تابع @qahtaan

المال والأعمال مال ، اعمال ، اسهم ، إدارة ، وظائف , عقار،بيع وشراء ,Forex Currency Trading,Forex Market

إضافة رد
قديم 25-07-2007, 05:08 PM
  #1
يحيى أبن عبدالله
عضو فضي
 الصورة الرمزية يحيى أبن عبدالله
تاريخ التسجيل: Dec 2006
المشاركات: 1,463
يحيى أبن عبدالله is a splendid one to beholdيحيى أبن عبدالله is a splendid one to beholdيحيى أبن عبدالله is a splendid one to beholdيحيى أبن عبدالله is a splendid one to beholdيحيى أبن عبدالله is a splendid one to beholdيحيى أبن عبدالله is a splendid one to beholdيحيى أبن عبدالله is a splendid one to behold
افتراضي أسئلة وأجوبة في البيوع 00000 منقول

بســم اللـه الـرحمــن الـرحـيم

الحمد لله وصلى الله على محمد وعلى آله وسلم وبعد فتلك أسئلة عن المعاملات في الفقه الشرعي حسب منهاج الطلاب الثانوي الشرعي كنت املي الطلاب أسئلة على المنهج فكانت تلك الأسئلة بين أيديكم اجتهد أحد طلابي في كتابتها جزاه الله خيرا وقد ادخلتها كما هي حيث أني لاأجد وقتا لتصحيحها أرجو من إخواننا من ينشط جزاه الله خيرا ليصحح ماوجده خطا مطبعيا او فقهيا والله الموفق


أسئلة الفقه للصف / ثاني شرعي – الفصل الدراسي الأول

س1/ كيف يكون نظام المعاملات في الشريعة ؟
يكون على الطريقة الإسلامية الصحيحة.

س2/ ما خصائص المعاملات في الشريعة الإسلامية ؟
1- ربانية المصدر فهي من خالق البشر.
2- إنها مبنية على العدل الكامل فلا يميل منها على حساب آخر.
3- أنها مبنية على مراعاة الأخلاق الفاضلة، والصدق من أعظم دعامات المعاملات الشرعية.
4- أنها مرتبطة بالعقيدة فهي منبثقة من الاعتقاد بتوحيد الله تعالى.
5- إن تطبيق أحكام المعاملات الشرعية مرتبطة بإيمان المرء زيادة ونقصانا.
6- إن تطبيق أحكام المعاملات الشرعية مرتبطة بمراقبة الله تعالى وخشيته.
7- ارتباط المعاملات بالجزاءين الدنيوي والأخروي.
8- إن المعاملات الشرعية ينظر فيها إلى المقاصد لا إلى صورة التعامل.
9- إن ما شرعه الله في المعاملات كامل شامل لجميع شؤونها.
10- إن أحكام المعاملات جزء لا يتجزأ من الشريعة الإسلامية.

س3/ ما الأصل في المعاملات ؟ مع ذكر الدليل ؟
الإباحة فلا يحرم منها إلا بدليل شرعي لقول الله تعالى (واحل الله البيع وحرم الربا).

س4/ اذكر آداب التجارة ؟
1- يتأكد على التاجر أن يتعلم أحكام البيع والشراء والدليل قال عمر
بن الخطاب  (لا يبع في سوقنا إلا من قد تفقه في الدين ).
2- عدم الغش والدليل قول الرسول  (من غش فليس مني ).
3- تجنب كثرالحلف والدليل قول الرسول  ( إياكم وكثرة الحلف في البيع فانه ينفق ثم يمحق )
4- عدم التشاغل عما يهمه في أمر دينه من صلاة وبر وصلة رحم.
5- أن يحسن النية في تجارته فينوي بها إعفاف نفسه.
6- أن يقصد الكسبه الحلال وان يبعد عن الحرام.
7- حسن التعامل مع زبائنه.
8- عدم الكذب في ثمن السلعة والدليل قول الرسول  (الدين النصيحة).
9- أن يتحرى في بيعة ما ينفع الناس ويتجنب ما يضرهم.
س5/ عرف البيع لغة واصطلاحا ؟
لغة - اخذ شي وإعطاء شي آخر.
اصطلاحا – مبادلة مال بمال لغرض التملك.

س6/ ما حكمه ؟
جائز والدليل قوله تعال (( واحل الله البيع وحرم الربوا)). وقول الرسول 
( البيعان بالخيار ما لم يتفرقا ) وقد اجمع العلماء على إباحته .

س7/ ما الحكمة من إباحته ؟
المصالح العظيمة إذ لا تقوم حياة الناس إلا فيها .

س8/ اذكر أركان عقد البيع ؟
1- العاقدان. 2- المعقود عليه
3- صيغة العقد وينقسم هذا النوع إلى قسمين:-
أ- الصيغة القولية .
ب- الصيغة الفعلية.

س9/ ما هي شروط التراضي ؟
1- التراضي من المتبايعين والدليل قوله  ( إنما البيع عن تراضي ) وقوله تعالى ( يأيها الذين امنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم )

س10/ ما الذي يستثنى منه الرضا ؟
أن يكون الإكراه بحق ومثاله : رجل عليه ديون للناس فاكره القاضي على بيع بعض ما يملك ليسدد ديونه .

2- أن يكون كل واحد من المتبايعين ممن يجوز تصرفه في المال. والدليل قوله تعالى ( ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قيماً )
س11/ ما الذي يستثنى من شروط من يجوز تصرفه ؟
تصرف الصغير أو السفيه بإذن الولي .

3- أن يكون المبيع مما يباح الانتفاع به فلا يجوز بيع ما يحرم الانتفاع به : كالخمر وجميع المسكرات ونحوه .
4- أن يتولى البيع أو الشراء صاحب المال أو من يقوم مقامه .
مثل : وكيله أو وليه لقوله  ( لا تبع ما ليس عندك )
س12/ ما هو بيع الفضولي ؟
هو تولي شخص بيع مالاً لا يملكه ، ولم يؤذن له فيبيعه فان البيع لا يصح بذلك إلا إن أجازه المالك .

5- أن يكون المبيع مقدوراً على تسليمه ولا يصح بيع ما لا يقدر على تسليمه . مثل : سيارة مفقودة أو قلم ضائع .والدليل قوله  (نهى عن بيع الغرر )
6- أن يكون المبيع معلوما عند البائع والمشتري فلا يصح بيع الشي المجهول . مثل : كأن يقول بعتك ما في الكيس والمشتري لا يعلم ما فيه .

7- أن يكون ثمن السلعة معلوماً فلا يصح بيع شي قبل تحديد ثمنه .
مثل : أن يقول اشتريت منك هذه السيارة بما في هذا الشيك والبائع لا يدري ماذا فيه .

س13/ ما حكم من باع شيئا قبل أن يقبضه ودلل على ذلك وعلل ؟
لا يجوز . وذلك لأنه قد لا يتمكن من تسلمه والدليل قول الرسول 
( من ابتاع طعاما فلا يبعه حتى يستوفيه ) .

س14/ كيف يحصل القبض للمبيعات ؟ ومثل لذلك ؟
كل شي بحسبه . مثال الذهب والماس والفضة يكون بأخذها باليد أما أكياس الرز والسكر يكون بنقلها من مكانها ونحوه .

س15/ اذكر البيوع المنهي عنها ووضحها مع الأدلة ؟
1- بيع الرجل على بيع أخيه محرم والدليل قوله  ( لا يبيع بعضكم على بيع أخيه ) . مثل : أن يشتري محمد من عبد الله خروفا بخمسمائة ريال ، فيأتي سعيد فيقول لمحمد عندي مثله بأربع مئة ريال ، أو عندي أطيب منه بخمس مئة ريال .

2- شراء الرجل شراء اخيه محرم .
مثل : أن يشتري محمد من عبد الله كتابا بسبعين ريالا ، فيأتي صالح لعبد الله فيقول : أنا اشتريه منك بمائة ريال .

س16/ اذكر عقود مشابهة للبيع ؟
بيع العقود كالإجارة أو عقد التقدم لعمل وظيفة .

س17/ ما الحكمة من تحريم ما تقدم ؟
أ‌- ايغارة صدور بعضهم على بعض .
ب- إيجاد الخلاف والتنازع فيما بينهم .

3- البيع والشراء في المسجد . لا يجوز وذلك لحديث عبد الله بن عمرو بن العاص  أن رسول الله  ( نهى عن الشراء والبيع في المسجد )

4- النجش .
مثل وقع مزاد على سلعة ما فأتى الناجش فاخذ يزداد في سعر السلعة وهو لا يريد شراءها

س18/ عرف النجش لغة و اصطلاحا .
لغة : الإثارة
اصطلاحا : الزيادة في ثمن السلعة ممن لا يريد شراءها .

س19/ اذكر حكمه ؟ ودلل وعلل ؟ واذكر مثاله ؟
حرام . لقوله  ( لا تناجشوا ) وذلك لان فيه تغرير بالمشتري وخديعته . والمثال إن محمد كان يبيع وجاء علي قال كم السلعة هذه قال محمد 5 ريال قال زيد أنا اشتريه بـ 7 ريال وهو لا يريد شراءها كالمزاد عندما يقول 500 ريال وهو لا يريد شراءها .

س20/ هل بيع النجش صحيح ؟
نعم صحيح .

س21/ ما الحكم للمشتري ؟
له الخيار يريد شراءها أو يتركها .

س22/ إذا اتفق الناجش مع صاحب السلعة ؟ أو مع السمسار ؟ فما الحكم ؟
حـــــــــــرام سواء كان باتفاق الناجش وصاحب السلعة أم بغير اتفاق .

س23/ اذكر صورة عكس النجش ؟ وما حكمها ولماذا ؟
اتفاق الدلالين على ترك المزايدة إذا وصلت حدا معينا هو اقل من قيمتها الحقيقية وذلك لإيهام البائع إنها لا تساوي أكثر من هذا فيشتروها بثمن اقل من قيمتها الحقيقية وهذا حرام لما فيه من المخادعة والتغرير بالبائع .

5- بيع المباح إذا علم أن المشتري يستعين به على الحرام . وذلك مثل أن يبيع عنبا لمن يعلم انع يصنع منه خمرا ، وسبب تحريم ذلك انه فيه تعاون على الإثم والعدوان قد قال تعالى ( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان ).
6- البيع بعد نداء الجمعة الثاني . والبيع محرم لأنه مأمور بالسعي لسماع الخطبة وأداء الصلاة والدليل قول تعالى ( يأيها الذين امنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع )

س24/ ما المراد بالشرط في البيع ؟
إلزام أحد المتعاقدين صاحبه بما له فيه منفعة .
س25/ اذكر أقسامها مع ذكر أمثلتها وحكمها مع الدليل ؟
تنقسم إلى قسمين :
1- الشروط الصحيحة ومنها :
أ‌- أن يشترط البائع رهناً معيناً آو ضامناً .
مثال: ان يشتري شخصا من آخر ثوبا بثمن مؤجل فيشترط البائع على المشتري أن يرهن ساعته .
ب‌- أن يشترط المشتري تأجيل الثمن أو بعضه مده معلومة .
ت‌- أن يشترط البائع نفعا معلوما في المبيع .
مثال : كأن يبيع داراً ويشترط أن يسكنها سنه .
ث‌- أن يشترط على البائع نفعا معلوما .
مثال : ذلك أن يشتري الشخص من البائع قماش ويشترط عليه خياطته .
والدليل على الشروط الآتية قوله  ( المسلمون على شروطهم إلا شرطاً حرم حلالا آو احل حراما )

2- الشروط الفاسدة وهي على نوعان :
أ‌- شرط فاسد يبطل معه العقد كاشتراط عقد في عقد آخر .
المثال : أن يبيع محمد لزيد سيارته شرط ان يبيع زيد سيارته لمحمد
والدليل قوله  ( لا يحل سلف وبيع ) .
ب‌- شرط فاسد لا يبطل معه العقد .
مثاله : أن يبيع سيارته لشخص ويشترط أن لا يبيعها .
الدليل قوله  ( كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان مائه شرط ).

