ســـــلوم عبيدة00 نظام 00قوانين00احكام00

[ابن عادي]

سلــوم عبيــدة
من المعروف ان قحطان اصل العرب ومن الطبيعي ان تمتلك هذه القبيلة الصفات الحميدة وتتمسك بالعادات والقيم والمبادئ والتي لازالت بفضل الله يتوارثها ابناء القبيلة أبا عن جد00
ومن قبائل قحطان قبيلة عبيدة المشهورة والتي يقطن ابنائها في الجنوب ومايميز هذه القبيلة هو استقرارها منذ عصور قديمة ويمتد النطاق الجغرافي لهذه القبيلة من ظهران الجنوب جنوبا الى تثليث شمالا ومن بلاد يام شرقا الى بلاد شهران غربا والاستقرار لايأتي الا بتوفر سببين رئيسيين وهما :-
1_ القوة فليس هناك مايدعو للقلق من غزو الطامعين مع انه كان هناك حروب مع القبائل المجاورة والاتراك الا انها لم تتزحزح تلك القبيلة او تتنازل عن شبر واحد الى ان جاء الحكم السعودي الزاهر ونسال الله ان يديم نعمة الامن والامان والاستقرار 00
2_ الاستقرار المعيشي فلم يكن هناك دواعي للتنقل من منطقة الى اخرى فجميع المقومات الاقتصادية متوفره00
والامن والاستقرار عاملان مهمان لقيام اي نظام وحتى على مستوى الدول وعلى النقيض تماما فان الحروب والتنقل من مكان الى مكان اخر لايوفر بيئة لقيام نظام اجتماعي00
ومن هنا كان لابد لقيام قبيلة عبيدة من ايجاد نظام اجتماعي اصيل وشامخ يقـوّم الافراد ويحفظ الحقوق ويضبط الجماعات ويساعد الشخص على كيفية التعامل مع الاخرين دون الوقوع في أخطاء تتناقض مع سمات وعادات وشموخ الانسان العربي الاصيل 00
وبفضل الله فان ذلك النظام لم يكن متعارضا مع احكام الشريعة الاسلامية السمحة بل بالعكس كان متماشيا معها وهذا الذي ادى الى قوة ذلك النظام وشهرته والرجوع اليه حتى من بعض القبائل في حال نشوب مشاكل اجتماعية مستعصية
وهذا النظام يعرف بـ ( سلـــــــوم عبيــــــدة ) وسنتعرف من خلال ذلك الموضوع على العديد من الفقرات الواردة في هذا النظام ونرجو من جميع الاخوة التفاعل مع هذا الموضوع لتعم الفائدة للجميع
الفقرة الاولى : ( التحيــــــــــــــــــــــــــــه )
اذا دخل الشخص في مجلس فيه جماعه وهو قادم من سفر من الرياض للجنوب او لاي منطقة او العكس يبدأ بعبارة
السلام عليكم
ثم يسلم عليهم فردا فردا (مصافحة وحب بالوجيه ) او (مصافحه وحب خشوم ) وليس الاكتفاء بالمصافحه فقط وبعد السلام عليهم جميعا
ينوه بعبارة
كيف انتوا يارجال والرد من الموجودين (الله يعافيك )
ثم يقول طيبين والرد من الموجودين ( كيف انت )
ثم يقول ماجورين والرد من الموجودين ( الله يسلمك )
وله ان يضيف مساكم الله بالخير
يالله حي كلن باسمه
او كما يشاء
ويجوز اهمال تلك الاضافه
ثم يجلس حيث يشاء
______________________
واذا كان العدد كبير كأن يتجاوز الخمسين مثلا يجوز له الاستغناء عن المصافحه و الاكتفاء بعبارة السلام عليكم
ثم ينوه
كيف انتوا يارجال والرد من الموجودين (الله يعافيك )
ثم يقول طيبين والرد من الموجودين ( كيف انت )
ثم يقول ماجورين والرد من الموجودين ( الله يسلمك )
وله ان يضيف مايشاء
ملاحظة :
عبارة السلام عليكم والعبارات الموضحه اعلاه تعفي الموجودين عن مصافحة الضيف القادم ولكنها لاتعفي الابن عن مصافحة والده والسلام عليه
بل لابد للشخص اذا كان موجودا في المجلس وكان القادم من السفر ابا او عما او خالا ان يتقدم ويسلم ويحبه على خشمه وراسه بخلاف الموجودين الذين لاتلزمهم المصافحه بعد ذكر السلام والعبارات الموضحه اعلاه
_________
اذا دخل الشخص على جماعه والجميع مثلا في الجنوب او في الرياض او اي منطقة مثلا فانه مخير بين امرين
الامر الاول : يبدأ بعبارة
السلام عليكم ثم يسلم عليهم فردا فردا (مصافحة وحب بالوجيه ) او (مصافحه وحب خشوم ) وليس الاكتفاء بالمصافحه فقط وبعد السلام عليهم جميعا
ينوه بعبارة
كيف انتوا يارجال والرد من الموجودين (الله يعافيك )
ثم يقول طيبين والرد من الموجودين ( كيف انت )
ثم يقول ماجورين والرد من الموجودين ( الله يسلمك )
وله ان يضيف مساكم الله بالخير
يالله حي كلن باسمه
او كما يشاء
ويجوز اهمال تلك الاضافه
ثم يجلس حيث يشاء
___________________
الامر الثاني : بامكان الشخص الاستغناء عن المصافحه وحتى لو كان العدد عشرين
والاكتفاء بعبارة السلام عليكم
ثم التنويه بالقول
كيف انتوا يارجال والرد من الموجودين (الله يعافيك )
ثم يقول طيبين والرد من الموجودين ( كيف انت )
ثم يقول ماجورين والرد من الموجودين ( الله يسلمك )
والاضافه كيفما يشاء
وهذه الطريقة هي المفضله00
_____________
اذا دخل مجموعه على مجموعه يسلم شخص واحد فقط من المجموعه الاولى وسلامه يكفي عن الاخرين ويبدا بعبارة السلام عليكم
ثم التنويه بالقول
كيف انتوا يارجال والرد من الموجودين (الله يعافيك )
ثم يقول طيبين والرد من الموجودين ( كيف انت )
ثم يقول ماجورين والرد من الموجودين ( الله يسلمك )
ثم ياخذ الجميع مكانهم في المجلس
ويجوز للفرد اثناء الدخول المصافحه والسلام لاي شخص يربطه به علاقة قوية00
________________________
اما بالنسبة للترحيب
فيقال للضيف القادم كلمة ارحب للفرد
وللجمع ارحبوا او ارحبوا يارجال ( سيان )
وعبارة الترحيب اصلها جنوبية ليام وقحطان ولايستخدمها في نجد سوى قبيلة قحطان وهي جزء من العادات المتأصلة التي توارثوها أبا عن جد ولم تندثر إبان نزولهم لديار نجد وهذه العباره نالت استحسان الكثير كغيرها من عادات قحطان واصبح يرددها الكثير من ابناء القبائل بمحمل الجدية00
وسلامتكم

[حسين آل حمدان الفهري]

ابن عادي

السلام عليكم

أجد في كتاباتك لون مختلف ونكهه خاصه وقوة حبك .
فلا تحرمنا من ابداعاتك.

