات والخرافات ما يعجز عن إحصاءه المحصون ... ومايعجز عن عده العادون !!!
فاللهم لك الحمد على نعمة الإسلام فأكرم بها من نعمة ...
ووالله حين نشاهد سجود هؤلاء لمخرفهم المكرمي نحمد الله أن جعل أنوفنا وجباهنا لاتسجد إلا لصاحب العظة والكبرياء الله جل جلاله
تعتبر الفرقه الاسماعيليه من غلاة الشيعه ومن الحركات الباطنيه التي اتخذت التشيع
لال البيت ستارا تحاول من خلاله تحقيق مطامعها واهدافها بغية تقويض الاسلام وهدم اركانه وتعود جذور هذه الفرقه الضاله الى الشيعه الاماميه الاثني عشريه في نشأتها وتلتقي معها في القول بأمامة جعفر الصادق ومن قبله من الائمه الا انه بعد وفاة جعفر سنه 147هـ حصل انشقاق بين الشيعه ففريق ساق الامامه الى موسى الكاظم بن جعفر الصادق فسموا الموسويه الاماميه الاثني عشريه وفريق اخر ساق الامامه الى اسماعيل بن جعفر الصادق فسمو بالاسماعيليه فهم اذن يخرجون من بالوعة واحده !!!
وبعد فتنة الطوائف في اليمن خرج محمد بن اسماعيل بن ابراهيم المكرمي يريد القنفذه ومنا يهرب الى الهند الا ان الاسماعيليه الياميه في نجران دعوه ليكون بينهم فخرج الى بلاد نجران وسكن بلده بناها واسماها الجمعه وهي الان خراب وبوصول المكرمي الى نجران تولى السلطتين الروحيه والزمنيه وايقظ النشاط الحربي في الياميه وهم المعروفون بالغزوات والحروب واستمرت قريته الجمعه مركزا للمكرمي حتى عام 1352 هـ حيث انتقل الى " حبونا" وفي عام 1370 هـ انتقل الى " غشيوه" وهي مقر الداعي المطلق الان واصبحت نجران موطن الفرقه الاسماعيليه الى اليوم ولها اتباع في كل من اليمن في منطقة " حراز" وفي الهند في بمباي وسورة وكجرات
واحمد اباد وبدرباغ وحيدر اباد افتراق فرقة المكارمه السليمانيه الاسماعيليه الى حسينيه ومحسنيه:
اصبحت نجران هي موطن داعي السليمانيه وكل داع يوصي عند وفاته بمن يخلفه وفي عام 1413 هـ كان داعي السليمانيه يسمى الحسين بن الحسن المكرمي ونائبه يدعى محسن بن علي المكرمي وهو وكيله والمسؤول عن بيت المال وكان محسن يعظم ويقدس لأعتقاد الاتباع انه هو الخليفه لحسين الا انه بعد وفاة الحسين وجدوا خلفه ورقه الوصيه تنص على ان الخليفه بعده رجل يسمى الحسين بن اسماعيل المكرمي ( كان يسكن الطائف) وصارت هذه الوصيه بمثابة الصاعقه على محسن لأنه بموجب تنفيذها سوف يواجه مستقبل غامض وسيفقد منصبه ومكانته وتعظيمه من قبل الاتباع والاهم ايضا بيت المال فرفض هذه الوصيه واعلن خروجه على الحسين بن اسماعيل ونصب نفسه داعيا مطلقا للمكارمه الاسماعيليه فأنقسم المكارمه الى قسمين قسم انساق مع محسن وقسم يؤيد الحسين بن اسماعيل وذهب المؤيدون لحسين الى الطائف وبشروه بأنتقال الامامه اليه فأستبشر وجاؤوا به الى نجران ليتسلم منصبه ويستقر في "غشيوه"
عند ذلك لجأ محسن الى استخدام السحر لصرف الحسين عن هذا المنصب فأثر السحر في نفس الحسين فكره غشيوه واصيب بمرض فقام اتباعه وعرضوا امره على السحره فكشفوا لهم السر بأن محسن هو الذي سحره ولما اتهم محسن بذلك قام وفضح من كان قبله وان المنصب لم يدرك الا بالسحر من قبله وانها جادة مسلوكه من قبله في كل ادعياء المكارمه فأستولى على غشيوه وبسط نفوذه على بيت المال اما الحسين بن اسماعيل فقد استقر في " دحضه" واستمر اتباع الحسين في ممارسة الضغوط على محسن حتى شهر ذي القعده 1416هـ
حيث استطاع الحسين واتباعه ان يستعيدوا المركز الرئيس للفرقه والجامع الكبير وبيت المال بعد ان تركها محسن وقد اختلس مبالغ ضخمه تقدر بعشرات الملايين من خزينة بيت المال سبب دخول بعض الفروع من قبيلة يام في مذهب اهل السنه والجماعه:
كان لطبيعة منطقة نجران الجغرافيه المغلقه اثرا في انعزالها عن بقية المناطق المجاوره واستقلالها في الطباع والعادات بل والمذهب ايضا فقد تبنت المذهب الاسماعيلي من ايام الدوله الصليحيه المتمثل في قبيلة يام التي اصبح لها السياده في المنطقه وكانت يام بجميع بطونها على المذهب الاسماعيلي بقيادة الزعيم المكرمي واستمرت على هذا المذهب حتى دعوة الشيخ المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله ومما يذكر انه قبل الوقعه التي وقعت في حاير سبيع جنوب الرياض بين الياميه بقيادة المكرمي والامام عبدالعزيز بن محمد بن سعود قبض على مجموعة من الياميه في منطقه بين القويعيه والنفوذ وكان منهم الامير مجحود زعيم ال عرجاء حيث قبض عليه وسجن
بالدرعيه وفي اثناء اسره تأثر بالدعوه الاصلاحيه السلفيه ودخل في دعوة التوحيد وقد كان قبلها على المذهب الاسماعيلي
فقال هذه الابيات:
عبدالعزيز اسمع خلاص تعافيت***ولاتصدق ناقلين الوحاني
ياطول ماني مشرك ثم صليت***والحمد لله يوم ربي هداني
وياطول ماني لأريش العين فزيت***واليوم فزت لصقعة الاذاننِ
ويقصد بصقعة الاذان اول الاذان وقد اخرج الامير مجحود من السجن واصبح داعية للتوحيد فقد ارسل معه بعض الدعاه من العلماء لدعوة قبيلة يام فنزل في المنطقه الشماليه من وادي نجران وهي منطقة " يدمه" فهدى الله على يديه ثلاثة من فروع قبيلة يام وهم :
ال عرجاء
وال فهاد
وال رشيد
وبقي فرعان من فخذ الوعله من قبيلة يام وهما ال فطيح وال مطلق فأخذ مجحود يشن عليهم الغارات تتلوها الغارات على هذه الفروع ومن عداهم من اهل نجران رغبة في اسلامهم حتى توفي رحمه الله وقد قال قبل وفاته هذا البيت
هني من مات في ديرة اسلام*** اسلام يام لابحي ولا مات
وقد استمرت هذه الفروع الثلاثه من فروع يام على مذهب اهل السنه والجماعه الى وقتنا الحاضر وقد تأثر بهم بعض ال فطيح وبعض ال مطلق فدخلوا معهم في مذهب اهل السنه والجماعه اما بقية يام فلا تزال على المذهب الاسماعيلي الا بعض الافراد والمجموعات البسيطه ممن فتح الله على قلبه ونور بصيرته برؤية الحق اسأل الله ان يمن على من بقي من بطون يام بهدايته انه سميع قريب مجيب اللهم امين
فضائح المكارمه
ان ماسبق ذكره من عقائد القوم ومافيها من كفر وزندقه يحرص الداعي المكرمي وخاصته على كتمانها حتى على اتباعهم لذا تجد عامة المكارمه ينكرون عليك اذا واجهتهم بهذه العقائد لجهلهم بها وهي ثابته في كتبهم لاينكرها الا مكابر او جاهل
الفضيحه الاولى:
استخدام دعاة المكارمه للسحر:
وهذا مشهور بينهم ومتداول وشائع عنهم وما خلاف محسن وحسين واستخدام كل واحد
منهما للسحر واخبار محسن او كل من يتولى هذا المنصب انما كان يستخدم السحر الا شاهد على تفشي هذا الامر وهذا كفر بنص القرأن يقول سبحانه وتعالى:
"ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وماأنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر "
الفضيحه الثانيه :
الفكاك من العذاب بصكوك الغفران:
عندما يموت احد اتباع المكرمي يذهب اقاربه الى المكرمي ويقدمون له مبلغا من المال مقابل الفكوك من عذاب القبر ومبلغا اخر مقابل العتق من النار وبعضهم يستعجل الامر ويدفعها عن نفسه في حياته وهذا مشاهد ومعروف من قبل الاتباع وهذا مشابه طبعا لما يفعله قساوسة النصارى ....قاتلهم الله جميعا
الفضيحه الثالثه :
السجود والركوع للمخلوق:
وهو من الاعتقادات المتفق عليها في كتب الاسماعيليه ويقولون في بعض كتبهم " وان على الطالب ان يحضر مجلس الجماعه ثم يقوم النقيب بهم فيعيد البسمله فاذا وصل الى ذكر الامام سجد وسجدوا ثم اذا اتم البسمله ناوله النقيب قدحا من الماء ويشرب الماء ويخر ساجدا بين يدي الجماعه ثم يؤتى بقدح لبن ويسجد ويسجدون ويكرر ذلك عدة مرات ولكن لما عرف عن اهل نجران من العزة والانفه لم يتجرأ هذا المكرمي من طلب السجود له واستعاض عنه بالركوع حيث يلزم اتباعه ان يقبلوا ركبته ولا يحصل التقبيل الا بالانحناء المشابه للركوع ولقد رأيت فيلما يحكي هذه المشاهد اثناء وجودي بنجران رأيت رجال طوالا تعجبك اجسامهم وبمجرد دخولهم على المكرمي في مجلسه ترى العجب العجاب !!!!!