س26/ هل يبرا البائع إذا اشترط البراءة من العيوب ؟ وما الحكم إذا اشتر المشتري السلعة بشرط البراءة من العيب ثم وجد فيها ؟ مع ذكر الأمثلة ؟
له حالتان :-
1- المشتري يعلم بالعيب اخبره البائع وقد اشترط البراءة البائع من هذا العيب انه قال له السيارة ينقص زيتها فقط هذا عيبها واشترط البراءة ، ولا يحق للمشتري ردها إذا اشتراها .
2- لم يعلم المشتري بالعيب واشترط البائع البراءة كم العيب وكلها عيوب ولم يقول البائع للمشتري مثال أراد محمد أن يشتري سيارة من زيد وكانت السيارة ينقص زيتها ولم يقول زيد لمحمد واشترط البراءة . ويحق للمشتري ردها لأنه لا يجوز هذا البيع وأما أن يردها أو أن يبقيها .
س27/ عرف العربون واذكر مثاله وحكمه؟
العربون : كلمه معربه وهي كلمه معربه من العجم .
المثال : أن يشتري الرجل شيئا فيدفع جزء إلا أن يتم العقد فيدفع المبلغ كامل .
حكمه : جائز وعقده صحيح .
س28/ عرف الخيار لغة واصطلاحا .
لغة : اسم مصدر للفعل اختار .
اصطلاحا : طلب خير الأمرين من إمضاء البيع أو فسخه .

س29/ اذكر أنواعه ؟
أنواعه :
1- خيار المجلس .

س30/ عرف خيار المجلس ؟
هو مكان التبايع .
والمراد به أن المتبايعين إذا تبايعا فلكل واحد منهما أن يفسخ العقد ما لم يتفرقا عن المكان الذي تبايعا فيه .

س31/ اذكر الدليل على خيار المجلس ؟ ومدة ثبوته ؟
قوله  (البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما ، وإن كذبا وكتما محقت بركة بيعهما ) .
ويثبت خيار المجلس ما لم يتفرقا المتعاقدان ببدنيهما من المكان الذي تعاقدا فيه .
س32/ كم مدة خيار المجلس بالهاتف ؟
متى انتهاء المدة عندما يقفل .

س33/ ما المراد نفي الخيار وإسقاطه ؟
نفي الخيار: أن يتبايعا على انه لا خيار بينهما وهذا جائز ويلزم البيع بمجرد العقد .
إسقاط الخيار : أن يتبايعا ثم يتفقا بعد العقد وقبل التفرق على إسقاط الخيار وهذا جائز .
س34/ ما حكم التحايل لإسقاط خيار المجلس مع الدليل ؟
حرام والبيع لا يتم والدليل قوله  ( المتبايعان بالخيار ما لم يتفرقا ، إلا أن تكون
صفقة خيار ، ولا يحل له أن يفارق صاحبه خشية أن يستقيله ).
2- خيار الشرط .
س35/ عرف خيار الشرط ؟ واذكر مثاله ؟
أن البائع أو المشتري أو احديهما يشترط على الآخر يجعل له وقت معين بعد هذا الوقت يفسخ العقد أو يتمه .
المثال : قول المشتري آخذ هذه البضاعة على أن أشاور فيها إلى غد .

س36/ اذكر شروطه ؟
1- تراضي الطرفين .
2- أن يكون العقد إلى مده معلومة .
3- أن يكون في صلب العقد .
س37/ متى ينتهي خيار الشرط ؟
إذا انتهت المدة التي اتفق المتعاقدان كما لو اتفقا على قطع الخيار .

3- خيار العيب.
س38/ عرف خيار العيب ؟ مع المثال ؟
المراد به : ما ينقص قيمة المادة .أن يشتري الشخص غرض فيجد فيه عيب فله أن يرده أو يأخذه لان العيب بنقص من قيمه السلعة . مثل نقصان زيت السيارة تصدع جدران المنزل .

س39/ ما حكم معرفة البائع بالعيب مع الكتمان ؟ مع ذكر الدليل ؟
حرام والدليل قوله  ( البيعان بالخيار ما لم يتفرقا ، فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما ، وان كذبا وكتما محقت بركة بيعهما ).
س 40/ ما خيار العيب ؟
يخير بين رد السلعة ويأخذ الثمن كاملا أو يقبل ولكن يأخذ (الارش) هو الفرق بين قيمة الغرض الأصلية وقيمته بالعيب .

4- خيار الغبن
س41/ عرف الغبن لغة وشرعا ؟
لغة : الانخداع والغلبة .
شرعاً : أن يشتري شيئا بأكثر من ثمنه المعتاد .

س 42 / ما هو خيار الغبن ؟ مع ذكر المثال ؟
أن يشتري شيئا بأكثر من ثمنه المعتاد آو يبيع شيئا بأقل من ثمنه مع الجهل بالثمن المعتاد .
والمثال : اشترى محمد من زيد سيارة بأكثر من بخمسين ألف ريال وثمنها الحقيق ثلاثين ألف ريال أو انه اشتراها منه بعشرين ألف ريال مع جهل زيد بسعرها الحقيقي .

س 43 / لمن يحصل هذا الغبن ؟
للجاهل بالأسعار والمشتري .

س 44 / ما حكم قصد الغبن ؟ مع الدليل ؟
حرام والدليل قوله  ( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ) .

س 45 / مما يثبت الغبن ؟
يثبت بخروجه عن الثمن المعتاد .
س 46 / ما هي الحالات التي يثبت فيها خيار الغبن ؟
1- تلقي الرقبان .
2- بيع المسترسل .
3- بيع النجش .
س45 / عرف بيع تلقي الرقبان ؟ واذكر مثاله ؟ وحكمه ؟ ودلل ؟ علل ؟
تلقي الرقبان : أي أن بعض التجار عند ذهابهم للسوق قد يجد بعض الباعة بأغراضهم ذاهبون للسوق فيشتري التجار من الباعة أغراضهم مع عدم معرفة الباعة للأسعار لأنهم لم يذهبوا للسوق بعد . والمثال (التعريف السابق).
وحكمه حرام والدليل قوله  ( لا تلقوا الجلة فمن تلقاه فأشترى منه فإذا أتى سيده السوق فهو بالخيار ) . والتعليل لأنه غبن .
س46/ عرف بيع المسترسل ؟
شخص ينخدع لا يعرف يبيع ولا يشتري ويخدع بالبيع وله الخيار .
والدليل حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما : أن رجلاً ذكر للنبي  انه يخدع في البيوع فقال إذا بايعت فقل : لا خلابه ) .

س47/ عرف خيار التدليس ؟ ومثاله .
فعل شي تزيد به السلعة عن ثمنها الأصلي .
مثاله : تلميع السيارة وتغيير عداد السيارة .

س48/ ما حكم التدليس ؟ مع ذكر الدليل وعلل ؟
لا يجوز حرام لما فيه من الغش والكذب والدليل حديث أبي هريرة  ( إن رسول الله  مر على صبرة طعام فادخل يده فيها فنالت أصابعه بللا . فقال : ما هذا يا صاحب الطعام ؟ قال : أصابته السماء يا رسول الله ! قال : أفلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس ، من غش فليس مني ) . وله الخيار .
س49/ عرف الإقالة ؟
لغة : الرفع والإزالة .
شرعا : رفع العقد وإلغاء حكمه بتراضي الطرفين .

س50/ لما سميت الاقاله ؟
لأنها رفع للعقد وإزالة له ولآثاره والاستقالة : طلب الاقاله .
س51/ اذكر مثالا للإقالة ؟
اشترى محمد ثوبا من محل تجاري وعندما ذهب إلى منزله ندم على شراءه فعاد إلى صاحب المحل وطلب منه إعادة الثوب ورد النقود إليه فاستجاب له صاحب المحل فاخذ الثوب وأعاد النقود إليه .

س52/ ما حكمها من البائع والمشتري ؟ مع الدليل ؟
مباحة والدليل قول الرسول  ( من أقال مسلما أقاله الله عثرته يوم القيامة ) .
س53/ ما شرط الاقاله ؟
رضى كل من الطرفين بالإقاله .

س54/ ما الحكمة من مشروعيتها ؟
شرعة الاقاله لما فيها من التيسير على الناس ومراعاة مصالحهم لان المرء قد يشتري فيرى عدم الحاجة إليه .

س55/ اذكر حالات بيع الثمار والزروع .
الحالة الأولى : أن يبيع الثمرة قبل أن يبدو فيها صلاحها أو الزرع قبل أن يشتد حبه .
الحالة الثانية : أن يبيع الثمرة بعد صلاحها أو الزرع بعد اشتداد حبه .

س56/ ما هي صورة كل حاله ؟ مع المثال ؟ وذكر الدليل والتعليل .
صورة الحالة الأولى : أن يبيع الثمرة مع أصلها أو الزرع مع أصله جائز
مثال ذلك : أن يبيع نخلة وما عليها من ثمر ، أو يبيع شجرة رمان وما عليها من رمان .
لان الثمرة تابع للشجر والزرع تابع للأرض والدليل قوله  ( من باع نخلا قد أبرت فثمرتها للبائع إلا أن يشترط المبتاع ) .
صورة الحالة الثانية : أن يبيع الثمرة قبل بدو صلاحها منفردة عن أصلها أي دون الشجرة آو يبيع الزرع قبل اشتداد حبه منفردا عن أصله أي دون الأرض وهذا غير جائز .
مثال ذلك : أن يبيع عنبا وهو في شجرته قبل أن يبدو صلاحه دون الشجرة .
والدليل حديث ابن عمر-- أن النبي  ( نهى عن بيع الثمار حتى يبدو صلاحها ، نهى البائع والمبتاع ) .

س57/ ما حكم البيع في الحالة الثانية ؟
جائز .

س58/ ما الذي يتميز فيه المشتري ؟
1- قطع الثمرة في الحال .
2- إبقائهما على الشجرة حتى وقت الجذاذ .

س59/ ما الذي يلزم البائع إذا أبقاه المشتري عنده ؟
أن يسقيها إذا احتاجت إلى ذلك .