وبما انك قد طلبت التفاعل مع هذا الموضوع فيسرني ذلك.

وفي البداية احب ان اشير إلى ان التحية التي اشرت اليها هي في الاصل
دخيلة على عبيدة وعلى قحطان الذين يستخدمونها مثل الحباب ورفيده وبني بشر وشريف وغيرهم
وهي في الاصل من قبيلة شهران حتى انهم يقولون في مجالسنا الآن " عطيناكم اياها شهرانيه "
اي اعطيناكم التحيه شهرانيه .
نعم اصبحت جزء مما توارثناه عن اجدادنا ولكن في اعتقادي انها ليست من سلوم عبيدة لانها لا تخصنا وحدنا.
مع تحفظي على ادراجها تحت مسمى " سلوم عبيده "
لاننا اذا قلنا سلوم عبيده فنقصد ما يخص عبيده وما تتميز به عن غيرها من القبائل.
اما في هذه الحاله فهو سلم عند قحطان وشهران ويام وبعض قبائل منطقة بيشة.

بقي ان اشير الى بعض الفوائد من هذه التحية:

1- لكثرة الناس في المناسبات الكبيرة فليس من المعقول ان يجلس المرء يسلم على كل الحاضرين
2- قد يكون بين المجموعة اشخاص متخاصمين فتكون هذه التحية رفعاً للحرج.
3- انشغال الناس بالفلاحة وغيرها فيمر الشخص المسّلم ويلقي التحية بدون ان يوقف المتلقي عن عمله.
4- القائها على الاشخاص الغرباء فالناس قديماً لا "يتحابون بالخشوم او الخدود" خاصة مع الاجنبي.


_______________________________

اما ما يخص الترحيب ( ارحب + ارحبوا) فأحب ان اضيف الى ان قبائل الدواسر والعجمان والهواجر وآل مره
يستخدمونها سواء تأثراً بقبيلة قحطان او انها تستخدم عندهم قبل استقرارهم في مناطقهم الحالية.


________________________

آمل ان تكون هذه الاضافات مفيدة للجميع.

واشكرك على الموضوع

[ال عايذ]

سؤال خارج الموضوع
تم تحرير المشاركه من قبل المراقب العام

[عاشق الوطن]

بن عادي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولا: الموضوع جيد نرغب ونؤكد على نقاشه بهدؤ
حتى نخرج بصفوه نوثقها في قسم من الاقسام فيما بعد
ثانيا: ارغب من الجميع عدم الخروج بالموضوع الى مواضيع
اخرى بحيث يهمش اي تساؤل خرج عن نص وهدف النقاش
ثالثا: من المناسب طرح سلوم قحطان بشكل عام وتفصيل بعض العموميات
كايضاح ان هذا يخص قبيلة كذا
رابعا: بالنسبه للتحيه والسلام فهي في نجد ملزمه اذا دخلت على جمع قحطان
لانك تعرف ان كل الحاضرين يستوجبون التحيه والسلام وكل حسب سنه ومعرفته
الا ان السلام اصبح مرهق في التجمعات الكبيره فبدا البعض يقول نعطيكم سلام اهل الجنوب
حيالله كل باسمه000000 ثم يسلم على المعزب ويجلس الا انها محرجه امام الناس الذين يعرفهم
معرفه تامه ويجلس ما سلم عليهم بمعنى ما يسوي هذه الطريقه الى شخص يعرف القليل في هذا المجلس من قحطان
طلب وامل
امل التواصل في بحث هذا الموضوع واطلب من الاخ بن عادي ان ينسق لمتابعت هذا الموضوع المهم وبالمناسبه ياخوان
بن عادي قلم سحري فنان يجب الاستفاده منه لااعرفه ولاكن مفرداته جميله تنبىء عن عمق وموروث دفين ولا ننسى ان
النهاري سوف يثري الموضوع خاصه وانني من قراءتي لكتابته وجدت انه تطرق للكثير من ذلك
الخص كلامي فيمايلي:
- الموضوع جيد
-الموضع يستحق اثرائه بالنقاش
- الاقتصار على سلوم قحطان
-عدم الدخول في تساؤلات تخرج بالموضوع عن هدفه
- الجميع يطرح الي عنده
-يشرف على تنسيق ومتابعة والرد بن عادي باعتبار الموضوع فكرته تنقح الردود فيما بعد بعد اشباعه بالنقاش
-توضع ك بكج كامل للمتصفح للموقع في الصفحه الرئيسيه
-لكم حبي وسلامي اذا عاجبكم كلامي

[العبرود]

ابن عادي ...
سلام عليكم
كيف أنت
طيب
ماجور
بيض الله وجهك على الموضوع الجيد والقيم ..
لك مني أخلص وأجمل تحيه ..
وشكراً
العبرود من خارج الحدود

[فارس قحطان]

اخوي ابن عادي

موضوعك مميز ويشرح فيها سلوم عبيده تلك القبيله المشهوره بالسلوم
والتي يقال فيها لولا عبيده ماتعربوا العرب


واما بالنسبة لما ذكرت عن السلام فأحب ان اوجز لك ماهو قائم عندنا حاليا
فأنا من قبيلة عبيده من الفهر
من سكان الجله
بالنسبة للسلام فاذا دخلت في ا لمجلس و كل اللي فيه من الجماعه فلازم اني اسلم عليهم من اولهم الى اخرهم :) حتى لو انهم 100 رجال :(



اما بالنسبة للسلام فلا عندي اية اضافه

واما الترحيب فلا زال ولله الحمد متأصل فينا
وعلى قولة ولد عمي الشاعر محمد القويفل

أرحب وهي كلمه على لسان قحطان=سلمٍ خذاه أهـل الكـرم والجمالـه


هذا ماعندي الحين يابن عادي
وبيض الله وجهك على هذا الموضوع

[ابن عاصم]

لاهنتوا يالربع على الموضوع والاضافات

لسلووووووم ربعنا عبيده


اخوووووووكم

ابن عااااااااااااصم

[مخاوي الذيب]

لاهنت يا بن عادي على الموضوع الممتاز جدا وفيه حصر لأغلب سلوم عبيده إن أمكن ذلك

أنا لي مشاركة ولا أدري هل هي صحيحة أو لا وهي أنهم يقولون إن الرجال من عبيده ما يتعشى عشايين يعني ما يتعشى عند فلان وبعدين يروح لعلان وهذا الأمر متروك للجميع لنفيه أو تأكيده هذا ما أحببت أن أشارك به وإن شاء الله إني أضيف شي جديد

ومشكور يا إبن عادي وجميع المشاركين

[المعمري]

لا هنت يا ابن عادي وبيض الله وجهك

[ابن قحطان]

بيض الله ووجهك يابن عادي ..... موضووووووع مميز ..... وسوف احاول اشارك بما املك من معلومات عن عبيده

[ملحف الرفيدي]

بيض الله وجهك على الموضوع يا ابن عادي ولكن لي تعليق على ما قلته وهو تقول إذا جاء واحد من بعيد فأنه يسلم على من في


المجس سواء مصافحة أو يكتفي بالسلام ثم أضيف انا أنه يعطيهم علمه من مطرشه ((سفره)) أو أنه جايهم مسلم أو عازم لهم ((مستود فيهم))

وسلامتك.