الفضيحه الرابعه:
سب الصحابه :
ذكرت في احد المداخلات اعلاه ان الاسماعيليه يشاركون الرافضه في سب صحابة رسول الله وهذا الامر ليس من الامور السريه في المذهب الاسماعيلي بل هو منتشر بين عامة المكارمه فتجد السب والشتم لخير الامه من الصحابه بل تجد العامي من المكارمه اذا غضب واراد ان يسب يقول عليك ماعلى ابي هريرة ( أي من العذاب ) ويلقبون اهل السنة بقوم عائشه وقوم ابو هريره.
صارت هناك إنقسامات وخلافات .. فبعد موت حسين لم يجدوا أي وصية توصي لمن سيخلفه .. وقد قام إبن المكرمي الهالك حسين وقال أن والده قد أوصى من بعده لأحد المكارمة وهو \\\\\\\" عبد الله العديني \\\\\\\" .. فقبل فئة منه هذا الكلام .. وفئة أخرى رفضته وطالبت بالوصية .. وهذا الإنقسام الثاني ..
والأمر لم يتوقف عند هذا الحد ... حيث قام المكرمي السابق بنقل بيت المال إلى منزله وولى عليه أبنائه .. فسرقوه ونهبوه .. ولم يصرفوه في مصارفه كالإنفاق على الفقراء من الإسماعيليه ..
ولذر الرماد في العيون .. قاموا ببناء مجمع في الرياض على شكل حظائر كبيره تتسع كل حضيرة لخمسين سرير .. تخصص لأبناء الإسماعيلية الذين يأتون إلى الرياض لمراجعة الدوائر الحكومية مجاناً .. والكثير يعزف عن هذه الحظائر ويفضل أن يستأجر على حسابه الخاص طلباً للراحة والهدوء . . المعدومه في هذه الحظائر ..
ومنذ وفاة المكرمي الخبيث عام 1426هـ .. وفضائح سرقة بيت المال تتكشف .. وبدأت روائحها تفوح هنا وهناك .. ولم يستطيعوا أن يلملموا على هذه الفضائح ... حتى وصلت بهم إلى المحاكم الشرعية للفصل في سرقاتهم .. وفي قضايا شهادات الزور في حصر ورثة المكرمي لحرمان أحد أبنائه المقيمين في اليمن من تركة والده التي تقدر بمئات الملايين ...
ومن هذه الفضائح وأحدثها ما قام به أحد أبناء المكرمي الهالك :
حسين بن حسين بن اسماعيل المكرمي!!!!
من سرق أموال بيت المال بعد أن أستغل الوكالة الصادرة له من والده .. وبعد موت والده ... و قام بسحب مبلغ إحد عشر مليون وثلاثمائة الف و ستمائة وتسعة وسبعون ريال 110300679 ريال دون الرجوع إلى موكله ... في عملية غسيل أموال على حساب والده .. و ثبت على السارق حسين سحب مبالغ مالية اكثر مما هنا ... والقيام بعمليات مشبوهة مستغلا وكالته و لم يدافع عن نفسه إلا بإثبات أنه جاهل و يثبت كذبه مرة أخرى بإدعائه \\\\\\\"الجهل\\\\\\\" .. و أنه يجهل أن الوكالة تبطل بعد وفاة الموكِّل .
و يسترحم قائلا أنه جاهل و لم يتجاوز مستوى سادس ابتدائي و كان يتغيب عن كثيرا عن الدراسة ولذلك فهو جاهل لا يعرف شيء .. و السؤال كيف يولآّ وكالة من يكون جاهلا ً؟
صارت هناك إنقسامات وخلافات .. فبعد موت حسين لم يجدوا أي وصية توصي لمن سيخلفه .. وقد قام إبن المكرمي الهالك حسين وقال أن والده قد أوصى من بعده لأحد المكارمة وهو \\\\\\\" عبد الله العديني \\\\\\\" .. فقبل فئة منه هذا الكلام .. وفئة أخرى رفضته وطالبت بالوصية .. وهذا الإنقسام الثاني ..
والأمر لم يتوقف عند هذا الحد ... حيث قام المكرمي السابق بنقل بيت المال إلى منزله وولى عليه أبنائه .. فسرقوه ونهبوه .. ولم يصرفوه في مصارفه كالإنفاق على الفقراء من الإسماعيليه ..
ولذر الرماد في العيون .. قاموا ببناء مجمع في الرياض على شكل حظائر كبيره تتسع كل حضيرة لخمسين سرير .. تخصص لأبناء الإسماعيلية الذين يأتون إلى الرياض لمراجعة الدوائر الحكومية مجاناً .. والكثير يعزف عن هذه الحظائر ويفضل أن يستأجر على حسابه الخاص طلباً للراحة والهدوء . . المعدومه في هذه الحظائر ..
ومنذ وفاة المكرمي الخبيث عام 1426هـ .. وفضائح سرقة بيت المال تتكشف .. وبدأت روائحها تفوح هنا وهناك .. ولم يستطيعوا أن يلملموا على هذه الفضائح ... حتى وصلت بهم إلى المحاكم الشرعية للفصل في سرقاتهم .. وفي قضايا شهادات الزور في حصر ورثة المكرمي لحرمان أحد أبنائه المقيمين في اليمن من تركة والده التي تقدر بمئات الملايين ...
ومن هذه الفضائح وأحدثها ما قام به أحد أبناء المكرمي الهالك :
حسين بن حسين بن اسماعيل المكرمي!!!!
من سرق أموال بيت المال بعد أن أستغل الوكالة الصادرة له من والده .. وبعد موت والده ... و قام بسحب مبلغ إحد عشر مليون وثلاثمائة الف و ستمائة وتسعة وسبعون ريال 110300679 ريال دون الرجوع إلى موكله ... في عملية غسيل أموال على حساب والده .. و ثبت على السارق حسين سحب مبالغ مالية اكثر مما هنا ... والقيام بعمليات مشبوهة مستغلا وكالته و لم يدافع عن نفسه إلا بإثبات أنه جاهل و يثبت كذبه مرة أخرى بإدعائه \\\\\\\"الجهل\\\\\\\" .. و أنه يجهل أن الوكالة تبطل بعد وفاة الموكِّل .