س60/ كيف يعرف بدو الصلاح في الثمر والحب ؟
بان يطيب أكله ويظهر نضجه .
س61/ ما علامات ذلك ؟ واذكر الدليل ؟
أن يحمر آو يصفر ( يزهو ) لأنه  ( نهى عن بيع ثمر التمر حتى يزهو ) قيل لأنس  : وما زهوها ؟ قال : تحمر آو تصفر .

س62/ ما علامات صلاح العنب ؟
إذا كان ابيض يكون مائه حلو أو يسود العنب لقول انس  ( نهى النبي  عن بيع العنب حتى يسود)

س63/ ما علامات الحب ؟
أن يشتد آو يبيض .

س64/ عرف التقسيط ؟ لغة واصطلاحا ؟ واذكر مثاله ؟
التقسيط لغة : أصله من القسط وهو الجزء والنصيب والحصة وقسط الشي فرقه وجعله أجزاء وقسط الدين جعله أجزاء معلومة تؤدي في أوقات معلومة
اصطلاحا : بيع شي بثمن مؤجل أكثر من ثمنه الحال ، يدفع مفرقا في أوقات محدده .
مثاله : رجل يريد سيارة شراء ثمنها خمسون ألف ريال ، فاشتراها بثمن مؤجل قدره ستون ألف ريال يدفعها مقسطه كل شهر ثلاثة آلاف ريال .

س65/ ما حكمه والدليل ؟
مباح والدليل قوله تعالى : (يأيها الذين امنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه ) .
س66/ ما شروط التقسيط ؟
تشترط فيه شروط البيع المعروفة أما الشروط الخاصة :
1- إذا كان الثمن والمثمن من الأموال تقابضهما في محل العقد .
2- أن لا يشترط البائع على المشتري زيادة في الثمن إذا تأخر عن أداء ما عليه في الوقت المحدد .
3- أن تكون السلعة مملوكة للبائع وقت العقد .
4- أن لا يكون هناك وسيط بين البائع والمشتري .
5- لا بد من تحديد الأجل الذي يحل فيه الثمن . علل : لان عدم تحديده جهالة مؤثرة فلا تجوز .
س67/ عرف الاحتكار لغة واصطلاحا ؟
لغة : الحكر والظلم ، وإساءة العشرة ، وحبس السلع انتظارا لغلائها .
اصطلاحا : شراء الطعام الأساسي للآدميين ثم حبسه حتى ترتفع الأسعار ويزداد عليه الطلب لبيعة بسعر مرتفع .

س68/ ما هي الأطعمة الأساسية ؟
الأرز – التمر – البر – ونحوها وتسمى ( الأقوات ) .
س69/ ما حكمه والدليل ؟
الاحتكار حرام لما روى أن النبي قال ( من احتكر فهو خاطئ ) .
س70/ هل للمحتكر أن يجبره الحاكم البيع بسعر المعتاد ؟ ولماذا ؟
نعم وذلك رفعا للضرر عن الناس .
س71/ ما الشروط التي يكون بها الاحتكار بها محرما ؟
1- أن يكون الشئ المحتكر طعاما من أطعمة الناس الأساسية .
2- أن يكون المحتكر قد اشترى هذا الطعام .
3- أن يترتب على احتكاره إضرار بالناس وتضييق عليهم .

س72/ ما الحكم من تحريم الاحتكار ؟
1- منافاة قول النبي  ( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ).
2- فيه إضرار بالناس واستغلال حاجاتهم .
3- بث روح الحقد والبغضاء بين المسلمين .

س73/ اذكر حالة تخرج عن الاحتكار وماذا تسمى ؟
من جمع الطعام لنفسه ولولده في أوقات الحاجات والحروب وتسمى (الادخار)

س74/ عرف بيع المرابحة ؟
أن يبيع السلعة بالثمن الأول وربح معلوم .

س75/ اذكر صورته ؟ وحكمه ؟
يريد محمد شراء سيارة من زيد فيقول زيد أبيعك إياها على أن تربحني فيها ألفي ريال أو 20% فيوافق على ذلك ويشتريها باثني عشر ألف ريال . وهو جائز.

س76/ ما المراد ببيع المرابحة للواعد بالشراء ؟
ان يرغب شخص في شراء سلعة معينة او موصوفة وهو لا يملك ثمنها فيطلب من غيره (مصرف ، أو بيت تقسيط ، او غيرهما ) ان يشتر هذه السلعة من السوق على انه سيشتريها منه بالثمن نفسه وربح معلوم موجلا الى سنه مثلا .
س77/ اذكر صورته ؟
يرغب شخص في شراء منزل فياتي للمصرف ويقول : هذا المنزل معروض للبيع بمئة الف ريال اريدك ان تشتريه بهذا السعر وانا اشتريه منكم بمئة وخمسون الف ريال مؤجلة ثم يبيعه البنك له على ان يدفعها على اقساط كل قسط قيمته خمسة الاف ريال مثلا .
س78/ اذكر حكمه والدليل ؟
حكمه جائز والدليل قوله تعالى ( واحل الله البيع وحرم الربوا ).
س79/ ما شروط صحة هذا البيع ؟
1- ان لا يعقد الرغب في السلعة مع المصرف عقد شراء قبل ان يشتريها المصرف ويتملكها ويقبضها القبض المعتبر بحيث تدخل في ضمانه والدليل قوله  (لا تبع ما ليس عندك ) .
2- ان لا يترتب على هذا الوعد الزام بانشاء العقد فاذا اشترى المصرف السلعة بناء على طلب هذا الشخص فان له ان يبيعها عليه وان له ان يبيعها على غيره ولهذا الشخص ان يشتريها وله ان يعدل عن الشراء علل : لان ما صدر منه انما هو مجرد وعد بالشراء وليس شراء .
س80/ اذكر صور محرمه في بيع المرابحة للواعد بالشراء .
1- تقوم بعض المصارف بتكليف الشخص الراغب في السلعة بالاتصال بصاحب السلعة الذي توجد عنده البضاعة وشرائها وقبضها لحسابه وكل ما يلزم لذلك ويتولى المصرف دفع الثمن لصاحب المحل وربما اعطى الشخص شيكا بالمبلغ مع تسجيل قيمة البضاعة والربح المتفق عليه في ذمة الشخص ، فإذا كانت قيمة البضاعة 1000 ريال مثلا ، فانه يسجل في ذمة الشخص 1200 ريال مثلا .
وهذا الفعل حرام لانه من الحيل الربوية .
2- تقوم بعض المصارف باخذ عربون من العميل او الكفيل ، عندما يبدي رغبته في شراء بضاعة معينه لا يملكها المصرف وذلك للتاكد من رغبته في تنفيذ وعده بالشراء اذا قام المصرف بتوفير البضاعة .
وهذا يتنافى مع الشرط الثاني من شروط صحة بيع المرابحة للواعد بالشراء فاذا عدل العميل عن رغبته في الشراء واستولى المصرف على العربون كان ذلك من اكل اموال الناس بالباطل وهو محرم لقوله تعالى ( يايها الذين ءامنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض بينكم)

س81/ عرف السلم لغة واصطلاحا .
لغة : السلف .
اصطلاحا بيع شي موصوف في الذمة مؤجل بثمن مقبوض في مجلس العقد .

س83/ لماذا سمي سلم ؟؟ واذكر مثاله .
سمي سلما لتسليم الثمن في مجلس العقد ويسمى ايضا السلف لتقديم الثمن .
مثاله : ان يشتري سالم من صالح كيس من الارز ويذكر نوعه ووزن كل كيس منه ونحو ذلك على ان يستلمها بعد سنه ويدفع قيمتها .

س84/ ما اركان السلم ؟
1- المسلم : هو المشتري .
2- المسلم اليه : هو البائع .
3- المسلم فيه : هو المبيع .
4- راس مال السلم : هو الثمن المقبوض في المجلس .

س85 / ما حكمه ؟ مع الدليل ؟
السلم جائز الدليل من القران الكريم قوله تعالى ( يايها الذين ءامنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسملى فاكتبوه ).
ومن السنة حديث ابن عباس  قال قدم النبي  المدينه وهم يسلفون بالتمر السنتين والثلاث فقال (( من اسلف في شي ففي كيل معلوم ووزن معلوم الى اجل معلوم ) .
س86/ ما الحكمه من اباحته ؟
مراعاة لحاجة كل من البائع والمشتري .

س87/ اذكر شروط السلم ؟
شروط البيع المعروفة ام الشروط الخاصة :
1- ان يكون المسلم فيه مما يمكن ضبط صفاته التي يختلف الثمن باختلافها مثل الادوية والحديد والسيارات .
2- ان ينص العقد على صفات المسلم التي يختلف الثمن باختلافها باختلافها كالجنس والنوع كالتمر لا بد ان يذكر نوعه وهل هو جيد او ردئ .
3- ان يذكر مقدار المسلم فيه وذلك بذكر وزنه ان كان يباع بالوزن كالحديد او كيله .
4- ان يكون المسلم فيه مؤجلا الى اجل معلوم لقوله  في الحديث السابق (الى اجل معلوم ).
5- ان يوكن المسلم فيه مما يغلب على الظن وجوده في الاسواق عند حلول الاجل مثل الرطب ان يسلم في الشتاء وهو عادة لا يوجد الا في الصيف .
6- تسليم الثمن في مجل العقد فان تفرق المتعاقدان قبل قبض الثمن لم يصح السلم .
7- ان يكون المسلم فيه موصوفا في الذمة فلا يصح ان يكون شيئا معينا .
س88/ ما تعريف الربا لغة واصطلاحا .
لغة : الزيادة ، من ربا المال اذا زاد وارتفع .
اصطلاحا :الزيادة في اشياء مخصوصة .
وقيل كل زيادة مشروطه في العقد خالية من عوض مشروع .
س89/ ما حكمه ؟
محرم شرعا دل على تحريمه الكتاب والسنة والاجماع فمن الكتاب قوله تعالى وأحل الله البيع وحرم الربا ) .
ومن السنة فعن جابر  قال ( لعن رسول الله  آكل الربا وموكله وكاتبه ) .
وأجمع العلماء على تحريمه .
س90/ ما الحكمه من تحريمه ؟
1- من الناحية الخلقية : ينطبع قلب المرابي بالأثره والبخل وضيق الصدر .
2- من الناحية الاجتماعية : يسود المجتمع الذي يتعامل افراده بالربا التفكك والعداوة والبغضاء .
3- من الناحية الاقتصادية :
أ‌- تميل طائفة وهي التي تملك الكثير من المال الى الحصول على الارباح دون الخسارة وذلك عن طريق الربا مثل : المصارف التجارية .
ب‌- يقضي المستدين الذي اقترض بالربا ردحاً طويلا من الزمن في قضاء ديون والفوائد وفي ذلك ضرر من ثلاث نواح :
1/ يكون هم المستدين وشغله في قضاء دينه فبدل ان يشغل امواله في صناعة او تجارة يوجه المال ليسدد دينه .
2/ تقل القوة الشرائية في ايدي الناس فلا يتمكنون من الشراء من السلع الموجودة في السوق وفي ذلك ضرر باقتصاد الدولة .
3/ عندما يقترض اصحاب المشروعات الانتاجية بالربا فان تيجة ذلك ان المنتجون يرفعو اسعارهم ليغطوا تكاليف الانتاج بسبب الربا كما يتعرضون للافلاس .