[خالد ابن علي]

[ .




موضوع جميل يابن عادي وانا بالفعل معجب بهذه السلوم التي تعتبر من اشهر السلوم لدى قبائل المملكه وانا اعتقد ان المثل الي يقول( لولا عبيده ماتعربت العرب) ماجا من فراغ لما تعرف به عبيده في ذلك الوقت من سلم قوي يجعل الرجال مايقول ولايفعل الا شي حاسب حسابه خوفا ان يدينه ذلك السلم امام قبائل عبيده كافه

وبالنسبه لموضوعك وهوما يسمى (بالكفكفه ) نسبه الى كيف انتوا.... الخ وهو فعلا يدخل في سلوم عبيده وان كان يشاركها بعض القبائل وهي عادة جميله جدا لشموليتها حيث ان كيفنتوا + طيبين سؤال عن احوال الحاضرين وكلمة ماجورين دعاء بالاجر لمن هو حاضر امامي

شكرا لك يابن عادي لهذا الموضوع الذي يستحق الاشاده ....


.

[ابن عادي]

الأخ حسين على ال حمداناشكرك على مرورك وتعليقك على الموضوع
بقي النقاش حول تعليقك الجميل 00بالنسبة للتحية آنفة الذكر التي اوردتها في سياق الموضوع قد تكون شهرانية الاصل مع عدم الجزم بذلك ولكن على الارجح انها شهرانيه00وان كانت كذلك فلم تستخدمها قبيلة عبيدة ببعيد عن ولادتها لدى قبيلة شهران00ومايهم انها اصبحت راسخة ومتأصلة لدى القبيلة وصار الابناء يتوارثونها عن آبائهم فصارت من المسلمات ومايهم في الموضوع هو العادات والمسلمات (السلوم ) لدى القبيلة 00
اما عن عبارة الترحيب فانت ذكرت ان العجمان والهواجر وآل مرة والدواسر يرحبون وانا ذكرت ان اصل الترحيب ليام وقحطان
فالعجمان وآل مرة من (يام ) والهواجر من ( قحطان ) وهذا لايتناقض مع ماذكرت00
اما عن الدواسر فيوجد قسم كبير منهم في الشرقية لايستخدمون هذه العباره الامر الذي يؤكد ان دواسر الوادي والسليل والخرج متأثرين بيام وقحطان فاقرب المناطق لوادي الدواسر (الذي يعتبر الاساس) مدينة تثليت وسكانه ( قحطان ) ونجران وسكانها ( يام )
والله اعلم00
الأخ عاشق الوطنمشكور على مرورك وانا لم اطرح الموضوع الا لاهميته وذكري لسلوم عبيدة فقط لايقلل من سلوم قبائل قحطان الاخرى وارجو من الجميع ان لايأخذون الموضوع بمحمل التعصب فأنا انبذ بشدة تلك الصفة وقبيلة قحطان على العين والراس وكل شخص منهم بمثابة اخي ولكن هناك بعض التفاصيل لكل قبيلة وستظهر سلوم عبيدة للجميع بطابع التميز اذا اتسعت دائرة المشاركة وانا احرص على مشاركة الجميع بما يملكونه من معلومات ولو كلف ذلك البحث لان بعض السلوم قد تكون معلومه شكلا وغامضة ضمنا 0وكما ان كل قبائل الجزيرة تعتز بمبادئها وقيمها فنحن من باب اولى ان نعتز بتراثنا وثقافتنا وعاداتنا00
الأخ العبرودوعليك السلام
الله يعافيك
الله يسلمك
ومشكور على مرورك واطرائك
الأخ فارس قحطانوالنعم بك وبالفهر
والله يعين على السلام اذا كانوا الموجودين ميه
والله يعين اذا كل خمس دقايق يجي واحد ويسلم على الجميع فردا فردا وعسى الله يديم المحبة والسلام00
الأخ ابن عاصميعطيك العافية ومشكور على مرورك
الأخ المعمري مشكور على مرورك ووجهك ابيض
الأخ ابن قحطانمشكور على مرورك
ولاتحرمنا من المشاركة
الأخ ملحف الرفيديمشكور على مرورك
وبالنسبة لملاحظتك فهي رائعة وبالفعل فقد كان الضيف القادم من سفر بعدما يسلم ويجلس ويشرب الفنجال الاول يعطي علومه ففي الزمن الماضي كانت العلوم لها طراه وكان هناك مثل قديم يقول ( حلاة الطارش علومه ) فقد كان الشخص يتوق لاخبار اهله وربعه من القادم من السفر حيث كان ينقطع عنهم لمدة الشهرين او الثلاثة او حتى السنة
اما الان فهذه العادة في طريقها الى الاندثار بحكم وجود جميع وسائل الاتصال بل بالعكس صرت اعرف علوم ربعي في الرياض عن طريق ربعي اللي في الجنوب ( تخيل )
الأخ دامح الزلاتمشكور على مرورك واطرائك 00

[ابن عادي]

الاخ مخاوي ذيبالسلم الذي ذكرته صحيح فالضيف اذا نزل في ضيافة شخص وتناول طعام العشاء فانه يكتفي بذلك ولايفكر بأي حال من الاحوال العشاء مرة اخرى00
فلو نزل في هذه الليله في ضيافة شخص اخر وتناول طعام العشاء مرة اخرى فانه يقع في المحظور ويلزم بالرضوخ للحق الذي يطالب به المضيف الأول 00
وسبب الاكتفاء بالعشاء الاول يعود الى ان الزمن القديم كان الاحوال ميسورة ( شبه اكتفاء ذاتي ) والعشاء عند شخص اخر يتسبب في التقليل من مكانة الشخص الاول فقد توجه اليه التهم بأن عشاءه ناقص او انه بخيل أو انه لايجود للضيف 00الخ وكل تلك التهم بعيدة عن الواقع فالكل يتمنى بالظهور بمظهر حسن امام الضيف ولكن الجود من الموجود 00 فجاء ذلك السلم ليحفظ كرامة كل شخص وليبعد مايمكن ان يلصق به من تهم00

[ديمقراطي]

بارك الله فيكم جميع وموضوعك جاء في محله يا ابن عادي !!!