و يسترحم قائلا أنه جاهل و لم يتجاوز مستوى سادس ابتدائي و كان يتغيب عن كثيرا عن الدراسة ولذلك فهو جاهل لا يعرف شيء .. و السؤال كيف يولآّ وكالة من يكون جاهلا ً؟
http://www.thaatalboroj1.com/alborouj/fatemy1.JPG
http://www.thaatalboroj1.com/alborouj/fatemy2.JPG
http://www.thaatalboroj1.com/alborouj/fatemy3.JPG
http://www.thaatalboroj1.com/alborouj/fatemy4.JPG
http://www.thaatalboroj1.com/alborouj/fatemy5.JPG
http://www.thaatalboroj1.com/alborouj/fatemy6.JPG
http://www.thaatalboroj1.com/alborouj/fatemy7.JPG
http://www.thaatalboroj1.com/alborouj/Shortcut/hus111.JPG
وهنا من كتبهم لا يؤمنون بالبعث انما بالتناسخ الروحي .. كلام لا يصدقه عاقل ولا يقول به مسلم ...
http://sssss2000.jeeran.com/إسماعيلي%204.png
http://sssss2000.jeeran.com/إسماعيلي%205.png
السمات الشخصية لأفراد المكارمة
يتميز المكارمة سواء كانوا من اليامية أو من غيرهم ممن يتمذهب بالمذهب الإسماعيلي الخبيث بعدة سمات منها:
أ- يلبسون عمامة بيضاء على الرأس أو غترة بيضاء يلوون أطرافها على الرأس.
ب- يسبلون ثيابهم من تحت الكعبين ويرون ان هذا هو السنة.
ج- المتدين منهم يعفي لحيته ويحلقها من ناحية الوجنتين.
ويفضلون مخالفة أهل السنة والجماعة في الصفات والسمات العامة.
العبادات عند المكارمة
-
الوضوء:
وضوء المكارمة شبيه بوضوء أهل ا لسنة إلا أنهم يتلفظون بالنية عند بدء الوضوء ولهم عند غسل كل عضو دعاء خاص به
ففي صحيفة الصلاة وهي العمدة عندهم في العبادات يقول: "ويتمضمض بالماء ثلاث مرات ويقول في كل مرة: اللهم اسقني من كأس محمد نبيك" ص5.
وهكذا لكل عضو دعاء مختلف
وهم لا يرون غسل القدمين عند الوضوء ويرون مسحها فقط موافقين في ذلك للرافضة إلا أن المشاهد الآن عند العامة من المكارمة في نجران انهم يغسلون أرجلهم وهم لا يرون المسح على الخفين والجوربين ولا الصلاة بهما.
الصلاة:
صلاة المكارمة تشبه نوعاً ما صلاة أهل السنة في الظاهر إلا أنها تختلف في أمور منها:
التلفظ بالنية عند إرادة كل صلاة وبعد أن يكبر للصلاة يدعو بهذا الدعاء: " وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض حنيفاً مسلماً وما أنا من المشركين إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وأنا أول المسلمين على ملة ابراهيم ودين محمد وولاية علي وابرأ إليه من اعدائه الظالمين"
ويقصدون بالظالمين صحابة رسول الله وخاصة الخلفاء الثلاثة الراشدين رضي الله عنهم الذين اغتصبوا بزعمهم الخلافة من علي رضي الله عنه وظلموه
وهم في صلاتهم سواء فرادى أو جماعة لا يقولون "آمين" لاسراً ولا جهراً
ويسدلون أيديهم في الصلاة ولا يضمونها على الصدر ولكل واحد منهم سجادة يصلي عليها ويلاحظ على صلاتهم السرعة فهم لا يخشعون في صلاتهم ولا يطمئنون.
ومن عاداتهم الغريبة أن أحدهم إذا اراد أن يصلي وضع كل ما معه من محفظة ومفاتيح وأوراق وساعة أمامه على طرف السجادة وبعضهم ايضاً يضع سرواله !
وهم يجمعون بين صلاة الظهر والعصر جمع تقديم وكذلك المغرب والعشاء جمع تقديم دوماً ويعللون ذلك بأن الصلاة الأولى مثل دعوة محمد صلى الله علية وسلم والأخرى مثل دعوة محمد بن إسماعيل وهو من أبناء سلالة محمد ودورهما واحد لذلك نجمع بينهما
الصلوات في المواسم
الصلاة ليلة السابع عشر من رجب:
ورد في كتاب صحيفة الصلاة الكبرى والذي تقدسه المكارمة صـ313: "أن ليلة السابع عشر من رجب لها فضل عظيم لأن في مصباحها بعث النبي والعامل فيها له أجر عشرين سنة يصلي فيها 22 ركعة يقرأ فيها 22 سورة من قصار المفصل".
صلاة ليلة الخامس عشر من شعبان:
ورد في نفس الكتاب صـ318 "يصلي فيها 14 ركعة يقرأ في كل ركعة المعوذات 14 مرة وآية الكرسي.
صلاة الثامن عشر من شهر ذي الحجة: ورد في نفس الكتاب صـ449: "يصلى فيها ركعتين بعد زوال الشمس شكراً لله وتروى قصة تقول: قال مولانا جعفر الصادق: إن هذه الصلاة تعادل عند الله عز وجل مئة ألف حجة ومئة ألف عمرة وما سئل الله حاجة من حوائج الدنيا وحوائج الآخرة إلا قضيت له كائنة ما كانت الحاجة.
الصلاة الغريبة ليلة الثالث والعشرين من رمضان:
المكارمة يؤدون صلاة غريبة طويلة ليلة الثالث والعشرين من رمضان هذه صفتها:
خلع الملابس الداخلية خارج المسجد
بعد أن يصلوا المغرب والعشاء جمع تقديم يقوم كل واحد منهم لوحده ويصلي ست ركعات أو ثمان صلاة الكفاية يسلم بعد كل ركعتين مثل صلاة أهل السنة ثم يصلي ثمان ركعات صلاة التهجد ثم يصلي اثنتي عشرة ركعة صلاة التسابيح وهذه الأخيرة لا تقرأ فيها الفاتحة ولا ما تيسر من القرآن وإنما يقال سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر خمسة عشر مرة في القيام ومثلها في الركوع ومثلها في الرفع من الركوع ومثلها في السجود فالجلسة بين السجدتين وهكذا حتى تفرغ من كل ركعتين لوحدها فتسلم حتى تنتهي الاثنتا عشرة ركعة ثم تبدأ الطقوس الغريبة حيث يقولون ياعلياه سبعين مرة ويافاطمتاه مائة مرة وياحسناه مائة مرة وياحسيناه 997 مرة ثم البراءة من أعداء البيت وبعد ذلك ينبطحون على الأرض ويأخذون في التدحرج عرضاً في المسجد من أوله إلى آخره جيئةً وذهاباً عدة مرات ثم يسجد الواحد منهم ويضع خده الأيمن على الأرض ويقول يا علي ثم يضع خده الأيسر على الأرض ويقول يا فاطمة وهكذا في سرد لأئمتهم وبهذا تنتهي هذه الطقوس الغريبة
إلا أن المكرمي بعدما أصبحت هذه الصلاة مثار سخرية الآخرين اصدر تعليماته بإلغاء هذه الصلاة مؤقتاً وإن كنا سمعنا من الثقات أنها مازالت تؤدى في بعض المناطق.
فإذا كانت هذه العبادة مشروعة فلماذا تمنع وإذا كانت غير مشروعة فلما تؤدى إن هذا تناقض عجيب ودليل على أن الداعي المكرمي هو المشرع لهم وليس الله.
الصلاة على الميت ودفنه:
يتشرف المكارمة بصلاة الداعي أو من ينيبه على المكرمي ويقدمون له نظير ذلك مالاً ويزيد المبلغ إذا نزل القبر ويزيد أكثر إذا أذن في القبر وأكثر إذا حفر اللحد.
ومن أفعالهم الشنيعة قبل وضع الميت في القبر يقومون بكسر يده الشمال، معتقدين أنه بكسرها لن يأخذ كتابه بشماله!
ومما يعتقدونه أن المعتدة لا يجوز لها أن ترى الرجال ولا يرونها من غير محارمها بل حتى الصبي من غير محارمها، فإذا رآها أحد ولو كان صبي فإنها تعيد العدة وهكذا.