س91/ ما هي انواع الربا ؟
الربا نوعان :
1- الربا في الديون وله صور منها :
أ‌- ان يكون في ذمه شخص لاخر دين .
مثاله : ان يشتري خالد سيارة من سعيد بعشرة الاف ريال تحل بعد سنه ( وهنا البيع صحيح ولا اشكال فيه ) وبع مضي السنه وحلول الدين قال سعيد لخالد : إما أن تسلم الدين الان (عشرة الاف ) ، واما ان امهلك سنه أخرى ، وتسلم اثني عشرة الاف ريال بدلا من عشرة الاف ريال ، فاتفقا على ذلك وامهله سعيد سنه اخرى .
وحكمها :حرام والدليل قوله تعالى يايها الذين ءامنوا لا تاكلوا الربا اضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون ).
2- ان يقرض شخصا اخر مبلغا من المال - كمئة ريال مثلا - على ان يردها المقترض بعد سنه مئة وعشرين .
مثاله : اراد خالد ان يقترض من سعيد عشرين الف للزواج فقال له سعيد ساقرضك على تردها لي بعد سنتين ثلاثين الف ريال أي: بزياده عشرة الاف ريال . فوافق خالد فاقرضه سعيد .
وهذا حرام والدليل اجماع العلماء على تحريم كل قرض مجر منفعة .

س92/ اذكر اقسام الربا في البيوع ؟ وعرفها واذكر ادلتها ؟
القسم الأول :- ربا الفضل :- بيع شي من الاموال الربوية بجنسه متفاضلا
مثل أن يبيعه صاع تمر بصاعين منه مع الاستلام والتسليم في الحال ودليل تحريم ربا الفضل حديث عبادة بن الصامت  قوله  ( الذهب بالذهب ، والفضه بالفضه ، والبر بالبر ، والشعير بالشعير ، والتمر بالتمر والملح بالملح ، مثلاً بمثل ، سواء بسواء ، يد بيد ، فإذا اختلفت هذه الاصناف فبيعوا كيف شئتم إذا كان يداً بيد ).
س93/ ما الذي يجري فيه ربا الفضل .
يجري في الاموال الربوية اذا بيع شي منها بجنسها متفاضلا مثل بيع صاع بر بصاعين منه وهذا محرم . اما اذ بيع المال الربوي بمال ربوي من جنس اخر فيجوز فيه التفاضل كجرام
من الذهب بثلاثة جرامات من الفضه لكن يجب التقابض قبل التفرق لقوله  (فاذا اختلفت هذه الاصناف فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد ) .
القسم الثاني :- ربا النسيئة :- بيع شي من الاموال الربوية بجنسه أو بربوي من غير جنسه الى اجل .
مثال بيع الربوي بجنسه : ان يبيع خالد سعيدا صاع بر بصاع بر يسلم بعد يوم مثلا .
مثال بيع الربوي بربوي من غير جنسه : ان يبيع خالد سعيدا جراما من الذهب ويسلمه له حالا ، بجرام او جرامين من الفضه تسلم بعد اسبوع .
دليل تحريم ربا النسيئة : حديث اسامه بن زيد أن النبي  (إنما الربا في النسيئة ) .
س94/ ما الذي يجري فيها الربا ؟
الاصناف السته التي نص عليه الرسول  في حديث عبادة ابن الصامت المتقدم وهي : الذهب ، والفضه ، والبر ، والتمر ، والشعير ، والملح .

س95/ ما الاموال التي يجري فيها الربا ؟
1- النقدان وهما الذهب والفضه وياخذ حكمها ما حل محلهما او شابههما وهي النقد والثمينه للاشياء مثل الاوراق النقدية .
2- الاطعمه الاربعة وهي :- البر و التمر و الشعير و الملح وياخذ حكمها ما شابههما في علتها الربوية وهي : الكيل او الوزن مع الطعم ومثال ما يشابههما في علتها : الارز والجريش وغيرها

س96/ ما الذي لا يجري فيه الربا ؟
ما لا يشابه تلك السته وهي : الخضروات والفواكه والحيوانات والسيارات والثياب وغيرها

س97/ ما حكم بيع الربوي بربوي آخر ؟
له صورتان :
الصورة الاولى : ان يبيع الربوي بربوي من جنسه ذهب بذهب بر ببر ويشترط له شرطان :
1- التساوي بينهما في المقدار .
2- التقابض قبل التفرق .

الصورة الثانية : ان يبيع الربوي بربوي من غير جنسه وله حالتان :
1. ان يتحد الجنسان في العلة وحينئذ يشترط لصحة البيع شرط واحد هو التقابض قبل التفرق ولا يشترط التساوي مثل بيع بر بشعير وبيع ذهب بريالات .
2. ان يختلف الجنسان في العلة وحينئذ لا يشترط التساوي ولا التقابض بل يجوز التفاضل ويجوز النسأ مثل بيع بر بذهب .

س98/ ما المراد بالعينه ؟
أن يبيع شخص على آخر سلعة بثمن مؤجل ، ثم يشتريها منه نقدا بثمن أفل قبل دفع الثمن كاملا .
المثال :ان يشتري محمد من تاجر من الأرز بعشرين ألف ريال مؤجله . ثم يقوم التاجر بشراء الأكياس من محمد بخمسة عشر ألف ريال يدفعها نقدا في نفس الوقت ، أو بعده لكن قبل دفع الثمن المؤجل .


س99/ ما حكمه والحكمه منه مع الدليل ؟
محمرم لانه حيله على الربا والدليل قول الرسول  ( إذا تبايعتم بالعينه ، واخذتم أذناب البقر ، ورضيتم بالزرع ، وتركتم الجهاد ، سلط الله عليكم دلالا ينزعه حتى ترجعوا الى دينكم ) .
س100/ ما تعريف التورق لغة واصطلاحا ؟
لغة التورق مأخوذ من الورق وهو الدراهم المضروبه من الفضه ، وقيل الفضه مضروبه أو غير مضروبه .
اصطلاحا : أن يشتري شخص سلعة بثمن مؤجل ثم يبيعها على شخص اخر غير البائع بثمن اقل مما اشتراها .
المثال : يحتاج محمد الى مبلغ من المال كألف ريال مثلا فلا يجد من يقرضه هذا المبلغ فيجد عند خحالد سلعة قيمتها ألف ريال نقدا فيشتريها منه بالف ريال ومائتيين مؤجله الى سنه ثم يبيعها بالف ريال او نحوه .
ما حكمه : جائز في قول جمهور العلماء لعدم ما يدل على تحريمه .
س101/ ما المراد بالصرف ؟
عبارة عن بيع نقد بنقد سواء باتحاد الجنس او اختلافها .
المثال : ذهب بذهب فضه بفضه او ما يقوم مقامها .

المثال :
مثال 1 - باتحاد الجنسين : بيع عشرة ريالات سعودية بعشرة ريالات سعودية من فئة الريال .
مثال 2 - باختلاف الجنسين : بيع جنيهات مصرية بريالات سعودية .
س102/ ما حكمه وشروطه مع الادله :
جائز إذا توافرت شروطه ولا يخلو من حالتين :
1- ان تكون النقود من جنس واحد مثل ريالات سعودية بريالات سعودية وفي هذه الحالة يشترط شرطان :
أ‌- عدم التفاضل فلا يصح أن يصرف مئة ريال من فئة مئة بتسعين ريال من فئة العشرات لقول النبي  ( لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل ).
ب‌- التقابض قبل التفرق لقول النبي  (الذهب بالذهب الا هاء وهاء ).
2- ان تكون النقود من جنسين مختلفين كريالات بجنيهات وفي هذه الحالة يشترط شرط واحد وهو التقابض قبل التفرق اما التفاضل والدليل قول الرسول  ( بيعوا الذهب بالفضه كيف شئتم يدا بيد ) .

س103/ ما المراد بالحواله المصرفية :.
أن يدفع شخصا مبلغا من المال الى المصرف ويطلب منه تحويله او تسليمه لشخص اخر في بلد اخر وعادة ما يكون عموله (أجره) على هذه العملية .

س104/ هل يجوز للمصرف أن يأخذ عموله :
حكمه نوعان :
1- أن يكون الملبغ من نفس العمله كأن يعطهم شخص ألف ريال في الرياض لتسلم الى شخص اخر في جدة وهذا العمل جائز واخذ العموله (الاجره) عليه جائز .
2- أن يكون المبلغ المراد تسليمه من عمله اخرى غير العمله المدفوعة مثل ان يسلم ريالات لتدفع الى شخص اخر في بلد اخر دولارات فيلاحظ هنا ان العملية اصبحت صرفا وتجويلا ومن شروط الصرف ان يحصل التقابض قبل التقابض قبل التفرق فيجب ان يحول اولا وقبضه ثم يجوله .
س105/ عرف القرض ؟
لغة : القطع .
اصطلاحا : دفع مال لمن ينتفع به ويرد بدله .

س106/ ما حكمه مع الدليل ؟
القرض مستحب للمقلاض ومباح للمقترض .
والدليل على اباحته القران والسنه والاجماع .. لقوله تعالى (يأيها الذين ءامنوا إذا تداينتم إلى أجل مسمى فأكتبوه ).
ومن السنه حديث ابي رافع  ان النبي  قال (استسلف من رجل بكرا).
والاجماع اجمع العلماء على اباحته .
س107/ ما الحكمه منه ؟
لحاجة الناس اليه ورغب في اقتراض المحتاجين لما في ذلك الرفق بالناس والتفريج عنهم ومعاونتهم في قضاء حاجاتهم .

س108/ ما فضل الاقراض ؟
قال الرسول  ( من نفس عن مؤمن كربه من كرب الدنيا نفس الله عنه كربه من كرب يوم القيامه )

س109/ ما حكم أداء الدين على المقرض اذا جاء اجله ؟
واجب على المقترض اداءه عند حلول الاجل وتحرم المماكله مع القدرة على الاداء لقوله  ( مطل الغني ظلم ).

س110/ ماحكم توثيق القرض مع الدليل ؟
يتحب بالكتابه والاشهاد فيكتب مقداره واجله ونوعه قال تعالى (يأيها الذين ءامنوا إذا تداينتم إلى أجل مسمى فأكتبوه ).

س111/ ما الحكمه من توثيقه ؟
حفظ له وطمأنينه لنفس المقرض حتى لا يضيع حقه كما ان فيه حفظ لمقدار القرض حتى لا يختلف فيه .

س112/ ما الذي يصح قرضه ؟
ما صح بيعه مثل : النقود ، المال ، والثياب والكتب ، وغيرها .

س113/ هل يجوز الزياده عند اداء القرض ؟
يجوز بشرط ان لا يكون متفقا بينهما لانهما حينئذ تدخل في الربا المحرم .

س114/ ما هو القرض الذي يجر نفعا للمقترض ؟
مثل ان يقرضه على ان يعطيه هديه او يعيره سيارته لينتفع بها اسبوعا او ان يسكن منزله شهرا شرط ان لا يشترط المقرض على المقترض نفعا معينا فانه لا يجوز لان كل قرض جر نفعا فهو ربا .

