لهجات قحطانيه .... ادخل وشارك لاهنت

أضم صوتي لصوت ابو عابر وشامان

يعني لو كان فيه برمجه كالتالي على شكل خانات مفتوحة يتم تعبئتها وتدرج كل خانة في جدول كالتالي:

الكلمة ______________ معناها ______________ تم الإضافة من قبل

مثال:

ولعون______________ والقوة ______________ فلان الفناني

ويكون فيه برمجة بالتربيب الآبجدي

__________________

مدونتي لتعليم الفوتوشوب
www.photoshop999.blogspot.com

اضم رايي مع راي بن قماش

__________________
[poem font="MS Sans Serif,6,red,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/1.gif" border="double,thick,sandybrown" type=1 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
مأال قحطان ســــــوى من تعلموا=لهم الوجاهة والمــــــــــقام المفرد


نحن بنو بشر وحـــــــــــــرب جدنا= والخيل لن تعلو ولاكـــــــــن تقعد [/poem]

ـأشكركـ ـعـ ـالمجهود ـالرائعـ

ـودمتـ ـبسلاااامـ

وماهي الفائدة من ذلك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالنسبه لهذا الموضوع فقد تم جمعه وترتيبه وتنفيحه وفد ضم الى مجموعه من اللهجات 0 وقحطان من ظمن تلك اللهجات وانا المعنى بذلك0والكتاب في مراحله الاخيره وساقوم بعرض المادة هذه والتي تخص لهجة قحطان 0
في هذا القسم 0وارجو من الاخوة ابداء ملاحظاتهم الجادة حولها حتى لايكون هناك خطأ او لبس في بعضها 0
كما قمنا برد اغلبها الى الفصيح والاستشهاد بما يثبت فصاحتها 0 وسنذكر النسبه المئويه لما وجدناه من الفصيح في لهجة قحطان والتي تبشر بالخير0 وان قحطان لازالت متمسكة بفصاحتها0 نسال الله التوفيق0

نَسَمْ: والنسم الهواء الذي يخرج من الانف، وتنسم الانسان: تنفس، وانقطع نسمه: توقف تنفسه.
يقول: (ابن منظور في لسان العرب) مادة ( نسم) : النَّسَمُ والنَّسَمةُ: نفَسُ الروح.
وما بها نَسَمة أَي نفَس. يقال: ما بها ذو نسَمٍ أَي ذو رُوح، والجمع نَسَمٌ.
والنَّسيمُ ابتداءُ كلِّ ريحٍ قبل أَن تَقْوى؛ عن أَبي حنيفة.
وتنَسَّم تنفَّس، يمانية،
والنَّسَمُ والنسيمُ: نفَس الرِّيح إِذا كان ضعيفاً، وقيل: النَّسيم من الرياح التي يجيء منها نفس ضعيف، والجمع منها أَنسامٌ



نَشَدْ: سأل،انْشِدَة:بكسر الشين وفتح الدال: اسأله،انشدها: اسئلها، هل نشدته :هل سألته0 يقول: (انشد) أختك فين السجادة0
جاء في (لسان العرب لابن منظور) مادة (نشد) : نَشَدْتُ الضَّالَّةَ إِذا ناديتَ وسَأَلتَ عنها.
والنَّشِيدُ: رَفْعُ الصَّوْت، وكذلك المعَرِّفُ يرفع صوته بالتعريف فسمي مُنْشِداً؛
والنَّشِيدُ من الأَشعار: ما يُتناشَدُ.


مَلَصْ: ذهب خفية. وملص من يدي انفلت فوقع.
وجاء في (لسان العرب) مادة (ملص): وانْمَلَصَ الشيء أَفْلَت، وتدغم النون في الميم. وسمكة مَلِصة: تزل عن اليد لملاستها. وانْفَلَص مني الأَمر وامّلَصَ إِذا أَفْلت، وقد فَلَّصْته ومَلَّصْته. وتَفَلَّصَ الرِّشاءُ من يدي وتمَلَّصَ بمعنى واحد. وقال الليث:ِذا قبضْتَ على شيء فانفَلَتَ من يَدِك قلت انْملَصَ من يدي انمِلاصاً00أَمْلَصَت المرأَةُ والناقةُ، وهي مُمِلصٌ: رمَتْ ولدها لغير تمام، والجمع مَمالِيصُ، بالياء، فإِذا كان ذلك عادة لها فهي مِمْلاصٌ، والولد مُمْلَص ومَلِيص. والمَلَصُ، بالتحريك: الزَّلَقُ. وأَمْلَصت المرأَة بولدها أَي أَسقطت. وفي الحديث: أَن عمر، رضي اللّه عنه، سأَل عن إِمْلاص المرأَة الجَنِينَ، فقال المغيرة بن شعبة: قَضى فيه النبي، صلّى اللّهعليه وسلّم، بغُرّةٍ؛ أَراد بالمرأَة الحاملَ تُضْرَب فتُملِصُ جَنِينَها أَي تُزْلِقه قبل وقت الولادة. وكل ما زَلِقَ من اليد أَو غيرها، فقد مَلِصَ مَلَصاً؛ قال الراجز يصف حبل الدلو: فَرَّ وأَعْطاني رِشاءً مَلِصا، كذَنَبِ الذِّئْب يُعَدّى هَبَصا.