ومن اعتقاداتهم أنه إذا توفي الميت قام أقاربه بذبح شاة يسمونها العقيقة ولا يكسرون من عظامها شيئاً، ثم بعد ذلك يقبرون عظامها وفرثها، ويعتقدون أن في ذلك الأجر العظيم.
الصيام:
المكارمة لا يعتمدون الرؤيا في دخول شهر رمضان وإنما يعتمدون على جدول الكبيسة (انظر صحيفة الصلاة الكبرى صـ686). والذي فيه أن أشهر السنة لا تتغير فشهر تام وشهر ناقص، وبهذا يكون رمضان دائماً تام، لذا فهم يصومون رمضان ثلاثين يوماً دوماً.
ومن الأيام التي تصام يوم الثامن عشر من ذي الحجة والذي يسمونه " عيد غديرخم" والذي تزعم الشيعة أنه اليوم الذي نصب فيه علي رضي الله عنه خليفة الرسول .
الحج:
يعتمد المكارمة في الوقوف بعرفة على جدول الكبيسة لذا فهم في الغالب يتقدمون على المسلمين بيوم أو يتأخرون بيوم وذلك بحسب رؤية الهلال في كل شهر وتفاوت الأيام في ذلك.
هم بذلك يخالفون المسلمين:
وكيف يقفون في عرفة قبل الناس بيوم ؟
انظر لأحدهم وهو يحدثنا عن ذلك بذكاء يحسد عليه!
يقول:"اجتمعنا في اليوم الثامن قبل يوم عرفة وتجمهرنا في عرفات تحت قيادة الداعي المكرمي وقد أحاط بنا جمع من أهل السنة، وسألونا عما نعمل قبل الوقفة، فأجبناهم بقراءة أدعية مأثورة، فانصرفوا بعد سماع هذا الجواب الساذج، ثم انصرفنا إلى مزدلفة، وقضينا فيها ليلتنا جوار طريق الطائف الذي يسلكه الحجاج القادمون من هذه المدينة، وكلما سألنا الجمع السني القادم إلى عرفة عن سبب انصرافنا عنها أجبناهم بأنا قادمون من الطائف، وسننزل مكة، ثم نقدم منها إلى عرفة، وهكذا قضينا تلك الليلة، ثم عدنا إلى عرفة، وسرنا شركاء لعامة الحجيج. (انظر سلك الجواهر صـ82) فإذا لم يتمكنوا من الوقوف بحسب حسابهم فإنهم يقلبون الحج إلى عمرة.
ولا يصح الحج إلا بصحبة الداعي المكرمي المطلق أو من ينيبه من الدعاة ومن حج بدون الداعي فحجه باطل.
مماتقدم المقصودبهذا كله المكارمه والاسماعيليه المؤجره عقولهم للاسف وامااهل السنه في نجران ومن يام بالذات فهم لادخل لهم باماورد ذكره بعاليه سائلا المولى عزوجل ان يهديهم ويردهم للحق ردا ً جميلا.
الاخوة الافاضل جميعا تقبل الله مناومنكم صالح الاعمال وكل عام وانتم بخير نعوداليكم مع الاعتذارلكم وللقائمين على المنتدى عن الانقطاع خلال شهررمضان المبارك اعاده الله عليناوعليكم وعلى الامه الاسلاميه بحال افضل ونصروتمكين وعزه للمسلمين الموحدين في مشارق الارض ومغاربها .
اقدم لكم اليوم هذا الموضوع لفضح وكشف زيف اتباع الرفض وضحكهم على عقول الغافلين التابعين لعمائمهم والمؤجره عقولهم للمعمم .
كشوفات الداعي الهالك حسين بن أسماعيل المكرمي داعي المذهب الاسماعيلي في البنك والتي أخذها من جيوب الضعفاء بأسم الفكاك وهو أن تدفع من مالك فكاكا صك من النار قبل الموت
وأليكم بعض الوثائق التي تبين الأستبزاز الذي يعيشه أتباع المذهب من دعاتهم بحجه أنه تابع لبيت مال الدعوة
http://sahood2000.jeeran.com/4.jpg
http://sahood2000.jeeran.com/3.jpg
http://sahood2000.jeeran.com/2.jpg
http://sahood2000.jeeran.com/7.jpg
http://sahood2000.jeeran.com/5.jpg
ويلاحظ من ضمن الكشوفات مؤسسه تودع في ظرف كم اسبوع اكثر من 5 ملايين!!!
غسيل أموال بإسم مؤسسة المكرمي!!!
وشباب يام يسددون للديون من الله خلقهم وأحوالهم كله سلف ودين!!!
يدعي كل واحد من علماءهم ان الخمس سيسلمه للمهدي اذا طلع من السرداب
واذا فطس هذا الحرامي تقاسموها عياله
وهالاغبياء العامه مستمرين يدفعون الخمس للي بعده
http://www5.0zz0.com/2009/09/04/16/148024386.jpg
http://www3.0zz0.com/2009/09/04/16/653542859.jpg
http://www8.0zz0.com/2009/09/04/16/838196772.jpg
http://www12.0zz0.com/2009/09/04/16/595619298.jpg
وايضا هنا لاحظو العقارات التي يتنعم بهاسيدهم من المدفوع له من المؤجره عقولهم
http://www.qwled.com/vb/imgcache/41411.imgcache
http://www.qwled.com/vb/imgcache/41412.imgcache
http://www.qwled.com/vb/imgcache/41414.imgcache
http://www.qwled.com/vb/imgcache/41415.imgcache
هذه سرقاتهم
وهذا الموقع يبين
مصارف الدخل عند المكارمة
http://tttt4.com/main/mkarmh/sf/msarf.htm (http://tttt4.com/main/mkarmh/sf/msarf.htm)
كيف يستغفلهم المكرمي بهذه السهولة .... ؟! عجب عجاب....
إذا كان المكرمي يقدر فكهم من النار اجل وش فايدة الله (عياذا بالله) معقوله الله يخلينا العوبة في يد بشر .....!
الرسول الأعظم عليه الصلاة والسلام وهو من غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر
وهذه صورة المكرمي الذي يصدرصكوك الفكاك على حد زعمه
http://file9.9q9q.net/local/thumbnail/38751447/600x600.jpg
مصارف الدخل عند المكارمة
إن الأموال التي تصب في بيت مال المكرمي من كل حدب وصوب لهي أهم سبب في بقاء هذا المذهب، وذلك لأنها في تكدسها في يد المكرمي يستطيع بها تنفيذ خططه الدعوية و شراء الذمم، ولهذا السبب تجد المكرمي يدافع عن مذهبه بكل ما أوتى من قوة هو وحاشيته المستفيدة من بيت المال. لذا تفنن المكرمي في إيجاد مصادر الدخل لهذا البيت ومنها:
1- الخمس: وهو خمس ممتلكات المكارمة من رواتب أو عقار أو مدخرات أو تجارة أو أرصدة، بغير قيد الحول، وهذا مقرر في كتبهم (انظر القاضي النعمان في كتاب الهمة في آداب اتباع الائمة ص69) وهم بهذا يوافقون الرافضة الاثنى عشرية.
2- زكاة الأموال: وتقدر بـ "5%" ولكن اتباع المكرمي في نجران اشتكو من دفع "5%" له و"2.5%" للدولة، فأجاز لهم التخفيف إلى "2.5%" على اعتبار أن ما يدفع للدولة حق مغتصب. وهذه الزكاة لا يحق للاتباع ان يوزعوها على الفقراء بل لابد أن تسلم إلى المكرمي أو من ينوب عنه ليصرفها بمعرفته!.
3- الصلة: وهي تمثل الصلة بين الإمام والاتباع ونظراً لغيبة الإمام فإنها تدفع إلى الداعي المطلق المكرمي القائم مقامه وكلما دفع التابع أكثر زادت الصلة.
4- الفطرة: وهي زكاة عيد الفطر المعروفة ولكنها عند المكارمة لا تدفع من قوت البلد بل تدفع نقداً وهي تقدر بـ"15" ريال عن كل شخص ولا بد أن تسلم إلى المكرمي أو من ينيبه. ومن فعل خلاف ذلك فعليه أن يدفع فطرة جديدة مع كفارة نقض المخالفة.