س115/ ماحكم جمعية الموظفين ؟
جائزة وهي ان كل موظف يدفع مبلغ محدد بالتساوي بينهم ويتلمه كل شهر واحد منهم .

س116/ ما المراد بالحطيطه واذكر حكمها والمثال ؟
المراد بها ان يتصالح الدئن مع مدينه على ان يعطيه جزءا من المبلغ الذي يطالبه به ويسمح عن الباقي سواء بسبب ام لا .

المثال: ان يكون لأحمد على سعيد مبلغ وقدره عشرون الف ريال سواء بقرض ام كان ثمن بضاعة ام غير ذلك ولا يحل دفعه الا بعد سته اشهر . فيحتاج احمد الى مال من فيصالح سعيدا على ان يعجل له المبلغ الذي عند ويسقط عن الفي ريال .
حكمها : جائزة لعدم ما يدل على منعها .
تذكر :1- يجب على المقترض ان ينوي الاداء ولا يجوز له نيه عدم الاداء .
2- يستحب للمقترض ان يبادر باداء ما عليه .

س117/ عرف الحواله لغة واصطلاحا ؟
لغة مشتقه من التحول وهوالانتقال .
اصطلاحا : نقل دين من ذمه الى ذمه اخرى .

س118/ اذكر مثاله ؟
اشترى سعيد من خالد سيارة بعشرين الف ريال مؤجله تدفع بعد ثلاثة اشهر وبعد مضي ثلاثه اشهر اتى خالد الى سعيد يطلب ماله فلم يكن مع سعيد ما يوفى به خالد فكتب له تحويلا الى شخص ثالث هو محمد وقد كان له عليه عشرون الف فتحول الذي على سعيد من ذمته الى ذمه محمد .


س119/ ما مكونات عقد الحواله ؟
1- المحيل : وهو الذي عليه الدين ( الطرف الاول ) .
2- المحال : وهو الذي له الدين على المحول ( الطرف الثاني )
3- المحال عليه : وهو الطرف الثالث الذي حول الدين الى ذمته .
4- المحال به : وهو الدين الذي كان في ذمه المحيل فحوله الى الطرف الثالث .

س120/ ما حكم التحويل بالدين وحكمته والدليل ؟
جائز شرعا لقول النبي  (فاذا اتبع احدكم على مليء فليتبع ).
والحكمه منه :
1- ان المرء قد لا يستطيع قضائ دينه بنفسه .
2- تيسيير للمعامله فيكون التقاضي بين اثنين لا ثلاث.
3- تقليل لاشغال الذمم فبدل اشغال ذمتين اشغال ذمه واحدة .

س121/ ما هي شروط الحواله ؟
1- ان يكون الدين الي على المحال دينا مستقرا والديون من حيث استقرارها وعدمه نوعان :
أ- ديون مستقرة : وهي الذي ثبتت في ذمه الشخص ولها أمثله منها القرض و ثمن السلعة المبيعة بعد مضي زمن الخياريين .
ب- ديون غير مستقرة وهي التي لم تثبت بعد في الذمه لاحتمال فسخ العقد ونحوه ولها أمثله منها : ثمن السلعة المبيعة في أثناء مدة الخياريين .
2- تماثل الدينين ويلزم التماثل في حلول الاجل الا ان رضي المحال فله ذلك.
3- ان يكون المحيل قد احال برضاه اما المحال لا يشترط رضاه .
اما المحال له حالتين :
أ- ان يكون المحال عليه مليئا قادرا على الوفاء غير مماطل ففي هذه الحالة لا يشترط رضاه لقوله  ( فإذا اتبع أحدكم على مليء فليتبع ) .
ب- أن يكون المحال عليه غير قادر على الوفاء كفيقير ونحوه ففي هذه الحالة يشترط رضاه فإن رضي صحت الحواله وان لم يرض فلا تلزمه .

س122/ ما الاثار المترتبة على الحوالة ؟
1- تبرأ ذمة المحيل من الدين بمجرد الحوالة .
2- يجب على المحال قبول الحوالة وليس له الرجوع على المحيل .
3- يجب على المحال عليه قبول الحوالة والقيام بأداء الدين للمحال .
س123/ عرف الضمان لغة واصطلاحا . مع ذكر الضمان .
الضمان لغة : مصدر الفعل ضمن بمعنى كفل مشتق من التضمن لان ذمة الضامن تتضمن الحق .
اصطلاحا : التزام شخص باداء ما وجب على غيره من الحقوق المالية .

المثال : أن يطلب محمد من خالد أن يبيعه سيارته بعشرين ألف ريال مؤجله الى سنه ، فيقول سعيد: بعه وانا ضامن لك ثمنها او يقول بعه وهي علي او نحو ذلك .
س124/ ما حكمه مع الدليل ؟
جائز دل على جوازه الكتاب والسنه والاجماع .
فمن الكتاب قول تعالى ( ولمن جآء به حمل بعير وأنا به زعيم ).
ومن السنه قوله  ( الزعيم غارم ) .
ومن الاجماع اجماع العلماء على اباحته .
س125/ مالذي يصح ضمانه ؟
أ- الديون مثل : القرض ، وثمن المبيع المؤجل .
ب- عُهدة المبيع والمراد : أن يضمن شخص للمشتري ان يرد عليه البائع الثمن لو تبين ان السلعة التي اشتراها لم تكن مملوكة للبائع او لو وجد بها عيباً.
س126/ ما الاحكام المترتبة على الضمان ؟
1- لصاحب الحق اذا حل الدين ان يطالب المضمون عنه او الضامن فلا تبرأ ذمه المضمون بمجرد المان .
2- اذا طالب صاحب الحق الضامن بالدين فقضاه له فللضامن ان يرجع على المضمون عنه فيطالبه بما دفعه .
س127/ متى يبرأ المضمون عنه ؟ ومتى برا الضامن ؟
1- يبرأ المضمون في حالتين :
أ- إذا ادى الحق الى صاحبه .
ب- اذا ابراه صاحب الحق بان اسقط عنه الدين .

2- يبرأ الضامن في حالتين :
أ- إذا برئ المضمون عنه باحد الامرين السابقين .
ب- إذا ابرأهصاحب الحق .
تذكر : 1- الضامن مجسن الى المضمون .
2- يحسن بصاحب الحق ان لا يطالب الضامن حتى يتعذر عليه مطالبه المدين الاصلي .

س129/ عرف الكفاله لغة واصطلاحا . واذكر مثال .
لغة : بمعنى الضمان والكفيل هو الضامن .
اصطلاحا : التزام شخص باحضار مَن عليه حق مالي الى صاحبه .

س130/ ماهي ألفاظها ؟
تصح الكفاله بلفظ : أنا كفيل بفلان ، أو بنفسه أو ببدنه .

س131/ متى يكون ضمان ومتى يكون كفاله ؟
اذا قال انا كفيل بماله كان ضمان وليس كفاله .
س132/ مالفرق بين الضمان والكفاله ؟
1- الضمان التزام بالدين وأما الكفاله فهي التزام باحضار المدين .
2- يجوز في الضمان مطالبه الضامن مع حضور المضمون عنه اما في الكفاله فلا يجوز مطالبه الكفيل مع حضور المكفول .
س133/ ما حكم الكفاله مع الدليل ؟
الكفاله بالنفس جائزه والدليل قوله تعالى ( قال لن أرسله معكم حتى تؤتون موثقا من الله لتأتني به ألا أن يحاط بكم ) .
س134/ ماذا يترتب على الكفاله ؟
انه اذا كفل شخص اخر لزمه تسليمه الى المكفول له فاذا تعذر عليه ذلك او امتنع من احضاره فانه يلزمه ان يؤدي لصاحب الحق جميع ما على المكفول لقوله  ( الزعيم غارم ) س135/ متى تسقط الكفاله ؟
1- اذا مات المكفول .
2- اذا سًلَم الكفيل المكفول ، أو سلم المكفول نفسه .
3- إذا برئ المكفول بان ادى ما عليه او ابراه المكفول له .
4- أذا أبرأ صاحب الحق الكفيل من الكفاله .
س136/ عرف الرهن لغة واصطلاحا . مع ذكر المثال . مع ذكر الاسماء (المرتهن والمرهون والراهن )
لغة : الثبوت والدوام أو الحبس .
اصطلاحا : توثيق الدين بشي معين يمكن ان يستوفي منه او من ثمنه بعض الدين او جميعه .
مثاله : ان يشتري رجل من اخر حقيبه بثمن مؤجل فيطلب منه البائع ان يعطيه ساعته رهناً ياتيه بثمن الحقيبه .
فالساعة هنا مرهون وتسمى ايضا رهنا والبائع مرتهن والمشتري راهن .

س137/ ما حكمه والحكمه منه الدليل ؟
الرهن جائز لقوله تعالى ( وإن كتنم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهـان مقبوضه ) .
والحكمه منه : توثيق الديّن وحفظ مال الدائن من النسيان او الجحود او افلاس المدين وطمأنه لنفسه .

س138/ ما هي شروط الرهن ؟
1- ان يكون الرهن جائز التصرف فلا يصح من صبي او مجنون .
2- ان يكون المرهون مملوكا للراهن او ماذونا له في رهنه .
3- ان يكون المرهون معلوم فلايصح رهن شي مجهول .

س139/ ما الذي يصح رهنه ؟
ما يصح بيعه صح رهنه فلا يصح رهن البطاقه الشخصية او رخصة القياده او الوقف ونحو ذلك .
س140/ ما احكام الرهن ؟
1- الرهن امانه عند المرتهن اذا قبضه فيجب عليه المحافظه عليه .
2- الاصل ان يقبض المرتهن الرهن وليس هذا بلازم فله ان يتركه بيد الرهن .
3- اذا اذن الرهن للمرتهن بالاستفاده من الرهن فلا باس بذلك ما لم يكن في قرض فانه لا يجوز للمرتهن الانتفاع بالرهن لانه حينئذ يكون قرضا جر نفعا فهو ربا .
س141/ عرف الصلح لغة واصطلاحا ؟
لغة : قطع المنازعة .
اصطلاحا : عقد يتوصل به الى اصلاح بين متخاصمين .
والمراد بالصلح هنا : الصلح في الموال .
س142/ ما حكمه مع الدليل ؟
جائز دل على جوازه الكاتب والسنه والاجماع فمن الكتاب قوله تعالى (وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما).
ومن السنه قوله  ( الصلح جائز بين المسلمين إلا صلحاً حرم حلالا ، أو احل حراماً ).
ومن الاجماع اجماع العلماء على جوازه .
س143/ اذكر اقسام الصلح وامثلته ؟
ينقسم الصلح الى قسمين :
القسم الاول : الصلح على اقرار وله صور منها :-
1- أن يدعي شخص على آخر ديناً فيقر المدعي عليه ثم يتصالحا على ان يسقط صاحب الحق بعضه عن المدين .
مثاله : ان يدعي محمد ان له دينا على خالد قدره خمسه الاف ريال فيقر خالد بذلك ولكنه يدعي عجزه عن دفه المبلغ كله فيتصالحا على ان يسقط محمد عن خالد الف ريال مثلا .
2- ان يرى شخص شيئا فيدعي انه له فيقر المدعي عليه ثم يتصالحا على ان يعطيه صاحب الحق بعضه .
مثاله : ان يدعي محمد ان هذه الاقلام التي مع خالد له فيقر خالد بذلك ولكنه يمتنع عن تسليمها ثم يتصالحا على ان يغطيه محمد قلما منها .
س144/ ما حكم الصلح في الصورتين السابقتين ؟
والصلح في الصورتين السابقتين جائز لان الانسان لا يمنع من اسقاط حقه ويدل على ذلك حديث كعب بن كعب بن مالك  انه تقاضى ابن حدود ديناً كان له في عهد النبي  في المسجد فارتفعت اصواتهما حتى سمعهما رسول الله  وهو في بيته فخرج رسول الله إليهما حتى كشف سجف حجرته فنادى كعب بن مالك فقال ( يا كعب ) فقال : لبيك يا رسول الله فأشار بيده أن ضع الشطر فقال كعب ، قد فعلت يا رسول الله  فقال رسول الله : ( قم فاقضه ).