بس ما تلاحظ يا بن عادي انك اكتفيت بفرع واحد من فروع سلوم قحطان ( ولاحظ قلت قحطان ما قلت عبيده لانه سلوم قحطان وحده )

يعني فيه بعض السلوم والعادات والاخلاق الطيية لقبيلة قحطان اصبحت فيما بعد قدوة لمعظم القبائل ( ولا عليهم زود ) ما ابغا استرسل في طرح هذي السلوم لاني اعتقد اني اقلكم خبره في هذا المجال وفيكم الخير والبركه واتمنى من الجميع الاستمرار في طرح هذه السلوم حتى نطلع بجميعها هنا لكن هنا سوف اكتبها كرؤوس اقلام:
1) سلوم قحطان مع الضيف
2) سلوم قحطان مع الدخيل من احدى القبائل
3) كيفية التصرف عند خطاء احد ابناء القبيلة على إحدى القبائل الاخرى
4) المساعده والتكاتف فيما بينهم

هذا ما يحضرني الان اكيد فيه اشياء كثير لم اتطرق لها هنا اتمنى من الجميع مشاركتنا في طرحها

الف الف شكر لك يا بن عادي

[ابن عادي]

الأخ ديمقراطييعطيك العافيه على مرورك ومشاركتك
وماذكرت بخصوص افضلية توسّع الموضوع بحيث يشمل ذكر سلوم قحطان كلها فهذا بلا شك جميل وسوف يتم التطرق لذلك مستقبلا انشاء الله بشكل عام00ولم اتطرق اخي العزيز لسلوم عبيدة لانها افضل او أميز من سلوم قبائل أخرى فكل القبائل تتفق على المبادئ والعادات والقيم الرفيعه ولكن تختلف بعض الشيء في التفاصيل ربما لاختلاف التركيبة الجغرافية 00
واما ماورد منك بخصوص ذكر السلوم حول النقاط الاربع التي ذكرت فسيتم الإجابة عليها اذا اتسعت دائرة المشاركة00 ونظرا لان الموضوع قد تركز حول ذكر سلوم عبيدة فأنا اتمنى من الجميع المشاركة والتفاعل مع الموضوع حتى نستفيد 00
وقد يعذر الغالبية في المشاركة فالجيل الحديث انصهر مع الحضارة وبات من الصعب استحضار او استدراك امور كان يتم معايشتها بشكل يومي في زمن قديم 00اضافة الى ان التوزيع الجغرافي لابناء القبيلة في انحاء المملكة حتـّم التعامل مع مجتمعات حضارية وأعراق اخرى تتعامل مع الامور الإجتماعيه بكل بساطة ولاتخلق المساءلة والنقد في تصرفاتها وافعالها الأمر الذي زاد من عدم استخدام بعض تلك السلوم وأدى ذلك الى نسيان بعضها لدى الجيل الحديث 00 وليس هذا عند ابناء القبيلة بل عند كل القبائل عامة00
ومن لديه معلومات عن تلك السلوم وهذا التراث الجميل فلا يبخل لتعم الفائدة00 فالموقع يعتبر مرجع لابناء القبيلة ويحفظ موروثهم ويعكس ماضيهم وحاضرهم00

[كحيلان]

لا هنت يا بن عادي انت مميز. وتسلم يمناك وبيض الله وجهك


وتسلم يمناك على الموضوع الطيب..


اخوووووووووووكم

كحيلاااااااااااااااان..

[الحب الدائم]

ابن عادي


عبيده من شرق الجزيره الى غربها

ومن جنوبها الى غربها وتختلف عادات وليست سلوم

كل قبيله عن الاخرى بحسب المنطقه والمكان

اهل نجد ماهم مثل اهل الجنوب في العادات


(((((((((((((((((((((السلوم تختلف عن العادات )))))))))))))))))))))

[العليي]

الا خ ابن عادي
فلبديه اهنيك على اسلوبك الجميل وعلى هذا الموضوع الاجمل وطرح هذا الموضوع ليس نتقاص في القبايل الاخرى من قحطان نحن عيال الشايب جميع ونرجو من القبايل الاخرى نشر مايخصهم لان كل شخص اعرف بقبيلته من غيره وسلوم قحطان وعادتهم وحدة ولكن هناك اختلف في بعض التفاصيل وقد تكون العاده موجوده في قبيله اخرى ولكن بسلوب مختلف ومعرفت ذلك يوحد قحطان ولا يفرقهم فقد نعرف سلم اوعادة حسنه عند قبيله اخرى فنستفيد منها ونطبقها وتكون عندنا عاده ليست مناسبه فنتركها فعلينا بتجميع هذه السلوم والعادات وحفظها وتطبيقها فهي شامله ومرضيه وسوف احول جمع بعض منها سوى في التحيه ام في اكرام الضيف وغيرها ولي تعليق على ماسميتها بالتحيه وهي تعرف عند عبيدة بالحوال او المحاوله فقد اوردت كيف انتوا يارجال والرد من الموجودين (الله يعافيك )
ثم يقول طيبين والرد من الموجودين ( كيف انت )
ثم يقول ماجورين والرد من الموجودين >الله يسلمك
وله ان يضيف مساكم الله بالخير
وانا عرفها على النحو التالي كيف انتوا يارجال والرد من الموجودين (الله يعافيك
ثم يقول طيبين والرد من الموجودين ( كيف انت
ثم يقول ماجورين والرد من الموجودين الله يعافيك ماجور واضيف على ذلك اذاكان هناك مجموعه مقبلين على مجموعه اخرى فبعد ما يسلم المقبلين يبد ا المستقبلين بالحوال اما مذكر عن وجود الحوال عند قبايل اخر فعند يا م فليس كطريقتنا بل يكتفون بقول ماجورين وعند شريف والحباب ولكن بطريقه اخرى
ومن السلوم خذا العلوم بعد شرب القهوه
وكذالك تسنيد الشخص الذي ياتي عند شخص اخر عنده مناسبه وليس مدعو من قبل فيشرح له ان فيه غدا اوعشا قبل حضور الطعام مع العلم ان ضيف الليل مايسند كذالك ان البر والسمن اوله مثل اخره اي اذاجاك ضيف ونت محضر بر وسمن وقد بديتو الاكل فليس عليك ان تسوي له جديد الااذا كان قليل وكذالك هناك قول كرمكم الله للمعازيب عند الانصراف هذا ماحبيت اشارك به والمعذره على القصور

[قحطاني وبس]