5- النذر: وهو النذر المعروف في الشريعة الإسلامية، لكنه لا يقبل عند المكارمة إلا نقداً ويسلم بيد الداعي أو من ينوب عنه، وأفضل أوقات دفعه شهر رجب ورمضان ويوم غديرخم الموافق 18/12 من كل عام.
6- نذر المقام : وهو نذر قربى لأحد القبور مثل قبر حاتم أبى الخيرات في حراز أو قبر الحسين أو قبور كربلاء والنجف في العراق أو قبر أبو طالب أو أم الرسول صلى الله عليه وسلم أو قبر الرسول صلى الله عليه وسلمفي المدينة أ و غيرها من القبور. ويسلم النذر ومقداره (500) ريال إلى الداعي، والمكارمة يفعلونه سنوياً طلباً للبركة من صاحب القبر وبعد حرب الخليج ارتفعت قبور العراق إلى "3000" ريال وكيف يزور قبور العراق؟ يستخدم الطريقة التالية: يرسل المكرمي فاكس من نجران إلى الهند بأسماء طالبي النذر فيذهب أحد الهنود لزيارة القبور المنذور لها والدعاء عندها.
7- العق: هو أن تعق عن نفسك –أي تذبح عن نفسك- وفي السابق كان لا يقبل إلا ثور ومع تطور الزمن سمح بذبح الخروف، يذبح ولا يكسر منه أي عظم ويطبخ ويدعى له الناس، ويدفع معه مبلغ غير محدد ويسمى كفارة النفس، ويؤخذ من ورثة المتوفى إذا لم يعق عن نفسه، ويدفع للمكرمي ليتبارك الميت.
8-عقد الزواج: حيث يعقد المكرمي بين المتزوجين ويعطي الزوج المكرمي ما تجود به نفسه وإذا استقلها المكرمي تدخل أبو الزوج لدفع الباقي، مع دفع مبلغ آخر لتجديد العهد بين الزوجين. ويقدر هذا المبلغ بـ"2000" ريال.
9-التسليم: وهو أن يطلب من الداعي أو نائبه كتابة "بسم الله" على سجلاتهم التجارية تيمناً وبركة، وتجمع من هذا الفعل مبالغ كبيرة لأنه يفعل كل سنة وعند كل خسارة.
10-بدل الصلاة عن الميت: ويسأل أهل الميت قبل الصلاة عنه أسئلة كثيرة منها: هل الميت على العهد للائمة؟ هل الميت يؤمن بإمام العصر؟ هل الميت يكره الناصبة أعداء آل البيت؟ هل خرج من العهد وعاد؟ هل سبق وأن زار قبور الأئمة؟ وغير هذه الأسئلة كثير.
وكل موضع صلاة له تسعيرة فالصلاة في خشيوة في حدود "2000" ريال والصلاة في المدينة أو مكة في حدود "4000" ريال والصلاة في النجف وكربلاء في حدود "10000" ريال. وتؤدى قبل و بعد الوفاة إلا الصلاة في خشيوة بعد الوفاة فقط.
11-الصلاة على الميت: وهو مبلغ يدفعه أهل الميت للمكرمي الذي صلى بهم ويزيد المبلغ إذا نزل القبر ويزيد أكثر إذا أذن في القبر ويزيد أ كثر إذا حفر اللحد.
12-كفارة ما بعد الموت: فإذا مات الرجل ذهب أقاربه إلى المكرمي وقدموا له مبلغاً من المال مقابل الفكوك من عذاب القبر ومبلغاً آخر مقابل العتق من النار وبعضهم يقدم تلك الاموال عن نفسه قبل الموت. وهذا المبلغ لا يقل عن "10000" ريال. وكلما كان المبلغ اكثر كلما كانت المغفرة أكبر.
http://tttt4.com/main/mkarmh/sf/sor/ms1.jpg
http://tttt4.com/main/mkarmh/sf/sor/ms2.jpg
وهذه نماذج مصورة وفيها تحريف لكلام الله عز وجل
http://tttt4.com/main/mkarmh/sf/sor/a2.gif http://tttt4.com/main/mkarmh/sf/sor/t72.gif http://tttt4.com/main/mkarmh/sf/sor/a1.gif http://tttt4.com/main/mkarmh/sf/sor/t73.gif http://tttt4.com/main/mkarmh/sf/sor/t71.gif
شاهدوا ما يقولون في الشيخين أبو بكر وعمر والصحابة رضوان الله عليهم !
http://photonic.jeeran.com/رأي-الإسماعيلية-في-الصحابة.jpg
رأي الإسماعيلية بأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها :
http://photonic.jeeran.com/أم-المؤمنين-عائشة-رضي-الله-.jpg
لا يدخل الجنة إلا من معه أمان من علي ، وعلي هو مظهر باطن غيب الله المحجوب ، والنظر لوجه علي عبادة :
http://photonic.jeeran.com/علي-مظهر-باطن-الغيب-ولايدخل.jpg
لاحظوا تلاعبهم بتأويل وتفسير الآيات بغير ما أنزلت ..!!
والرسول هيكلاً نوارنياً ومقاماً إلهياً ..!!
إرتقى في الرتب إلى أن بلغ مرتبة النطق الإلهي ..!!
http://photonic.jeeran.com/الرسول-هيكلاً-نورانياً.jpg
http://photonic.jeeran.com/غلاف-كتاب-زهر-المعاني.jpg
هذا دين الروافض الاسماعيليه .....!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وهذا غيض من فيض !!... ولديهم من الخزعبلات والخرافات ما يعجز عن إحصاءه المحصون ... ومايعجز عن عده العادون !!!
فاللهم لك الحمد على نعمة الإسلام فأكرم بها من نعمة ...
ووالله حين نشاهد سجود هؤلاء لمخرفهم المكرمي نحمد الله أن جعل أنوفنا وجباهنا لاتسجد إلا لصاحب العظة والكبرياء الله جل جلاله
تعتبر الفرقه الاسماعيليه من غلاة الشيعه ومن الحركات الباطنيه التي اتخذت التشيع
لال البيت ستارا تحاول من خلاله تحقيق مطامعها واهدافها بغية تقويض الاسلام وهدم اركانه وتعود جذور هذه الفرقه الضاله الى الشيعه الاماميه الاثني عشريه في نشأتها وتلتقي معها في القول بأمامة جعفر الصادق ومن قبله من الائمه الا انه بعد وفاة جعفر سنه 147هـ حصل انشقاق بين الشيعه ففريق ساق الامامه الى موسى الكاظم بن جعفر الصادق فسموا الموسويه الاماميه الاثني عشريه وفريق اخر ساق الامامه الى اسماعيل بن جعفر الصادق فسمو بالاسماعيليه فهم اذن يخرجون من بالوعة واحده !!!