3- ان يدعي محمد ان له دينا على خالد فعترف خالد بذلك لكنهما يجهلان مقدار هذا الدين فيتصالحان على ان يعطي محمدا قدرا معينا من المال كخمسمئة ريال مثلا فيصح الصلح عن هذا الدين المجهول .
القسم الثاني : الصلح على انكار وله صور منها :
1- ان يدعي شخص على اخر دينا فينكر المدعى عليه ثم يتصالحان على ان يدفع المدعى عليه للمدعي مقداراً من المال .
مثاله : ادعى محمد ان له دينا على خالد مقداره عشرة الاف ريال فلم يتذكر خالد هذا الدين فأنكر ان يكون عليه لمحمد شي ثم ان خالد رغبه منه في انهاء القضية صالح محمد على ان يعطيه خمسة الاف ريال فتم الصلح .
2- ادعى شخص على اخر وديعة فينكر المدعى عليه ثم يتصالحا على ان يدفع المدعى عليه مقدارا من المال للمدعي .
مثاله : رأى محمد عند خالد حقيبه فادعى انها حقيبته اودعها عنده فانكر خالد ذلك ثم انهما تصالحا على ان يعطي خالد محمدا مبلغ عشرة ريالات .
س145/ ما حكم الصلح في الحالتين السابقتين ؟
حكمه : اذا كان احد المتخاصمين يعلم انه كاذب فان الصلح يعتبر في حقه محرما وباطلا وما اخذه من المال فهو حرام واما اذا كان كل الطرفان يعتقدان انهما على حق فالصلح بينهما جائز يدل على جواز هذا الصلح قوله  ( الصلح جائز بين المسلمين إلا صلحا حرم حلالا ، أو أو أحل حراماً ) .
س146/ عرف الوكالة لغة واصطلاحا ؟
لغة : التفويض تقول وكلت أمري الى الله .
اصطلاحا : إنابه جائز التصرف مثله فيما تصح فيه النيابه .

س147/ اذكر حكم الوكالة مع الدليل والتعليل ؟
جائزة لأن الانسان قد يعرض له من الشغل او المرض فينيب غيره ممن يثق فيه للقيام به من بيع او قضاء ديون والدليل حديث عروة بن الجعد  أن النبي  ( أعطاه دينارا يشتري له به شاه ، فاشترى له به شاتين فباع إحداهما بدينار ، فجاء بدينار وشاه فدعا له بالبركه في بيعه ).

س148/ ما الأمور التي يصح فيها الوكاله ؟ مع ذكر الامثله ؟
القاعدة في ذلك : أن كل قول او فعل يجوز شرعا ان ينوب شخص عن اخر فيه تصح فيه الوكالة وكل قول او فعل لاتجوز شرعا ان ينوب شحص عن اخر فيه لا تصح فيه الوكالة

الامثله للامور التي تصح الوكالة فيها :
1- تصح الوكاله في كل حق لآدمي تدخله النيابه مثل توكيل شخص لاخر في تاجير بيته او بيع سيارته .
2- تصح الوكاله في كل حق لله تعالى مثل : ان يوكل شخص اخر في تفريق زكاته على الفقراء او كفارة يمينه على المساكين .

س149/ مالامور التي لاتصح الوكاله فيها ؟
1- في فعل محرم كبيع خمر .
2- فيما لاتدخله النيابه مثل العبادات البنيه كالصلاة والصوم .
س150/ ما هي حدود تصرفات الوكيل ؟
ليس له ان يتصرف تصرف يضر بمصلحة الوكيل مثل ان يبيع ما وكل في بيعه بسعر اقل من السعر المعتاد وكذلك ليس له ان يشتريه لنفسه الا إن أذن له الموكل .
س151/ متى يضمن الوكيل ومتى لا يضمن ؟
1- اذا وكل شخص اخر في بيع شي او شراءه فتلف الشيء في يد الوكيل فانه لا يضمنه .
مثال ذكل : لو وكل شخص اخر في شراء أوان منزلية فاشتراها ثم سقطت من يده من دون قصد فانكسرت فلا شي عليه .
2- لو حصل منه تفريط فانه يضمن .
مثال ذلك : ان يوكل شخصا في قياده سيارته فاوقفها الوكيل في مكان ممنوع - كوسط الشارع - فصُدمت فانه يضمن لصاحبها ما نقص من قيمتها بسبب ذلك .

س152/ ما حكم الوكاله بأجر ؟
يصخ أخذ الأجره على الوكاله بالأجماع .
س153/ ما هي مبطلات الوكاله ؟
1- فسخ الوكاله من قبل الموكل أوالوكيل او من احدهما .
2- موت الموكل او الوكيل .
3- جنون الموكل او الوكيل .

س154/ عرف الشفعة لغة واصطلاحا ؟ مع ذك المثال
لغة :ماخوذ من الشفع ضد الفرد لان الشفيع بالشفعة يضم المبيع الى ملكه .
اصطلاحا : استحقاق الشريك انتزاع حصه شريكه ممن انتقلت اليه بعوض مالي بالثمن الذي استقر عليه العقد .
مثال ذلك : رجلان شريكان في أرض لكل واحد منهما نصفها وهذا النصف مُُشَاع ( أي غير معين ) فباع أحدهما نصيبه إلى شخص اخر بمئة الف ريال فان للشريك الاخر ان ياخذ هذا النصيب من المشتري بالثمن الذي اشتراه وهو مئة الف ريال .
س155/ ما حكمها ؟ مع الدليل ؟
جائزة للشفيع لحديث جابر  أن النبي  ( قضى بالشفعة في كل ما لم يُقسم ، فإذا وقعت الحدود وصُرفت الطرق فلا شفعة ) .
س156/ ما الذي تثبت فيه الشفعة ؟
تثبت الشفعة في العقار المشترك بين شخصين أو اكثر كالأرض او المسكن اذا كان ملك كل واحد منهما مشاعا غير مقسوم .
س157/ ما هي شروط الشفعة ؟
1- أن يكون نصيب الشريك قد انتقل الى اخر بعوض مالي كالبيع اما اذا كان عن طريق الارث او الهبه فلا يجوز .
2- ان يطالب بالشفعة على الفور وقت علمه بالبيع اما اذا تاخر بطلت شفعته .
3- ان يطالب الشفيع بالمبيع كله بجميع الثمن الذي بيع به فليس له ان يطالب بنصف الثمن مثلاً لا في ذلك اضرار بالمشتري .
س158/ ما الذي تسقط به الشفعة ؟
1- ان يعجز الشفيع عن الثمن كله او عن بعضه .
2- موت الشفيع قبل ان يطالب بالشفعة فلا يحق للورثه ان يطالبوا بها اما اذا مات بعد المطالبه بعد الشفعة ففلورثه ان يطالبوا بها .
س159/ اذكر انواع الشركات ؟
نوعان :
1- شركة أملاك : وهي اشتراك اثنين فاكثر فيما يملكانه كاشتراكهما في مسكن او ارث او غير ذلك .
2- شركة عقود : وهي المقصوده هنا وهي : اشتراك اثنين فاكثر بماليهما اوببدنيهما لغرض تحصيل الربح .

س160/ ما حكم الشركة ؟ مع الدليل .
جائزة لقوله تعالى ( وإن كثيراً من الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض إلا الذين ءامنوا وعملوا الصلحت ).
ومن السنه حديث ابي هريره  عن النبي  أنه قال ( إن الله تعالى يقول : (( أنا ثالث الشريكيم ما لم يُخن أحدهما صاحبه ، فإذا خانه خرجَت من بينهما )) .
قال ابن قدامه رحمه الله : واجمع العلماء على جواز الشركة واختلفوا في انواع منها .

س161/ اذكر الشروط العامة للشركات ؟ مع ذكر الامثله .
1- أن لا تنشأ الشركة اصلا لاعمال محرمه شرعا مثل المتاجرة بالمخدرات او المسكرات .
2- ان يكون الربح معلوما ومقسوما قسمه مشاعة بين الشركاء .
3- ان يكون راس المال معلوما من كل شخص مشارك بماله فلا يصح ان تحصل الشركة ولا يعلم نصيب كل شخص فيها .

س162/ اذكر انواع شركة العقود ؟
1- شركة العنان : الاشتراك في مال بغرض التجارة يعمل فيه جميع المشتركين او بعضهم .
والرح فيها بحسب ما يتفقون والخسارة بحسب حصه كل منهم براس المال.
2- شركة الوجوه : اشتراك اثنان فاكثر من دون راس مال على ان يشتريا بضائع بالدين ويبيعاها والربح بينهما حسب الاتفاق والخسارة ترجع على كل واحد منهما حسب ملكه .

س163/ لماذا سميت شركة الوجوه ؟
سميت بذلك لانهما يشتريان بالدين لما لهما من الوجاهة عند الناس .

3- شركة المضاربه المراد بها : دفع مال لمن يتجر به والربح بينهما .
فالمضاربه ان يدفع شخص لاخر مال يعمل فيه دون ان يدفع شيئا والربح بينهما حسب الاتفاق والخسارة عائده على راس المال .

س164/ ما الحكمه من اباحه الشركات .
توسيع على الناس في معاملاتهم وتنويع طرق الكسب وتحريك الاموال الجامده كما ان فيها سدا لباب الربا كما في شركة المضاربه حيث يمكن لمن ليس عنده رأس مال ولديه القدرة على العمل ان يشارك من لديه راس مال .
س165/ متى نشأت شركة المساهمة ؟
لما اتسعت رقعة الدوله الاستعمارية واستولت على بعض الدول الفقيرة

س166/ ما المراد بها ؟
هي شركة يحدد لها رأس مال مقسم الى أسهم متساوية القيمه ثم تطرح هذه الأسهم في السوق لشرائها ومن ذلك يتكون رأس مالها ويكون لكل شريك منها بقدر ما اشتراه من الأسهم .

س167/ ما حكمها ؟
جائزة في الجمله بالشروط العامه للشركات المذكورة سابقا .

س168/ ما الذي يحرم على الشركات ؟
ان تتعامل بالربا

س169/ ما دليل جوازها ؟
ان الاصل في المعاملات الاباحه ما لم يرد في الشرع ما يمنع منها .