ابن عادي . موضوع جدير بالاهتمام فالف شكر.وسلوم عبيدة ربما تعني ( شرائع عبيده) كما يتعارف عليها الجميع وهي امور خاضعة لشرع الله ومتوافقة معه ولكنها تنظم الواقع الذي يعيشونه وفيها من النظم والقوانين مايثير الدهشة لكل تلك النفوس التي تعشق النظام وتحب الحياء وتدعوا الى الفخر والتعاون .
واحدها :مثلاً اذا احد عزم احد على خروف فوجه العبيدي ابيض لمدة عام كامل لايحق للمعزوم اي عزيمة اخرى لمدة عام او ان يبهته غفلة ليتضيف لديه واذا اكرمه ( ببر وسمن) فوجه العبيدي ابيض لمدة ستة اشهر ومن طالب بكرامة اقل من تلك المدة يلحقه الحق .
وعلى ذكر الحق . يقال (( والله فالزمك بحق من حقوق عبيده) لما للحق في عبيده من مكانه ونزاهه وقوة في الزام المخطي بها ويوجد عشرات مرد للحق في عبيده مشهورين بالحكمة والنزاهه.
**كذلك تقسيم الذبيحه على الضيوف وكبار القوم واي الاجزاء التي تعطي للكبير والامير وتلك التي تعطى للغير ( كالقادم ) وهي الاضلاع الان وتعطي للكبير ومن العيب اعطاء احد الضيوف ( ابو محقور) وهي اخر الرجل من الذبيحه)
** كذلك اذا ذهبوا الى عزيمه عند احد يسئلون هل احد من نساء عبيده متزوجة في هذه القرية فيقسمون لها من ذبيحة عزيمتهم .
** بالنسبة للتحية التي ذكرتها فهي معروفة في عبيدة وحسب مشاركاتنا في مناسبات عديده في مختلف القبائل لاتجد من يرد عليك بما عرف عن عبيده حتى في اقرب القبائل القحطانية المحيطة بعبيده .حيث ينتظرون حتى تكتمل التحية لعدم معرفتهم بمايجب ان يقال .
وسوف نسرد اكثر من ذلك لاحقاً بإذن الله

[أبو زيد]

بسم الله الرحمن الرحيم
أشكرك يا بن عادي على الموضوع الجميل
أحب أن أشارك في هذا الموضوع بما يسمى بمشروع آل معمر لمساعدة من عليه دية أجارنا الله وإياكم، فكلكم يعلم الفائدة المتحصل عليها من هذه العادة الطيبة ، فعندما يأتي على أحد من أفراد قبيلة آل معمر دية سواء من مضاربة أو حادث أو غير ذلك تقوم القبيلة بتوزيع ذلك المبلغ على أفرادها الذين يمتلكون سيارات ( وهذه له بعد تاريخي سأذكره لكم) وبالتالي تتوزع الدية على القبيلة كاملة ،،،،، يقال أنه في بعض الأحيان يلحق الشخص الواحد 100 ريال أو 80 ريال !!! والله العظيم شيء لا يصدق ولكن لا غرابة فهذه فائدة التعاون والتكافل وهي ولله الحمد متأصلة في هذه القبيلة وغيرها من قبائل قحطان العريضة.
ولكن المشكلة الآن أنه يقال أن هناك من يقول : (خلاص ما عاد فيه رفقة ،، فيه تأمين ولا داعي لهذه القطات والفرقات ) ،، سبحان الله ،، أجل أنت يا من تقول الكلام هذا أطيب من الأولين ؟؟ لا والله ما يقول الكلام هذا إلا شخص ما يعرف عواقب الأمور وزي ما قالوا ( واشي في راس عصيدة ).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لمحة تاريخية
أما بالنسبة لأول من اقترح هذه الفكرة فهم مجموعة من أفراد قبيلة آل معمر كانوا في المنطقة الشرقية (أيام أرامكو) وصار لأحدهم حادث وتوفي فيه شخص ،، فحكم على المعمري بالدية وكانت الأوضاع كما تعلمون ليست بالجيدة ،، فبالتالي اجتمع كبار القبيلة الموجودين هناك وقالوا لا بد من مساعدة !! فقيل كيف ؟؟ قال أحدهم : من يملك سيارة يجب أن يشارك في دفع هذه الدية ،، ثم وصل الخبر للديرة ( اللي هي سراة عبيدة) وقام الشيخ سعد بن حسين بن فردان -رحمه الله- وجمع القبيلة وأخبرهم بالأمر وقال: لا بد من مشاركتهم ،، فلم يتأخر أحد وأرسلت المساعدة إلى المنطقة الشرقية ،، ثم صارت عادة من عادات هذه القبيلة التي هي من قبائل عبيدة ،، والتي أتمنى لو تطبقها كل القبائل.
وهي الآن تؤخذ ممن يملك سيارة

#يجدر بالذكر أن من تولى كبر ذلك الأمر وسعى فيه في المنطقة الشرقية هو: ( سنيطح بن عبدالرحمن بن ناجي -رحمه الله- ) وهو شخص فاضل وكان يعتبر والد الجميع من آل معمر في المنطقة الشرقية آنذاك،، بل وكان مربياً لمن يخطيء منهم.
# أتمنى ممن لديه تصحيح أو تنبيه أو إضافة ألا يبخل علينا ،، فأنا أخذت هذه السالفة من الشيبان وهذا ما قالوا لي بالحرف وهم أدرى.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أبـــــــــــــــــــــو زيــــــــــــــــــــــــد

[خالد ابن علي]

.


ومن سلوم عبيده :

ردية الشان : حيث ان الجاني اذا ضرب له واحد بجمبيه والا بعصا والا ورماله احد فانه يتجور بأحد القبائل حتى يصير صلح ويحضرونه قبائل عبيده وعيرهم من القبائل

والجيره لها مدد معروفة عند عبيده فجيرة الدم تختلف عن جيرة غيرها من ضرب بعصا او نحوه في المده فالضرب الي مافيه دم يجير لمدة ستة اشهر فقط ومن ثم يبحث الجاني وجماعته لشخص اخر

ولي اضافات في هذا الموضوع .....





.