وبعد فتنة الطوائف في اليمن خرج محمد بن اسماعيل بن ابراهيم المكرمي يريد القنفذه ومنا يهرب الى الهند الا ان الاسماعيليه الياميه في نجران دعوه ليكون بينهم فخرج الى بلاد نجران وسكن بلده بناها واسماها الجمعه وهي الان خراب وبوصول المكرمي الى نجران تولى السلطتين الروحيه والزمنيه وايقظ النشاط الحربي في الياميه وهم المعروفون بالغزوات والحروب واستمرت قريته الجمعه مركزا للمكرمي حتى عام 1352 هـ حيث انتقل الى " حبونا" وفي عام 1370 هـ انتقل الى " غشيوه" وهي مقر الداعي المطلق الان واصبحت نجران موطن الفرقه الاسماعيليه الى اليوم ولها اتباع في كل من اليمن في منطقة " حراز" وفي الهند في بمباي وسورة وكجرات
واحمد اباد وبدرباغ وحيدر اباد افتراق فرقة المكارمه السليمانيه الاسماعيليه الى حسينيه ومحسنيه:
اصبحت نجران هي موطن داعي السليمانيه وكل داع يوصي عند وفاته بمن يخلفه وفي عام 1413 هـ كان داعي السليمانيه يسمى الحسين بن الحسن المكرمي ونائبه يدعى محسن بن علي المكرمي وهو وكيله والمسؤول عن بيت المال وكان محسن يعظم ويقدس لأعتقاد الاتباع انه هو الخليفه لحسين الا انه بعد وفاة الحسين وجدوا خلفه ورقه الوصيه تنص على ان الخليفه بعده رجل يسمى الحسين بن اسماعيل المكرمي ( كان يسكن الطائف) وصارت هذه الوصيه بمثابة الصاعقه على محسن لأنه بموجب تنفيذها سوف يواجه مستقبل غامض وسيفقد منصبه ومكانته وتعظيمه من قبل الاتباع والاهم ايضا بيت المال فرفض هذه الوصيه واعلن خروجه على الحسين بن اسماعيل ونصب نفسه داعيا مطلقا للمكارمه الاسماعيليه فأنقسم المكارمه الى قسمين قسم انساق مع محسن وقسم يؤيد الحسين بن اسماعيل وذهب المؤيدون لحسين الى الطائف وبشروه بأنتقال الامامه اليه فأستبشر وجاؤوا به الى نجران ليتسلم منصبه ويستقر في "غشيوه"
عند ذلك لجأ محسن الى استخدام السحر لصرف الحسين عن هذا المنصب فأثر السحر في نفس الحسين فكره غشيوه واصيب بمرض فقام اتباعه وعرضوا امره على السحره فكشفوا لهم السر بأن محسن هو الذي سحره ولما اتهم محسن بذلك قام وفضح من كان قبله وان المنصب لم يدرك الا بالسحر من قبله وانها جادة مسلوكه من قبله في كل ادعياء المكارمه فأستولى على غشيوه وبسط نفوذه على بيت المال اما الحسين بن اسماعيل فقد استقر في " دحضه" واستمر اتباع الحسين في ممارسة الضغوط على محسن حتى شهر ذي القعده 1416هـ
حيث استطاع الحسين واتباعه ان يستعيدوا المركز الرئيس للفرقه والجامع الكبير وبيت المال بعد ان تركها محسن وقد اختلس مبالغ ضخمه تقدر بعشرات الملايين من خزينة بيت المال سبب دخول بعض الفروع من قبيلة يام في مذهب اهل السنه والجماعه:
كان لطبيعة منطقة نجران الجغرافيه المغلقه اثرا في انعزالها عن بقية المناطق المجاوره واستقلالها في الطباع والعادات بل والمذهب ايضا فقد تبنت المذهب الاسماعيلي من ايام الدوله الصليحيه المتمثل في قبيلة يام التي اصبح لها السياده في المنطقه وكانت يام بجميع بطونها على المذهب الاسماعيلي بقيادة الزعيم المكرمي واستمرت على هذا المذهب حتى دعوة الشيخ المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله ومما يذكر انه قبل الوقعه التي وقعت في حاير سبيع جنوب الرياض بين الياميه بقيادة المكرمي والامام عبدالعزيز بن محمد بن سعود قبض على مجموعة من الياميه في منطقه بين القويعيه والنفوذ وكان منهم الامير مجحود زعيم ال عرجاء حيث قبض عليه وسجن
بالدرعيه وفي اثناء اسره تأثر بالدعوه الاصلاحيه السلفيه ودخل في دعوة التوحيد وقد كان قبلها على المذهب الاسماعيلي
فقال هذه الابيات:
عبدالعزيز اسمع خلاص تعافيت***ولاتصدق ناقلين الوحاني
ياطول ماني مشرك ثم صليت***والحمد لله يوم ربي هداني
وياطول ماني لأريش العين فزيت***واليوم فزت لصقعة الاذاننِ
ويقصد بصقعة الاذان اول الاذان وقد اخرج الامير مجحود من السجن واصبح داعية للتوحيد فقد ارسل معه بعض الدعاه من العلماء لدعوة قبيلة يام فنزل في المنطقه الشماليه من وادي نجران وهي منطقة " يدمه" فهدى الله على يديه ثلاثة من فروع قبيلة يام وهم :
ال عرجاء
وال فهاد
وال رشيد
وبقي فرعان من فخذ الوعله من قبيلة يام وهما ال فطيح وال مطلق فأخذ مجحود يشن عليهم الغارات تتلوها الغارات على هذه الفروع ومن عداهم من اهل نجران رغبة في اسلامهم حتى توفي رحمه الله وقد قال قبل وفاته هذا البيت
هني من مات في ديرة اسلام*** اسلام يام لابحي ولا مات
وقد استمرت هذه الفروع الثلاثه من فروع يام على مذهب اهل السنه والجماعه الى وقتنا الحاضر وقد تأثر بهم بعض ال فطيح وبعض ال مطلق فدخلوا معهم في مذهب اهل السنه والجماعه اما بقية يام فلا تزال على المذهب الاسماعيلي الا بعض الافراد والمجموعات البسيطه ممن فتح الله على قلبه ونور بصيرته برؤية الحق اسأل الله ان يمن على من بقي من بطون يام بهدايته انه سميع قريب مجيب اللهم امين
فضائح المكارمه
ان ماسبق ذكره من عقائد القوم ومافيها من كفر وزندقه يحرص الداعي المكرمي وخاصته على كتمانها حتى على اتباعهم لذا تجد عامة المكارمه ينكرون عليك اذا واجهتهم بهذه العقائد لجهلهم بها وهي ثابته في كتبهم لاينكرها الا مكابر او جاهل
الفضيحه الاولى:
استخدام دعاة المكارمه للسحر:
وهذا مشهور بينهم ومتداول وشائع عنهم وما خلاف محسن وحسين واستخدام كل واحد
منهما للسحر واخبار محسن او كل من يتولى هذا المنصب انما كان يستخدم السحر الا شاهد على تفشي هذا الامر وهذا كفر بنص القرأن يقول سبحانه وتعالى:
"ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وماأنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر "
الفضيحه الثانيه :
الفكاك من العذاب بصكوك الغفران:
عندما يموت احد اتباع المكرمي يذهب اقاربه الى المكرمي ويقدمون له مبلغا من المال مقابل الفكوك من عذاب القبر ومبلغا اخر مقابل العتق من النار وبعضهم يستعجل الامر ويدفعها عن نفسه في حياته وهذا مشاهد ومعروف من قبل الاتباع وهذا مشابه طبعا لما يفعله قساوسة النصارى ....قاتلهم الله جميعا
الفضيحه الثالثه :
السجود والركوع للمخلوق:
وهو من الاعتقادات المتفق عليها في كتب الاسماعيليه ويقولون في بعض كتبهم " وان على الطالب ان يحضر مجلس الجماعه ثم يقوم النقيب بهم فيعيد البسمله فاذا وصل الى ذكر الامام سجد وسجدوا ثم اذا اتم البسمله ناوله النقيب قدحا من الماء ويشرب الماء ويخر ساجدا بين يدي الجماعه ثم يؤتى بقدح لبن ويسجد ويسجدون ويكرر ذلك عدة مرات ولكن لما عرف عن اهل نجران من العزة والانفه لم يتجرأ هذا المكرمي من طلب السجود له واستعاض عنه بالركوع حيث يلزم اتباعه ان يقبلوا ركبته ولا يحصل التقبيل الا بالانحناء المشابه للركوع ولقد رأيت فيلما يحكي هذه المشاهد اثناء وجودي بنجران رأيت رجال طوالا تعجبك اجسامهم وبمجرد دخولهم على المكرمي في مجلسه ترى العجب العجاب !!!!!
الفضيحه الرابعه:
سب الصحابه :
ذكرت في احد المداخلات اعلاه ان الاسماعيليه يشاركون الرافضه في سب صحابة رسول الله وهذا الامر ليس من الامور السريه في المذهب الاسماعيلي بل هو منتشر بين عامة المكارمه فتجد السب والشتم لخير الامه من الصحابه بل تجد العامي من المكارمه اذا غضب واراد ان يسب يقول عليك ماعلى ابي هريرة ( أي من العذاب ) ويلقبون اهل السنة بقوم عائشه وقوم ابو هريره.
صارت هناك إنقسامات وخلافات .. فبعد موت حسين لم يجدوا أي وصية توصي لمن سيخلفه .. وقد قام إبن المكرمي الهالك حسين وقال أن والده قد أوصى من بعده لأحد المكارمة وهو \\\\\\\" عبد الله العديني \\\\\\\" .. فقبل فئة منه هذا الكلام .. وفئة أخرى رفضته وطالبت بالوصية .. وهذا الإنقسام الثاني ..