س170/ ما هي أهم الاوراق التي تصرها الشركات .
1- الاسهم وهو حصه في راس مال الشركة .

س171/ ما حكم الاسهم ؟
يجوز بيعها وشراؤها اذا كان نشاط الشركة مباحاً.

2- السندات ان احتاجت بعض الشركات اثناء عملها الى بعض الاموال لتزيد من قدرتها الى مواصلة المشاريع ولا ترغب في زياده راس المال فتعمد الى الاقتراض من الناس عن طريق اصدار السندات متساويه القيمه والشكرة تدفع قيمه هذا السند الى ساريه في وقت محدد وعاده ما يكون بفائده زائده عن قيمه هذا السند .

س172/ ما حكم السندات .
لانها تمثل قروض بفوائد فهي ربا محرم لا يجوز اصدارها اصلا ولا يجوز بالتالي بيعها وشرؤاها .
س173/ عرف الوقف لغة واصطلاحا .
لغة :الحبس والمنع .
اصطلاحا : تحبيس أصل وتسبيل منفعته في اوجه البر ويسميه بعض الناس : السبالة .
س174/ ما حكمه مع الدليل ؟
مستحب قال النبي  ( إذا مات الانسان انقطع عمله إلا من ثلاث : إلا من صدقه جاريه ، أو علم ينتفع به ، أو ولد صالح يدعو له ) .

س175/ ما الحكمه من مشروعيته ؟
امتداد لاعمال الوقف وزياده لأجره في حياته وبعد موته كما أن في مشروعيته مساهمه في أعمال البر ونشر الخير .
س176/ ما هي شروط الوقف ؟
1- ان يكون الوقف من مالك يجوز تصرفه او من يقوم مقامه .
2- ان يكون مصرف الوقف على جهة بر وقربة مثل الاقارب وكفالة الايتام ونحوه .
3- ان يكون الوقف على التأبيد فلا يصح تقييده بمدة .
4- ان لا يشترط فيه ما ينافي الوقف مثل ان يقول وقفت هذا البيت على ان يكون لي حق في بيعه .

س177/ ما نوع عقد الوقف وما نوع الوقف فيه .
عقد لازم بمجرد ثبوته واذا ثبت الوقف فانه لا يجوز التصرف فيه بعد لزومه ببيع او هبه او نحوهما كما انه لا يجوز الرجوع فيه .

س178/ هل يجوز ابدال الوقف وما شروطه ؟
لا يجوز ابدال الوقف الا اذا كان في ذلك مصلحة له مثل مسجد هجر الناس موضعه فلابأس باداله في موضع اخر ويكون ذلك تحت نظر المحمكه الشرعية .

س179/ عرف الهبه لغة واصطلاحا ؟
لغة : يقال وهبه يهبه وهباً اذا اعطاه بلا عوض والاستيهاب : طلب الهبه وسؤالها .
اصطلاحا : التبرع بالمال في حال الحياه .

س180/ ما حكمها مع الدليل ؟
مستحبه لقول النبي  (تهادوا تحابوا ) .

س181/ ما شروط الهبه ؟
1- ان تكون الهبه من شخص جائز التصرف فلا تصح من صغير او مجنون او نحوه .
2- ان يكون الواهب مختارا فلا تصح من مكره .
3- ان يكون الواهب جاداً غير هازل فلا تصح هبه الهازل .
س182/ ما حكم الهبه للاولاد .
واجبه ويجب ان تكون عادله بين الاولادوالعدل بين الذكر والانثى كما في قسمه الميراث والدليل قوله  (أعطيت سائر ولدك مثل هذا ؟ قال : ( لا ) قال : ( فاتقوا الله واعدلوا بين أولادكم ) .
س183/ هل يجوز الرجوع في الهبه مع الدليل وماذا يستثنى ؟
اذا قبضها الموهوب فلا يجوز رجوعها والدليل حديث ابن عباس قال : قال رسول الله  ( العائد في هبته كالكلب يقيء ثم يعود في قيئه ).
س184/ ما حكم الهبه في مرض الموت ؟ وماذا تسمى .
تسمى عطيه وهي نوعان :
1- مرض غير مخوف : كالصداع ونحوه فهبة المريض صحيحه حتى لو تطور المرض ومات .
2- مرض مخوف : وهو ما يحصل الموت بسببه مثل السرطان والسل فهنا عطاياه تكون في حكم الوصيه فان اعطى شخص من الورثه لا تصح وان اعطى شخص غير وارث فلا تصح بما زاد عن الثلث الا ان اجازها الورثه

س185/ ما حكم العاريه ؟
لغة : التجرد سميت بذلك لتجردها عن العوض .
والمراد بها هنا ان يعطي شخص لاخر شيئا ينتفع به ويرده من غير مقابل .
مثال لك : أي يعيره كتابا ليقرا ثم يعيده او يعيره سيارته ليسافر بها او غير ذلك .

س186/ ما حكمها مع الدليل ؟
مستحبه للمعير ومباحه للمستعير .
ويدل على استحبابها قول الله تعالى : ( وتعاونوا على البر والتقوى ).
ومن السنه حديث أم عطية رضي الله عنها لما أمر النبي النساء بحضور صلاة العيد قالت أم عطية : قالت إحداهن : يا رسول الله ، إن لم يكن لها جلباب ؟ قال : (( فلتعرها أختها من جلابيبها )).

س187/ ما الحكمه من مشروعيتها ؟
انها مظهر من مظاهر التعاون بين المسلمين واشاعة لروح الالفة والاخاء بينهم ودلاله على عظمة الدين اذ يحث على البذل والتعاون .

س188/ أذكر احكام الاستعارة ؟
1- على المستعير المحافظة على العارية .
2- على المستعير إعادة العارية عند انتهاء الحاجة منها او طلب المعير لها.
3- ليس للمستعير ان يتصرف في العارية بغير اذن له فيها .

س189/ عرف الوديعة ؟
لغة : ماخوذة من ودع الشي اذا تركه سميت وديعة لانها متروكة عند المودع .
اصطلاحا : اسم للمال الدفوع الى من يحفظه بدون عرض .
س190/ ما حكمها مع الدليل والحكمه منها ؟
جائزة دل على جوازها القران والسنه والاجماع .
من القران قال تعالى ( إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمنت إلى أهلها ) .
ومن السنه قال  ( أد الأمانه إلى من ائتمنك ، ولا تخن من خانك ) .
والحكمه منها رفع للحرج عن الناس فانه قد يتعذر عليهم حفظ أموالهم بأنفسهم .
س191/ ما حكم قبول الوديع ؟
مستحب لمن علم نفسه الثقه والقدرة على حفظها والدليل قوله  ( والله في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه ) .

س192/ ما حكم حفظ الوديعة مع الدليل ؟
يلزم المودع ان يحفظ الوديعة بنفسه وذلك لقوله تعالى ( إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها)

س193/ ما المكان الذي تحفظ فيه ؟
المكان الذي يحفظ فيه مثلها عادة ومرجع ذلك العرف والعاده .

س194/ ما حكم عقد الوديعه ؟
جائز من الطرفين لقوله تعالى ( إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها ).

س195/ ما حكم ضمان الوديعة ؟
عقد الوديع من عقود الامانات فاذا تلفت لغير عمد منه او تفريط فانه لا يضمن اما ان حصل منه تعد على الوديعة او تفريط في حفظها فانه ضمن.
المراد بالضمان هنا : تعويض صاحب الوديعة .
المراد بالتعدي : التصرف في الوديعه بغير ما فيه حفظها .
المراد بالتفريط : التقصير في حفظ الوديعة .

س196/ عرف الاجارة ؟
لغة : مشتقة من الاجر وهو العوض .
اصطلاحا : عقد على منفعة مباحة معلومة مدة محدودة او على عمل معلوم بعوض معلوم .
س197/ ما حكمها مع الدليل ؟
جائزة ودليل ذلك قوله تعالى ( فإذا أرضعن لكم فاتوهن أجورهن ) .
س198/ ما شروط الأجارة ؟
1- أن تكون المنفعة المرادة من الإجارة معلومة .
2- أن تكون الأجرة معلومة .
3- أن تكون المنفعة مباحة .
4- أن تكون المنفعة مقدوراً على تسليمها .
5- أن تكون المنفعة مملوكة للمؤجر أو مأذوناً له فيها .


س199/ ما نوع عقد الاجارة وما يترتب عليه .
عقد لازم من الطرفين ولتزم الاجارة بعد وقت الخيارين .
ويترتب عليه :-
1- لزوم بذل المؤجر المنفعة وبذل المستأجر للاجرة .
2- يملك المستاجر منفعة العين المؤجرة مدة الأجارة وليس للمالك المؤجر ان يمنعه قبل انتهاء مدة الاجارة .
3- يملك المؤجر الأجرة بالعقد فلو ترك المستأجر العين العين المؤجرة من منزل أو دكان قبل انتهاء المدة فعليه الاجره لجميع مده العقد .
4- اذا ارتفعت الاجور فليس للمؤجر فسخ الاجارة او الزام المستاجر اثناء مدة العقد بزيادة الاجرة .

س200/ ما أقسام الاجارة .
الى قسمين :
1- أجير خاص : وهو من قدر نفعه بالزمن او يقال هو من استؤجر مده معلومه يستحق المستأجر نفعه في جميع هذه المده .
مثال ذلك : الخادمه والسائق .

2- أجير مشترك : وهو من قُدر نفعه بالعمل مثل الخياط والبناء .

س201/ لماذا سمي أجيرا مشترك ؟
لانه يتقبل أعمالا لجماعة في وقت واحد فيشتركون في نفعه .

س202/ ما صورة الايجار المنتهي بالتمليك ؟
أن يشتري شخص من شركة تقسيط سيارة بمئة ألف ريال مؤجلة علماً ان قيمتها حالة ثمانون الف ريال على ان يسددها المشتري اقساطا شهرية فاذا تم سداد هذه الاقساط في مواعيدها المحدده صارت ملكا للمشتري اما اذا لم يتمكن من سدادها في مواعيدها فيعتبر ما دفعه من اقساط مجرد أجره مقابل انتفاعه بالياره تلك المده .

س203/ ما حكمه ؟
غير جائز لجمعه بين عقدين على عين واحده .

س204/ عرف الجعالة ؟
لغة : ما يعطاه الانسان على امر يفعله .
اصطلاحا جعل معلوم لمن يعلم للجاعل عملا مباحا .
مثاله : ان يقول لشخص من رد علي سيارتي المسروقه فله الف ريال .
س205/ ما حكمها والحكمه منها مع الدليل ؟
مباحه لقوله تعالى ( ولمن جاء به حمل بعير وأنا به زعيم ) .
والحكمه من اباحتها : التوسعة على الناس في معاملاتهم وتخفيف على الناس وتوسعة عليهم .
س206/ ما الفرق بين الجعالة والإجارة ؟
الجعالة تشبه الاجارة ولكن تختلف في امور منها :
1- الاجارة عقد لازم من الطرفين اما الجعالة فعقد جائز من كلا الطرفين .
2- الاجارة لا تصح الا على عمل معلوم واما الجعالة فتصح على العمل المعلوم والمجهول .
3- الاجارة لا تصح الا من شخص معين او هيئة معينه واما الجعالة فتصح مع المعين وغير المعين .