[راعي طريب]

كنت قد كتبت موضوعا يتكلم عن نفس الفكره ولكن اتمنى ان يتم حذفه مادام الاخوان سبقوني على الفكره

الان دعونا نأخذ هذا المثال عندما يـأتيك ضيف للغداء..... ولكن متى وقت الغداء حسب سلوم عبيده...انه من طلوع الشمس الى غروبها...اذا انت ضيف او مضيف ماهو القانون في التعامل مع الغداء....كلنا نعلم انه في الزمان الغابر لم يكن فيه مانحن فيه من الخير والنعمه....فكان الخبز والسمن يعد من مظاهر الترف...اذا ندخل في المثال...
اذا جاك احد في الصباح واكل عندك خبز وسمن فانه غداه الى المغرب ويجب على الضيف الا ياكل حتى تغيب الشمس.....(كما سلف وقت الغدا عند عبيده من ظهور الشمس الى المغرب)... اما في حالة انك انت يالمعزب تشلف الخبزه اي تكسرها وتعطيه اياها ولكن جزء منها مكسور او مقطوع... فانك بذلك تقصد الا تلزم الضيف بعدم الاكل الى المغرب فحين يكون القرص مكسور فانه لا مانع ان وجد ضيفك غدا عند غيرك في ذلك اليوم ان ياكل منه.....

[عبدالله بن عبدالعزيز بن ع]

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ ابن عادي هاذي سلوم قحطان الجنوب خاصه ولاهم كلهم (المسارده ماعندهم كيف انتو طيبين ماجورين) وعفاك وردي عليك انةمثل هذا الاسلوب يجذب للعنصريه بين قبائل قحطان فارجوك وارجوا الجميع بمثل هذه الامور تعميمها كان يقول سلوم قحطان وهذا افضل للجميع

[ذيب ال عاصم]

خوالي من عبيده ويذكرون ان الذي يتعشى عشايين كذلك لا تقبل شهادته ( مزحـــا ) ربما

كم ان من يتعشى عشايين يعد ذلك احراجا لمضيفه الاول بانه لم يقدم له الكرامه الازمــــــــه

اضــــــــــــافة الي ان عزة النفس للمرء توجب بان الانسان ياكل ليعيش وليس يعيش لياكل

[الخنفري]

سمت عند الكثير من قبائل قحطان < ماجور> فما أصلها وما صحتها خاصه أن العبيدي الم يذكرها

[أبوعبدالله]

سمت عند الكثير من قبائل قحطان < ماجور> فما أصلها وما صحتها خاصه أن العبيدي الم يذكرها

مرحبا اخوي الخنفري
ماجور كلمة من "أجار" بمعنى حفظ أو منع .
ماجور يافلان أي اتمنى ان الله يمنعك ويحفظك من كل مكروه
فرد يأتي :"الله يجيرك من العثور"جمع عثرة وعثرات
والسلام
اخوكم
الحادي

[أبو زيد]

من سلوم عبيدة وقحطان عامة
(الوصل) أو (البداة)
وهي عبارة عن وجبة تتكون من البر والسمن والعسل أو التمر ،، تقدم للضيوف بين صلاتي العصر والمغرب ،، وعندما تكون المناسبة مناسبة زواج أو صلح (أصلا ما فيه خلاف علشان يكون فيه صلح!!) أو يكون عدد الضيفان كبير فإنهم يصطفون في صف ، ثم يأتي أحد المضيفين وبيده عدد من العصي يساوي عدد الذين جهزوا الوصل للضيفان، ثم يقول لهم اعتدوا (أي عدوا أنفسكم) وينقسمون على عدد العصي ويذهبون كل مجموعة (فرق) إلى مضيفهم الخاص.
عادة لها طعم خاص ،، ولكن للأسف بدأت تتلاشى .
وسلااااااااااامتكم

[راعي طريب]

من سلوم عبيده.... اذا حضرت مناسبه وشربت من مرقة الذبيحه او اكلت من شواها...فانك ملزوم بالجلوس حتى تاكل الغداء او العشاء.....فمن المعروف انه عيب ان تاكل من الشويه او تشرب المرقه ثم تغادر قبل الوجبه الرئيسيه...والله مدري وش السبب...بس الظاهر ان الشيبان اول كانوا يحبون الشويه ويخافون من النشبه اللي يجي ياكل عليهم الشويه ويروح......مداعبه لا احد يزعل....بس ما عرفت وش السبب..مع اني اتقيد بهذي السلوم...وانتقد من يحيد عنها....

[هاوي السرى]

وفقك الله أخي أبن عادي ، ,ارجو الوقوف مليا عند ما ذكر الأخ ( قحطاني وبس ) حيث إن عوائد عبيده وسلومهم لأ تتوقف عن التحيه فقط ، بل لهم عوايد أشبه بالقوانين في جمع أمور الحياة ، بل لا ابالغ إن قلت انها أدق من القوانين الحالية حيث أستطاعوا بموجبها تسيير أمور حياتهم بدقة عجيبة ونظام قبل هذا الحكم الزاهر ، ثم أن لها الدور حليا في المساعدة و الحفاظ على مكارم الأخلاق التي دعاء إليها ديننا الحنيف . وفقكم الله .

[مخاوي سهيل]

هاوي السرى تذكر كلمة المعمري ، ماقامت ............ إلا على 3 ولك أن تعدها
والله ونعم بهم صبيان عبيدة، لولا عبيدة ماتعربوا العرب.

[مروان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ابن عادي ولا يهون القرّاء، اتحفنا بما لديك من شرايع عبيده.

مروان

[مروان]

كنت قد كتبت موضوعا يتكلم عن نفس الفكره ولكن اتمنى ان يتم حذفه مادام الاخوان سبقوني على الفكره

الان دعونا نأخذ هذا المثال عندما يـأتيك ضيف للغداء..... ولكن متى وقت الغداء حسب سلوم عبيده...انه من طلوع الشمس الى غروبها...اذا انت ضيف او مضيف ماهو القانون في التعامل مع الغداء....كلنا نعلم انه في الزمان الغابر لم يكن فيه مانحن فيه من الخير والنعمه....فكان الخبز والسمن يعد من مظاهر الترف...اذا ندخل في المثال...
اذا جاك احد في الصباح واكل عندك خبز وسمن فانه غداه الى المغرب ويجب على الضيف الا ياكل حتى تغيب الشمس.....(كما سلف وقت الغدا عند عبيده من ظهور الشمس الى المغرب)... اما في حالة انك انت يالمعزب تشلف الخبزه اي تكسرها وتعطيه اياها ولكن جزء منها مكسور او مقطوع... فانك بذلك تقصد الا تلزم الضيف بعدم الاكل الى المغرب فحين يكون القرص مكسور فانه لا مانع ان وجد ضيفك غدا عند غيرك في ذلك اليوم ان ياكل منه.....

الأخ راعي طريب

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

لدي بعض الإستفسارات لو تكرمت:

1. هل يلزم أن يكون الغداء خبز و سمن؟

2. هل يلزم أن يكون الخبز من البر أم أن خبز الذره يسد اللزوم؟

3. هل يكفي قرصان البر أو الذره بدون السمن؟

4. هل التمر يغدي عند عبيده؟ بمعنى أن من قدمه لضيفه فقد قام بواجبه

لا يلزم أن تكون الإجابه من الأخ راعي طريب فقد يكون مشغولاً عن الإنترنت.
فمن كان لديه علم فليفتنا (مأجوراً)

مروان

[عبد العزيز الجهني]

كفو ياقحطان سلومن طيبه وعوايد اطيب وهذا شي يفرح


والعلم الغانم كلن يباااااااااااااااااااااااه وانتوا ياقحطان لكو الاوله


وراع الاوله ماينلحق جعلكم من هذا واطيب تحياتي للجميع.