والأمر لم يتوقف عند هذا الحد ... حيث قام المكرمي السابق بنقل بيت المال إلى منزله وولى عليه أبنائه .. فسرقوه ونهبوه .. ولم يصرفوه في مصارفه كالإنفاق على الفقراء من الإسماعيليه ..
ولذر الرماد في العيون .. قاموا ببناء مجمع في الرياض على شكل حظائر كبيره تتسع كل حضيرة لخمسين سرير .. تخصص لأبناء الإسماعيلية الذين يأتون إلى الرياض لمراجعة الدوائر الحكومية مجاناً .. والكثير يعزف عن هذه الحظائر ويفضل أن يستأجر على حسابه الخاص طلباً للراحة والهدوء . . المعدومه في هذه الحظائر ..
ومنذ وفاة المكرمي الخبيث عام 1426هـ .. وفضائح سرقة بيت المال تتكشف .. وبدأت روائحها تفوح هنا وهناك .. ولم يستطيعوا أن يلملموا على هذه الفضائح ... حتى وصلت بهم إلى المحاكم الشرعية للفصل في سرقاتهم .. وفي قضايا شهادات الزور في حصر ورثة المكرمي لحرمان أحد أبنائه المقيمين في اليمن من تركة والده التي تقدر بمئات الملايين ...
ومن هذه الفضائح وأحدثها ما قام به أحد أبناء المكرمي الهالك :
حسين بن حسين بن اسماعيل المكرمي!!!!
من سرق أموال بيت المال بعد أن أستغل الوكالة الصادرة له من والده .. وبعد موت والده ... و قام بسحب مبلغ إحد عشر مليون وثلاثمائة الف و ستمائة وتسعة وسبعون ريال 110300679 ريال دون الرجوع إلى موكله ... في عملية غسيل أموال على حساب والده .. و ثبت على السارق حسين سحب مبالغ مالية اكثر مما هنا ... والقيام بعمليات مشبوهة مستغلا وكالته و لم يدافع عن نفسه إلا بإثبات أنه جاهل و يثبت كذبه مرة أخرى بإدعائه \\\\\\\"الجهل\\\\\\\" .. و أنه يجهل أن الوكالة تبطل بعد وفاة الموكِّل .
و يسترحم قائلا أنه جاهل و لم يتجاوز مستوى سادس ابتدائي و كان يتغيب عن كثيرا عن الدراسة ولذلك فهو جاهل لا يعرف شيء .. و السؤال كيف يولآّ وكالة من يكون جاهلا ً؟
صارت هناك إنقسامات وخلافات .. فبعد موت حسين لم يجدوا أي وصية توصي لمن سيخلفه .. وقد قام إبن المكرمي الهالك حسين وقال أن والده قد أوصى من بعده لأحد المكارمة وهو \\\\\\\" عبد الله العديني \\\\\\\" .. فقبل فئة منه هذا الكلام .. وفئة أخرى رفضته وطالبت بالوصية .. وهذا الإنقسام الثاني ..
والأمر لم يتوقف عند هذا الحد ... حيث قام المكرمي السابق بنقل بيت المال إلى منزله وولى عليه أبنائه .. فسرقوه ونهبوه .. ولم يصرفوه في مصارفه كالإنفاق على الفقراء من الإسماعيليه ..
ولذر الرماد في العيون .. قاموا ببناء مجمع في الرياض على شكل حظائر كبيره تتسع كل حضيرة لخمسين سرير .. تخصص لأبناء الإسماعيلية الذين يأتون إلى الرياض لمراجعة الدوائر الحكومية مجاناً .. والكثير يعزف عن هذه الحظائر ويفضل أن يستأجر على حسابه الخاص طلباً للراحة والهدوء . . المعدومه في هذه الحظائر ..
ومنذ وفاة المكرمي الخبيث عام 1426هـ .. وفضائح سرقة بيت المال تتكشف .. وبدأت روائحها تفوح هنا وهناك .. ولم يستطيعوا أن يلملموا على هذه الفضائح ... حتى وصلت بهم إلى المحاكم الشرعية للفصل في سرقاتهم .. وفي قضايا شهادات الزور في حصر ورثة المكرمي لحرمان أحد أبنائه المقيمين في اليمن من تركة والده التي تقدر بمئات الملايين ...
ومن هذه الفضائح وأحدثها ما قام به أحد أبناء المكرمي الهالك :
حسين بن حسين بن اسماعيل المكرمي!!!!
من سرق أموال بيت المال بعد أن أستغل الوكالة الصادرة له من والده .. وبعد موت والده ... و قام بسحب مبلغ إحد عشر مليون وثلاثمائة الف و ستمائة وتسعة وسبعون ريال 110300679 ريال دون الرجوع إلى موكله ... في عملية غسيل أموال على حساب والده .. و ثبت على السارق حسين سحب مبالغ مالية اكثر مما هنا ... والقيام بعمليات مشبوهة مستغلا وكالته و لم يدافع عن نفسه إلا بإثبات أنه جاهل و يثبت كذبه مرة أخرى بإدعائه \\\\\\\"الجهل\\\\\\\" .. و أنه يجهل أن الوكالة تبطل بعد وفاة الموكِّل .
و يسترحم قائلا أنه جاهل و لم يتجاوز مستوى سادس ابتدائي و كان يتغيب عن كثيرا عن الدراسة ولذلك فهو جاهل لا يعرف شيء .. و السؤال كيف يولآّ وكالة من يكون جاهلا ً؟
http://www.thaatalboroj1.com/alborouj/fatemy1.JPG
http://www.thaatalboroj1.com/alborouj/fatemy2.JPG
http://www.thaatalboroj1.com/alborouj/fatemy3.JPG
http://www.thaatalboroj1.com/alborouj/fatemy4.JPG
http://www.thaatalboroj1.com/alborouj/fatemy5.JPG
http://www.thaatalboroj1.com/alborouj/fatemy6.JPG
http://www.thaatalboroj1.com/alborouj/fatemy7.JPG
http://www.thaatalboroj1.com/alborouj/Shortcut/hus111.JPG
وهنا من كتبهم لا يؤمنون بالبعث انما بالتناسخ الروحي .. كلام لا يصدقه عاقل ولا يقول به مسلم ...
http://sssss2000.jeeran.com/إسماعيلي%204.png
http://sssss2000.jeeran.com/إسماعيلي%205.png
السمات الشخصية لأفراد المكارمة
يتميز المكارمة سواء كانوا من اليامية أو من غيرهم ممن يتمذهب بالمذهب الإسماعيلي الخبيث بعدة سمات منها:
أ- يلبسون عمامة بيضاء على الرأس أو غترة بيضاء يلوون أطرافها على الرأس.
ب- يسبلون ثيابهم من تحت الكعبين ويرون ان هذا هو السنة.
ج- المتدين منهم يعفي لحيته ويحلقها من ناحية الوجنتين.
ويفضلون مخالفة أهل السنة والجماعة في الصفات والسمات العامة.
العبادات عند المكارمة
-
الوضوء:
وضوء المكارمة شبيه بوضوء أهل ا لسنة إلا أنهم يتلفظون بالنية عند بدء الوضوء ولهم عند غسل كل عضو دعاء خاص به
ففي صحيفة الصلاة وهي العمدة عندهم في العبادات يقول: "ويتمضمض بالماء ثلاث مرات ويقول في كل مرة: اللهم اسقني من كأس محمد نبيك" ص5.
وهكذا لكل عضو دعاء مختلف
وهم لا يرون غسل القدمين عند الوضوء ويرون مسحها فقط موافقين في ذلك للرافضة إلا أن المشاهد الآن عند العامة من المكارمة في نجران انهم يغسلون أرجلهم وهم لا يرون المسح على الخفين والجوربين ولا الصلاة بهما.