س207/ ما أحوال العامل في الجعالة ؟
1- أن يعمل العمل وينتهي منه قبل الاعلان عن جعل لمن عمله فهنا لا يستحق العامل شيئا على سبيل الالزام لانه متبرع بعمله .
مثاله : لو وجد السياره المسروقه وقبل ان يسلمها أعلن صاحبها أن لمن وجدها خمسة آلاف ريال فان الواجد هنا لا يستحق الجعل ويلزمه تسليم السيارة لانها أمانه عنده .
2- أن لا يبدأ بالعمل الا بعد الاعلان عن الجعل فيعلمه بقصد أخذه فهنا يستحقه كاملاً .

س208/ عرف اللقطه ؟
لغة : هو الاخذ يقال لقطه إذا اخذه من الارض .
اصطلاحا : المال الضائع من صاحبه .

س209/ كم انواعها مع الامثله والدليل ؟
1- الشي اليسير الذي لا تتبعه اهمة الناس مثل المسطرة القلم وهذا جائز اخذه والدليل ما روى عن انس قال : مر النبي  بتمرة في الطريق فقال ( لولا أني أخاف أن تكون من الصدقه لأكلتها )
2- الحيوان الذي يمنتع بنفسه عن صغار السبع اما لقوته او تحمله كالابل او البقر او لطيرانه كالحمام الأهلي فهذا لا يجوز التقاطه والدليل ان النبي  سئل عن ضالة الابل فقال : ( مالك ولها ، دعها فإن معها حذاءها وسقاءها ، ترد الماء وتأكل الشجر حتى يجدها )
3- ما سوى ما تقدم مثل : كمئة ريال والامتعة وهذا النوع يجوز التقاطه ولاكن يجب ان يعرفه سنه كامله فاذا مضت ولم يات احد يسأل عنها فله ان ياخذها .

س210/ ما حكم لقطه الحرم ؟
لا يجوز أخذ لقطته الا لمن اراد حفظها وتعريفها ولا يملكها قال  في الحرم ( ولا يلتقط لقتطه الا من عرفها ) .
س211/ عرف الغصب ؟
لغة : أخذ الشيء ظلماً .
اصطلاحا : استيلاء شخص على حق غيره قهراً بغير حق .
س212/ ما حكمه مع الدليل ؟
حرام لقوله تعالى ( يأيها الذين ءامنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل ) .

س213/ ما الاحكام المترتبه على الغصب ؟
1- اذا غصب شخص من آخر شيئاً كسيارته او كتابه وجب عليه ان يرده الى صاحبه لقوله  ( على اليد ما أخذت حتى تؤديه ) .

2- اذا تلف الشي المغصوب فلا يخلو من حالتين :-
أ- أن يكون له مثل . كالسيارة الجديد وبعض الاطعمه وفي هذه الحالة يجب ان يرد قيمته الى المالك .
ب- ان لا يكون له مثل كالاشياء المستعمله او يكون له مثل ولكن لم يتمكن من تحصيله وفي هذه الحالة يرد قمته الى المالك .

3- اذا حصل في الشي المغصوب عيب عند الغاصب وجدب ان يرد الى مالكه وان يدفع له ما نقص من قيمته .

4- اذا كان المغصوب مما جرت العادة بتأجيره مثل ان يستولي على بيت غيره فانه ليزم الغاصب ان يعطي المغصوب منه اجرته مده بقائه عنده سواء انتفع بالشي المغصوب ام لم ينتفع به .
يحيى أبن عبدالله غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 25-07-2007, 07:35 PM
  #2
ابن خضير

.: مراقب قسم ســـابق :.

 الصورة الرمزية ابن خضير
تاريخ التسجيل: Mar 2007
الدولة: @الرياض @
المشاركات: 17,553
ابن خضير has a reputation beyond reputeابن خضير has a reputation beyond reputeابن خضير has a reputation beyond reputeابن خضير has a reputation beyond reputeابن خضير has a reputation beyond reputeابن خضير has a reputation beyond reputeابن خضير has a reputation beyond reputeابن خضير has a reputation beyond reputeابن خضير has a reputation beyond reputeابن خضير has a reputation beyond reputeابن خضير has a reputation beyond repute
افتراضي رد : أسئلة وأجوبة في البيوع 00000 منقول

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الله لايهينك
__________________
ابن خضير غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 25-07-2007, 08:13 PM
  #3
خالد العاصمي
مشرف مجلس التربية والتعليم
 الصورة الرمزية خالد العاصمي
تاريخ التسجيل: Jul 2006
الدولة: نجد
المشاركات: 8,289
خالد العاصمي has a reputation beyond reputeخالد العاصمي has a reputation beyond reputeخالد العاصمي has a reputation beyond reputeخالد العاصمي has a reputation beyond reputeخالد العاصمي has a reputation beyond reputeخالد العاصمي has a reputation beyond reputeخالد العاصمي has a reputation beyond reputeخالد العاصمي has a reputation beyond reputeخالد العاصمي has a reputation beyond reputeخالد العاصمي has a reputation beyond reputeخالد العاصمي has a reputation beyond repute
افتراضي رد : أسئلة وأجوبة في البيوع 00000 منقول

شكرا لك وبارك الله فيك
خالد العاصمي غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 26-07-2007, 06:43 AM
  #4
ناصر السنحاني
عضو ذهبي
 الصورة الرمزية ناصر السنحاني
تاريخ التسجيل: Jan 2007
الدولة: الأمم القحطانيه !!!
المشاركات: 4,659
ناصر السنحاني has a reputation beyond reputeناصر السنحاني has a reputation beyond reputeناصر السنحاني has a reputation beyond reputeناصر السنحاني has a reputation beyond reputeناصر السنحاني has a reputation beyond reputeناصر السنحاني has a reputation beyond reputeناصر السنحاني has a reputation beyond reputeناصر السنحاني has a reputation beyond reputeناصر السنحاني has a reputation beyond reputeناصر السنحاني has a reputation beyond reputeناصر السنحاني has a reputation beyond repute
افتراضي رد : أسئلة وأجوبة في البيوع 00000 منقول

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا هنت على الأساله والأجوبه ونتضر جديدك يالجدير
__________________



تــــــحـــــيـــــاتـــــي لــــلـــــشـــــعـــــب الـــــســـــعـــــودي



ناصر السنحاني غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 26-07-2007, 01:03 PM
  #5
@تركي السنحاني@
عضو جديد
 الصورة الرمزية @تركي السنحاني@
تاريخ التسجيل: Jul 2006
الدولة: وادي جناب ((العرف))
المشاركات: 0
@تركي السنحاني@ is on a distinguished road
افتراضي رد : أسئلة وأجوبة في البيوع 00000 منقول

لاهنت يالغالي


و بيض الله وجهك

على هذا النقل الرائع

دمت بود
@تركي السنحاني@ غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 26-07-2007, 08:42 PM
  #6
أبو أصايل
عضو نشيط
تاريخ التسجيل: Mar 2006
المشاركات: 294
أبو أصايل is a glorious beacon of lightأبو أصايل is a glorious beacon of lightأبو أصايل is a glorious beacon of lightأبو أصايل is a glorious beacon of lightأبو أصايل is a glorious beacon of light
افتراضي رد : أسئلة وأجوبة في البيوع 00000 منقول

الراوي الجدير
جزاك الله خيراً
أبو أصايل غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 27-07-2007, 06:19 AM
  #7
عبدالله السحيمي
.:: المراقب العام ::.
تاريخ التسجيل: May 2007
الدولة: الخبـــر
المشاركات: 7,982
عبدالله السحيمي has a reputation beyond reputeعبدالله السحيمي has a reputation beyond reputeعبدالله السحيمي has a reputation beyond reputeعبدالله السحيمي has a reputation beyond reputeعبدالله السحيمي has a reputation beyond reputeعبدالله السحيمي has a reputation beyond reputeعبدالله السحيمي has a reputation beyond reputeعبدالله السحيمي has a reputation beyond reputeعبدالله السحيمي has a reputation beyond reputeعبدالله السحيمي has a reputation beyond reputeعبدالله السحيمي has a reputation beyond repute
افتراضي رد : أسئلة وأجوبة في البيوع 00000 منقول

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الله يجزاك خير


يا اخوي على الاسئله المفيد

اتمنى لك دوام التوفيق والنجاح

اخوك/عبدالله السحيمي
__________________
سبحان الله وبحمده

سبحان الله العظيم


[COLOR="Red"][SI
عبدالله السحيمي غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 16-09-2007, 10:57 AM
  #8
خالد محمد سعد القحطاني
عضو مشارك
تاريخ التسجيل: Apr 2007
المشاركات: 110
خالد محمد سعد القحطاني will become famous soon enoughخالد محمد سعد القحطاني will become famous soon enough
افتراضي رد : أسئلة وأجوبة في البيوع 00000 منقول

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير على ماقدمت
خالد محمد سعد القحطاني غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 16-09-2007, 02:24 PM
  #9
يحيى أبن عبدالله
عضو فضي
 الصورة الرمزية يحيى أبن عبدالله
تاريخ التسجيل: Dec 2006
المشاركات: 1,463
يحيى أبن عبدالله is a splendid one to beholdيحيى أبن عبدالله is a splendid one to beholdيحيى أبن عبدالله is a splendid one to beholdيحيى أبن عبدالله is a splendid one to beholdيحيى أبن عبدالله is a splendid one to beholdيحيى أبن عبدالله is a splendid one to beholdيحيى أبن عبدالله is a splendid one to behold
افتراضي رد : أسئلة وأجوبة في البيوع 00000 منقول

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لمروركم حفظكم الله ورعاكم
__________________













اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء لك بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت


yahya1428@ hotmail.com
يحيى أبن عبدالله غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
قديم 16-09-2007, 11:05 PM
  #10
عون محمد القحطاني
عضو مشارك
تاريخ التسجيل: Sep 2007
المشاركات: 131
عون محمد القحطاني has a spectacular aura aboutعون محمد القحطاني has a spectacular aura about
افتراضي رد : أسئلة وأجوبة في البيوع 00000 منقول

يعطيك ألف عافية على طرح الموضوع

سلمت يالطيب
مشكور ما تقصر
عون محمد القحطاني غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
الاخطبوط الشيعي في العالم؟؟ ادخل ولن تندم ابومحمدالقحطاني فضائح وجرائم الروافض ضد أهل السنة 20 26-10-2008 08:14 PM
لقاء بمداد الذهب ... مع د. ابراهيم الشمري .. الناطق الرسمي للجيش الاسلامي بالعراق ،،، نسناس مجلس الإسلام والحياة 10 06-10-2008 07:54 AM
الاخطبوط الشيعي في العالم؟؟ ادخل ولن تندم ابومحمدالقحطاني فضائح وجرائم الروافض ضد أهل السنة 12 18-07-2008 04:21 AM
فضائح الرافضه صوتيات ومرئيات ووثائق وكتب ابومحمدالقحطاني فضائح وجرائم الروافض ضد أهل السنة 25 07-03-2008 11:01 PM


الساعة الآن 05:55 AM