[ابو عبدالله المعمري]

اخي ابن عادي موضوع جيد ومفيد للتذكير بسلوم وعادات عبيدة ...
لكن ودنا ان يكون هناك امور عدة ليست مقصورة على السلام والترحيب ..
فهناك احكام عبيدة .... اللي لا تخرج عن الشرع بل يأيدها الشرع ...
مثل حقوق الجيرة ...
وحقوق الوجيه ( الوجه ) ...
ومنهو اسود الوجه ...
وسلومهم في الدم .. والجروح .. والضرب ...
وهناك سلوم واحام عديدة ...

لكن نريد من المشاركين قبل ان يدلي باي شيء ..... سؤال كبار السن ... والعارفين ... بسلوم القبيلة مع ذكر مصدر المعلومة ... كي تعم الفائدة .. ولا تندثر سلوم عبيدة ..

والسلام عليكم ......


بارك الله فيكم جميع وموضوعك جاء في محله يا ابن عادي !!!

بس ما تلاحظ يا بن عادي انك اكتفيت بفرع واحد من فروع سلوم قحطان ( ولاحظ قلت قحطان ما قلت عبيده لانه سلوم قحطان وحده )

يعني فيه بعض السلوم والعادات والاخلاق الطيية لقبيلة قحطان اصبحت فيما بعد قدوة لمعظم القبائل ( ولا عليهم زود ) ما ابغا استرسل في طرح هذي السلوم لاني اعتقد اني اقلكم خبره في هذا المجال وفيكم الخير والبركه واتمنى من الجميع الاستمرار في طرح هذه السلوم حتى نطلع بجميعها هنا لكن هنا سوف اكتبها كرؤوس اقلام:
1) سلوم قحطان مع الضيف
2) سلوم قحطان مع الدخيل من احدى القبائل
3) كيفية التصرف عند خطاء احد ابناء القبيلة على إحدى القبائل الاخرى
4) المساعده والتكاتف فيما بينهم

هذا ما يحضرني الان اكيد فيه اشياء كثير لم اتطرق لها هنا اتمنى من الجميع مشاركتنا في طرحها

الف الف شكر لك يا بن عادي

[أبو ذعار]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إلى الأخ مروان
خميس عبيدة (سوق عبيدة) يعتبر المقر الرئيسي لسن ووضع هذه الشرايع
حيث أن الشيخ ابن مصبح من ال سليمان ال صقر عبيدة قام بإكرام ضيفه بدلة قهوة بعد أن قلب ضيفه على كل مقلب حيث لم يكن لديه في بيته إلا قهوة
فأصبحت القهوة تغدِ وتعشِ الضيف عندنا يا عبيدة
ومن أبرز الرجال الذين وضعوا شرايع عبيدة الشيخ عوير ابن ناجي ال معمر وعفاكم

[صقر آل عابس]

لتفعيل المشاركة ...

ولي عودة ...

[عزران بن حرق]

ياقحطان الله يطول عماركم
الموضوع ماهو بالسهوله التي طرحتوها وسلوم عبيده اسمى واكبر من السلام والعشى
ارجوا ان لااحد يطرح موضوع يخص اي من قبائل قحطان ويقلل من شانها
يا أمة قحطان لعبيده سلوم في الحرب وفي السلم وعند استقبال الضيف وفي اخذ الثار وفي الفزعات وفي الدخيل وفي الجوير وحق الجوار وحق الخوي العبيدي قتل خاله في خويهوفي وفي وفي وفي وفي ما هو في السلام والزاد فقط
يالربع لاحد يطري اي من قبائل أمة قحطان الا بعلم وافي ولا فيشحم ابرك الله يطول عماركم جميعا

[جبل بن زيد]

لاهنت



يا


راعي الموضوع


يعطيك العافية

[فرايق الرفيدي]

الحقيقة اني معجب بالاخ ابن عادي
ولكن ..................... السلوم هاذي عند قحطان كافة من شيخ الشمل بن دليم الى اصغر صبي في قحطان حتى الاصل والطرف كلنا سلومنا وعوايدنا وحدة
وربما ان بعض العوايد كان منشاءها من احدى قبائل قحطان ولكن سرعان ما تنتشر طبعا ( العوايد الطيبه )
فا بودي ان يكون الموضوع اشمل لكي يكون اسلم

والسلام

[سعد بن دعروم]

السلام عليكم,,




تحية طيبة للأخ ابن عادي ومن ساهم في اثراء الموضوع





لكن اكثر السلوم والعوايد المطروحه هي لقحطان كافه..



تنفرد عبيده ببعض السلوم عن قحطان ومنها:


الخال مايجٌور عند عبيده وذلك من القصه المشهوره


عصا الضيف ما تحرك بها الضو واذا حركت الضو بعصاه له ان يطلب الحق


هذا اللي يحضرني..





تقبل تحياتي,,

[خوي الذيب الربيعي]

أخواني / فارس قحطان _ ابن عادي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أضم صوتي لصوت فارس قحطان
وعلى القوه يابن عادي أهتم بالموضوع
والسلام ختام

[فارس عبيده]

لاهنت وبيض الله وجهك

مع العلم بانك نسيت اوتناسيت جزء من عبيده في نجد

وكان هناك تنقل وترحال واحداث وصراعات مع القبائل في نجد مع رجال عبيده

نسيت علومهم مع الثلاثة الجذعان وكذلك شليويح العطاوي وغيرهم وغيرهم .............. .

