سفر بن مبارك
07-07-2009, 11:30 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,,,وبعد.......
إن كلمة " الجاهلي " مقترنة بالأدب في عصره الأول ، وعند إطلاق هذه الكلمة يكون المفهوم لها هو : الجاهلي من الجهل والجهل ضد العلم .
ولكن بالنظر إلى العرب في ذاك الوقت يتبين لنا أنها لا تعني كذلك ، فهم أهل دراية ومعرفة ونباهة وحنكة ، وأكثر معارفهم من ثمار قرائحهم ، ومما يدل على ارتقائهم مثلا :
1 - ارتقاؤهم في السياسة والعمران :
فعندهم عشرات من الألفاظ لضروب الجماعات من الناس على اختلاف أغراض اجتماعهم :
كالشعب ، والجماعة ، واللجنة ، والسرب ، والكوكبة ، والقوم ، والنفر ، والشرذمة ، والعصابة ...
ومثلها لأماكن الاجتماع : كالمحفل ، والنادي ، والمجلس ...
ومثلهما لأنواع الكتب : كالقمطر ، والرقيم ، والسفر ، والوصيرة ...
2 - ارتقاؤهم في التجارة والاقتصاد :
فمما يدل على توسعهم في المسائل الاقتصادية كثرة الألفاظ الدالة على المال مثل :
التلاد : المال الموروث ، والركاز : المال المدفون ، والضمار : المال لا يرجى ، الطارف : والمال المستحدث ، والتالد : المال القديم ...
3 - تعقلهم وآراؤهم :
ولك في أشعارهم وأمثالهم والكنايات في عباراتهم وما نشأ عندهم من الفنون العقلية التي تحتاج إلى تفكير كالأحاجي والألغاز ..
أدلة أخرى على ارتقاء عقولهم وأذهانهم وسمو مداركهم .
4 - الفراسة والقيافة :
فقد اشتهر العرب بهما ، والفراسة هي : الاستدلال بالأمور الظاهرة على الخفية ، كالاستدلال بشكل المرء ولونه وقوله على خلقه ، وللعقل فيها نصيب .
والقيافة قسمان :
أ - قيافة الأثر : وهي الاهتداء إلى الهارب بآثار أقدامه .
ب - قيافة البشر : وهي الاستدلال بهيئة الرجل وشكل أعضائه على نسبه .
مما سبق نخلص إلى أن المراد بكلمة " الجاهلي " :
الجهل ضد الحلم بمعنى الطيش والغضب والسفه ، والدليل على هذا المعنى قيام الحروب الضروس بينهم ، وليس ضد العلم – كما بينّا سابقا - .
-------------
المراجع :
العصر الجاهلي : شوقي ضيف .
تاريخ آداب اللغة العربية : جرجي زيدان .
الحياة الأدبية في العصر الجاهلي : محمد عبدالمنعم خفاجي .
(منقول)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,,,وبعد.......
إن كلمة " الجاهلي " مقترنة بالأدب في عصره الأول ، وعند إطلاق هذه الكلمة يكون المفهوم لها هو : الجاهلي من الجهل والجهل ضد العلم .
ولكن بالنظر إلى العرب في ذاك الوقت يتبين لنا أنها لا تعني كذلك ، فهم أهل دراية ومعرفة ونباهة وحنكة ، وأكثر معارفهم من ثمار قرائحهم ، ومما يدل على ارتقائهم مثلا :
1 - ارتقاؤهم في السياسة والعمران :
فعندهم عشرات من الألفاظ لضروب الجماعات من الناس على اختلاف أغراض اجتماعهم :
كالشعب ، والجماعة ، واللجنة ، والسرب ، والكوكبة ، والقوم ، والنفر ، والشرذمة ، والعصابة ...
ومثلها لأماكن الاجتماع : كالمحفل ، والنادي ، والمجلس ...
ومثلهما لأنواع الكتب : كالقمطر ، والرقيم ، والسفر ، والوصيرة ...
2 - ارتقاؤهم في التجارة والاقتصاد :
فمما يدل على توسعهم في المسائل الاقتصادية كثرة الألفاظ الدالة على المال مثل :
التلاد : المال الموروث ، والركاز : المال المدفون ، والضمار : المال لا يرجى ، الطارف : والمال المستحدث ، والتالد : المال القديم ...
3 - تعقلهم وآراؤهم :
ولك في أشعارهم وأمثالهم والكنايات في عباراتهم وما نشأ عندهم من الفنون العقلية التي تحتاج إلى تفكير كالأحاجي والألغاز ..
أدلة أخرى على ارتقاء عقولهم وأذهانهم وسمو مداركهم .
4 - الفراسة والقيافة :
فقد اشتهر العرب بهما ، والفراسة هي : الاستدلال بالأمور الظاهرة على الخفية ، كالاستدلال بشكل المرء ولونه وقوله على خلقه ، وللعقل فيها نصيب .
والقيافة قسمان :
أ - قيافة الأثر : وهي الاهتداء إلى الهارب بآثار أقدامه .
ب - قيافة البشر : وهي الاستدلال بهيئة الرجل وشكل أعضائه على نسبه .
مما سبق نخلص إلى أن المراد بكلمة " الجاهلي " :
الجهل ضد الحلم بمعنى الطيش والغضب والسفه ، والدليل على هذا المعنى قيام الحروب الضروس بينهم ، وليس ضد العلم – كما بينّا سابقا - .
-------------
المراجع :
العصر الجاهلي : شوقي ضيف .
تاريخ آداب اللغة العربية : جرجي زيدان .
الحياة الأدبية في العصر الجاهلي : محمد عبدالمنعم خفاجي .
(منقول)