الصلاة:
صلاة المكارمة تشبه نوعاً ما صلاة أهل السنة في الظاهر إلا أنها تختلف في أمور منها:
التلفظ بالنية عند إرادة كل صلاة وبعد أن يكبر للصلاة يدعو بهذا الدعاء: " وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض حنيفاً مسلماً وما أنا من المشركين إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وأنا أول المسلمين على ملة ابراهيم ودين محمد وولاية علي وابرأ إليه من اعدائه الظالمين"
ويقصدون بالظالمين صحابة رسول الله وخاصة الخلفاء الثلاثة الراشدين رضي الله عنهم الذين اغتصبوا بزعمهم الخلافة من علي رضي الله عنه وظلموه
وهم في صلاتهم سواء فرادى أو جماعة لا يقولون "آمين" لاسراً ولا جهراً
ويسدلون أيديهم في الصلاة ولا يضمونها على الصدر ولكل واحد منهم سجادة يصلي عليها ويلاحظ على صلاتهم السرعة فهم لا يخشعون في صلاتهم ولا يطمئنون.
ومن عاداتهم الغريبة أن أحدهم إذا اراد أن يصلي وضع كل ما معه من محفظة ومفاتيح وأوراق وساعة أمامه على طرف السجادة وبعضهم ايضاً يضع سرواله !
وهم يجمعون بين صلاة الظهر والعصر جمع تقديم وكذلك المغرب والعشاء جمع تقديم دوماً ويعللون ذلك بأن الصلاة الأولى مثل دعوة محمد صلى الله علية وسلم والأخرى مثل دعوة محمد بن إسماعيل وهو من أبناء سلالة محمد ودورهما واحد لذلك نجمع بينهما
الصلوات في المواسم
الصلاة ليلة السابع عشر من رجب:
ورد في كتاب صحيفة الصلاة الكبرى والذي تقدسه المكارمة صـ313: "أن ليلة السابع عشر من رجب لها فضل عظيم لأن في مصباحها بعث النبي والعامل فيها له أجر عشرين سنة يصلي فيها 22 ركعة يقرأ فيها 22 سورة من قصار المفصل".
صلاة ليلة الخامس عشر من شعبان:
ورد في نفس الكتاب صـ318 "يصلي فيها 14 ركعة يقرأ في كل ركعة المعوذات 14 مرة وآية الكرسي.
صلاة الثامن عشر من شهر ذي الحجة: ورد في نفس الكتاب صـ449: "يصلى فيها ركعتين بعد زوال الشمس شكراً لله وتروى قصة تقول: قال مولانا جعفر الصادق: إن هذه الصلاة تعادل عند الله عز وجل مئة ألف حجة ومئة ألف عمرة وما سئل الله حاجة من حوائج الدنيا وحوائج الآخرة إلا قضيت له كائنة ما كانت الحاجة.
الصلاة الغريبة ليلة الثالث والعشرين من رمضان:
المكارمة يؤدون صلاة غريبة طويلة ليلة الثالث والعشرين من رمضان هذه صفتها:
خلع الملابس الداخلية خارج المسجد
بعد أن يصلوا المغرب والعشاء جمع تقديم يقوم كل واحد منهم لوحده ويصلي ست ركعات أو ثمان صلاة الكفاية يسلم بعد كل ركعتين مثل صلاة أهل السنة ثم يصلي ثمان ركعات صلاة التهجد ثم يصلي اثنتي عشرة ركعة صلاة التسابيح وهذه الأخيرة لا تقرأ فيها الفاتحة ولا ما تيسر من القرآن وإنما يقال سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر خمسة عشر مرة في القيام ومثلها في الركوع ومثلها في الرفع من الركوع ومثلها في السجود فالجلسة بين السجدتين وهكذا حتى تفرغ من كل ركعتين لوحدها فتسلم حتى تنتهي الاثنتا عشرة ركعة ثم تبدأ الطقوس الغريبة حيث يقولون ياعلياه سبعين مرة ويافاطمتاه مائة مرة وياحسناه مائة مرة وياحسيناه 997 مرة ثم البراءة من أعداء البيت وبعد ذلك ينبطحون على الأرض ويأخذون في التدحرج عرضاً في المسجد من أوله إلى آخره جيئةً وذهاباً عدة مرات ثم يسجد الواحد منهم ويضع خده الأيمن على الأرض ويقول يا علي ثم يضع خده الأيسر على الأرض ويقول يا فاطمة وهكذا في سرد لأئمتهم وبهذا تنتهي هذه الطقوس الغريبة
إلا أن المكرمي بعدما أصبحت هذه الصلاة مثار سخرية الآخرين اصدر تعليماته بإلغاء هذه الصلاة مؤقتاً وإن كنا سمعنا من الثقات أنها مازالت تؤدى في بعض المناطق.
فإذا كانت هذه العبادة مشروعة فلماذا تمنع وإذا كانت غير مشروعة فلما تؤدى إن هذا تناقض عجيب ودليل على أن الداعي المكرمي هو المشرع لهم وليس الله.
الصلاة على الميت ودفنه:
يتشرف المكارمة بصلاة الداعي أو من ينيبه على المكرمي ويقدمون له نظير ذلك مالاً ويزيد المبلغ إذا نزل القبر ويزيد أكثر إذا أذن في القبر وأكثر إذا حفر اللحد.
ومن أفعالهم الشنيعة قبل وضع الميت في القبر يقومون بكسر يده الشمال، معتقدين أنه بكسرها لن يأخذ كتابه بشماله!
ومما يعتقدونه أن المعتدة لا يجوز لها أن ترى الرجال ولا يرونها من غير محارمها بل حتى الصبي من غير محارمها، فإذا رآها أحد ولو كان صبي فإنها تعيد العدة وهكذا.
ومن اعتقاداتهم أنه إذا توفي الميت قام أقاربه بذبح شاة يسمونها العقيقة ولا يكسرون من عظامها شيئاً، ثم بعد ذلك يقبرون عظامها وفرثها، ويعتقدون أن في ذلك الأجر العظيم.
الصيام:
المكارمة لا يعتمدون الرؤيا في دخول شهر رمضان وإنما يعتمدون على جدول الكبيسة (انظر صحيفة الصلاة الكبرى صـ686). والذي فيه أن أشهر السنة لا تتغير فشهر تام وشهر ناقص، وبهذا يكون رمضان دائماً تام، لذا فهم يصومون رمضان ثلاثين يوماً دوماً.
ومن الأيام التي تصام يوم الثامن عشر من ذي الحجة والذي يسمونه " عيد غديرخم" والذي تزعم الشيعة أنه اليوم الذي نصب فيه علي رضي الله عنه خليفة الرسول .
الحج:
يعتمد المكارمة في الوقوف بعرفة على جدول الكبيسة لذا فهم في الغالب يتقدمون على المسلمين بيوم أو يتأخرون بيوم وذلك بحسب رؤية الهلال في كل شهر وتفاوت الأيام في ذلك.
هم بذلك يخالفون المسلمين:
وكيف يقفون في عرفة قبل الناس بيوم ؟
انظر لأحدهم وهو يحدثنا عن ذلك بذكاء يحسد عليه!
يقول:"اجتمعنا في اليوم الثامن قبل يوم عرفة وتجمهرنا في عرفات تحت قيادة الداعي المكرمي وقد أحاط بنا جمع من أهل السنة، وسألونا عما نعمل قبل الوقفة، فأجبناهم بقراءة أدعية مأثورة، فانصرفوا بعد سماع هذا الجواب الساذج، ثم انصرفنا إلى مزدلفة، وقضينا فيها ليلتنا جوار طريق الطائف الذي يسلكه الحجاج القادمون من هذه المدينة، وكلما سألنا الجمع السني القادم إلى عرفة عن سبب انصرافنا عنها أجبناهم بأنا قادمون من الطائف، وسننزل مكة، ثم نقدم منها إلى عرفة، وهكذا قضينا تلك الليلة، ثم عدنا إلى عرفة، وسرنا شركاء لعامة الحجيج. (انظر سلك الجواهر صـ82) فإذا لم يتمكنوا من الوقوف بحسب حسابهم فإنهم يقلبون الحج إلى عمرة.
ولا يصح الحج إلا بصحبة الداعي المكرمي المطلق أو من ينيبه من الدعاة ومن حج بدون الداعي فحجه باطل.
مماتقدم المقصودبهذا كله المكارمه والاسماعيليه المؤجره عقولهم للاسف وامااهل السنه في نجران ومن يام بالذات فهم لادخل لهم باماورد ذكره بعاليه سائلا المولى عزوجل ان يهديهم ويردهم للحق ردا ً جميلا.