[ابوطارق]

تصفحت ما كتبه الزملاء وهو شي جميل جد
وبارك الله في الجميع ولي اضافه حول
كلمه نقولها وربما البعض قد لايعرف معناها
وهي كلمه (ارحبو)
فما معنى هذه الكلمه وما مدلولها
هي تنقسم الى شقين
الشق الاول_ ارح اى ارتاح
الشق الثاني_ بو اي تبواء الدار

وقد اختصرها الاجداد الى كلمه واحده وهي ارحبو
فهي تحمل المعنيان في كلمه واحده
ومن السلوم ان من رحبت به امن منك وان كان خصمك؟

والله اعلم

[مبارك بن حاضر]

يعطيك الف عافية يابن عادي

وأحب أذكركم بأن سلوم عبيدة ليست حصراً على التحية والسلام

بل هناك قوانين وشرائع تميزت بها عبيدة منذ قدم الزمان

وقد قال الشاعر في سالف الزمان


ترا عبيدة للعرب مثل لابه=أهل المذاهب ميتيمن العيالي


---------------


بالنسب لكلمة ارحبو يابو طارق

هي من الترحيب ( مرحبا ) ( ارحب )

ارحب = للفرد
ارحبوا = للمجموعه


وآسفين على الإطالة

[عبدالله آل عباد]

أشكرك يابن عادي على هذا الموظوع الجيد



وأمل توسيعه ليشمل باقي قحطان

[نشمي القحطاني]

رساله (( للاخ ابن عااااااااااااااادي))

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بيض الله وجهك وماقصرت


ولكن انا أرى لو كان الموضوع اشمل على قبيلة قحطان لكان افضل
نحن هدفنا في هذا المنتدى لم شمل قبيلة قحطان كافه وليس الانحياز

وبكل صراحه انا خالطت الكثيير من قبائل قحطان المختلفه ووجدت جميل شرائع عبيده هي نفسها في جميع القبائل
وخصوصا القبائل التي تندرج تحت مذحج ( عبيده وشريف وسنحان والحباب ) والباقيين قريبيين جدا



فأتمنى منك ومن جمييع ابناء العم الالتفاف حول بعض

والا تنسب شرائع وعادات جميع القبائل الى قبيلتي وقبيلتك يابن عايد فهذا ظلم ظلم ولا يجوووز
هذا مجرد رايي والنقاش لايفسد القضيه

[فيصل ال مسعود]

اقول فالك البيرق يابن عادي

وعساك على القوة


واريد ان اوضح نقطة ان عبيدة ليسو في الجنوب فقط بل هنالك فخوذ في نجد :)


ويقال لهم
ال جرو

الفهر

وفيه من هم في الجنوب

فاعبيدة من من حدود اليمن الى حدود العراق


والسلام عليكم

[محمد بن جربوع]

أخوي أبن عادي


الله لايهينك والله يبيض وجهك



أخوي أبن عادي ودي أنك تطرق لغير السلام بعد



أخوي أبن عادي


تقبل تحياتي,,,

[خليل الجروي]

ابن عادي

السلام عليكم

أجد في كتاباتك لون مختلف ونكهه خاصه وقوة حبك .
فلا تحرمنا من ابداعاتك.

وبما انك قد طلبت التفاعل مع هذا الموضوع فيسرني ذلك.

وفي البداية احب ان اشير إلى ان التحية التي اشرت اليها هي في الاصل
دخيلة على عبيدة وعلى قحطان الذين يستخدمونها مثل الحباب ورفيده وبني بشر وشريف وغيرهم
وهي في الاصل من قبيلة شهران حتى انهم يقولون في مجالسنا الآن " عطيناكم اياها شهرانيه "
اي اعطيناكم التحيه شهرانيه .
نعم اصبحت جزء مما توارثناه عن اجدادنا ولكن في اعتقادي انها ليست من سلوم عبيدة لانها لا تخصنا وحدنا.
مع تحفظي على ادراجها تحت مسمى " سلوم عبيده "
لاننا اذا قلنا سلوم عبيده فنقصد ما يخص عبيده وما تتميز به عن غيرها من القبائل.
اما في هذه الحاله فهو سلم عند قحطان وشهران ويام وبعض قبائل منطقة بيشة.

بقي ان اشير الى بعض الفوائد من هذه التحية:

1- لكثرة الناس في المناسبات الكبيرة فليس من المعقول ان يجلس المرء يسلم على كل الحاضرين
2- قد يكون بين المجموعة اشخاص متخاصمين فتكون هذه التحية رفعاً للحرج.
3- انشغال الناس بالفلاحة وغيرها فيمر الشخص المسّلم ويلقي التحية بدون ان يوقف المتلقي عن عمله.
4- القائها على الاشخاص الغرباء فالناس قديماً لا "يتحابون بالخشوم او الخدود" خاصة مع الاجنبي.


_______________________________

اما ما يخص الترحيب ( ارحب + ارحبوا) فأحب ان اضيف الى ان قبائل الدواسر والعجمان والهواجر وآل مره
يستخدمونها سواء تأثراً بقبيلة قحطان او انها تستخدم عندهم قبل استقرارهم في مناطقهم الحالية.


________________________

آمل ان تكون هذه الاضافات مفيدة للجميع.

واشكرك على الموضوع

السلا عليكم والله يبيض وجه راعي ذا الموضوع الحقيقه انا ناقد عليك يا حسن في ابعادك لبني عمنا عنا يوم تذكر الهواجر ما كنهم منا كنهم اجناب حبيت بس انوه على هذا الخطأ اللي بدر منك يا حسن وشكرا

[حمد الظلافيع]

لاهنت يابن عادي سلوم عبيدة في المحاياه كثيرة وكل له طريقه مثل ال سلمان عبيدة المعزب هو الي يبداء بعد السلام فقط وهوم بلاخص هل المشرق اما من جبل زيد وفوق عندهم المصافحة وسلام ومع العلم انها دخيلة على قبيلة عبيدة وهي عند قبيلة الشهران فقط مع المعاشرة وجيرة وحب الراحة الجميع من الوقوف للمصافحة اذا كان هناك مناسبات

[نشمي القحطاني]

رساله (( للاخ ابن عااااااااااااااادي))

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بيض الله وجهك وماقصرت


ولكن انا أرى لو كان الموضوع اشمل على قبيلة قحطان لكان افضل
نحن هدفنا في هذا المنتدى لم شمل قبيلة قحطان كافه وليس الانحياز

وبكل صراحه انا خالطت الكثيير من قبائل قحطان المختلفه ووجدت جميع شرائع عبيده هي نفسها في جميع القبائل
وخصوصا القبائل التي تندرج تحت مذحج ( عبيده وشريف وسنحان والحباب ) والباقيين قريبيين جدا



فأتمنى منك ومن جمييع ابناء العم الالتفاف حول بعض

والا تنسب شرائع وعادات جميع القبائل الى قبيلتي وقبيلتك يابن عايد فهذا ظلم ظلم ولا يجوووز
هذا مجرد رايي والنقاش لايفسد القضيه



لانه بكل صراحه انا اشوف طريقتك هذي انها تؤدي مع الزمن الا التفرقه والبعد بين الاجيال الجايه من ابناء قحطان
اما الشيبان فالله ربنا وربنا الواحد يحتمي في اطرف واحد بقحطان


فاتمنى ان يؤخذ الموضوع بعين الاعتبار وياليت الاداراه تؤيدني

[فلاح آل راكان]

لاهنت يابن عادي وابيض وجه على ذا الموضوع

عبيده ماعندها من العادات الا التحيه؟

نرجوا من الله ثم منك يابن عادي او ياخواننا الاعضاء التوسع في الموضوع وطرح العادات التي لم تذكر

وجهة نظر يابن عادي

لك كل الود