مِعْقَمْ:معقم الباب : عتبه الباب0 أسفل الباب0الفاصل بين خارج البيت وداخله يكون تحت الباب وفي مدخله0
وفي (لسان العرب لابن منظور) مادة (عقم): والمَعاقِمُ: المفاصل. والمَعاقِمُ من الخيل: المفاصل، واحدُها مَعْقِمٌ، فالرُّسْغ عند الحافر مَعْقِمٌ، والرُّكْبة مَعْقِم، والعُرْقوب مَعْقِم، وسُمِّيت المفاصل مَعاقِمَ لأن بعضها مُنْطبقٌ على بعض0


مَطَخْ: المطخ:اللعق 0
وفي (لسان العرب) مادة (مطخ): والمَطْخ: اللعق. ومطخ الشيءَ يَمطَخُه مَطْخاً: لعِقَه؛ ومن أَمثال العرب: أَحْمَقُ ممن يَمْطَخُ الماءَ؛ وأَحمق يَمطَخُ الماءَ: لا يحسن أَن يشربه من حُمِقه ولكن يلعقه0


مُسْوَاطْ: عصا غليضه بطول 50سم تقريبا والبعض منها في احد طرفيها راسين أي فرعين تساعد على تحريك وتقليب العصيدة في القدر اثناء الطبخ 0 وعند البعض(المحوش).
وفي (تاج العروس) مادة (س و ط) : السوط: الخلط، أي خلط الشيء بعضه ببعض، كما في الصحاح، أو هو أن تخلط شيئين في إنائك ثم تضربهما بيدك حتى يختلطا، كما في الجمهرة0



مَرَطْ: انتزع 0 ومرط ازال.
وفي (تاج العروس للزبيدي) مادة( مرط ) :والمرط، بالفتح: نتف الشعر، والريش والصوف عن الجسد، وقد مرطه يمرطه مرطا. والمراطة، كثمامة: ما سقط منه في التسريح، أو النتف، وخص اللحياني بالمراطة ما مرط من الإبط، أي نتف0


مَرْحُول: المرحول أسطوره معروفع فى الجنوب 0 ويقولون بان فيه رجلا يخرج من قبره ليلا وهو يتعذب ويسمع صراخه احيانا فى القريه 0وذلك بسبب نقله اوثان المزارع اى علامات الحدود الفاصله بين زرع واخر، وبسبب تغييره فى تلك الحدود فهاهو يعذب وليسمع من تسول له نفسه ذلك ، واعتقد انها من باب الوعيد والتخويف بالعذاب 0



مَالاَ: تَمَالَوا: بفتح التاء والميم واللام - اَي تَشَاوَرُوا
وجاء في (لسان العرب) مادة (مالاه): ( وتَحَدَّثُوا مُتَمالِئينَ على ذلك ليَقْتُلونا أَجمعين، فتصبح أُمنا كالعَذْراء التي لا وَلَد لها). قال أَبو عبيد: يقال للقوم إِذا تَتابَعُوا برَأْيِهم على أَمر قد تَمالَؤُوا عليه. ابن الأَعرابي: مالأَه إِذا عاوَنَه، ومَالأَه إِذا صَحِبَه أَشْباهُه. وفي حديث عليّ، رضي اللّه عنه: واللّه ما قَتَلْتُ عُثمانَ، ولامالأْت على قتله؛ أَي ما ساعَدْتُ ولا عاوَنْتُ. وفي حديث عمر، رضي اللّه عنه: أَنه قَتَل سبعةَ نَفَرٍ برجل قَتَلُوه غِيلةً، وقال: لَو تَمالأَ عليه أَهلُ صَنْعاء لأَقَدْتُهم به. وفي رواية: لَقَتَلْتُهم. يقول: لوتضافَرُوا عليه وتَعاوَنُوا وتَساعَدُوا.


كَفَى: أكَفِيْك: انوب عنك ، (كَفِيْتَكْ) نبت عنك0وللمؤنث (كَفِيْتِشْ)
وجاء في (لسان العرب لابن منظور) مادة (كفي) الليث: (كَفَى) (يَكْفِي) كِفايةً إِذا قام بالأَمر.
ويقال: اسْتَكْفَيْته أَمْراً فكَفانِيه.
ويقال: (كَفاك) هذا الأَمرُ أَي حَسْبُك، و(كَفاكَ) هذا الشيء.

بذَ:بفتح الباء وتسكين الذال: ازعج ، وبَذَّنِيّ : آذاني وازعجني، وبَذَّهُمْ : آذاهم0يقول: بذني البعوض ، وبذتني اصواتهم، وفي المثل: (حِدَّهْ فَاِذَا بَذَّكْ فَهِدَّهْ) امنعه فان آذاك دَعْه.
وجاء في (لسان العرب لابن منظور) مادة(بذذ) :بَذِذْتَ تَبَذُّ بَذَذاً قوله «بذذاً» كذا بالأصل وفي القاموس بذاذا.) وبَذاذةً وبُذُوذَةً: رثَّت هيئتُك وساءت حالتك.
وقد بَذِذتَ بعدي، بالكسر، فأَنت باذُّ الهيئة أَي ورثُها بَيِّن البذاذة والبُذوذة. قال ابن الأَثير: أَي رثّ اللِّبْسَة، أَراد التواضعَ في اللباس وتركَ التَّبَجُّجِ به.




بَسِيْط: الـْبسيط : بكسر السين بمعنى الأرض الممتدة الواسعة .
ويقول(ابن منظور في اللسان) في مادة (بسط): وانبسَط الشيءُ على الأَرض، والبَسِيطُ من الأَرض: كالبِساطِ من الثياب، والجمع البُسُطُ.والبِساطُ: ما بُسِط.وأَرض بَساطٌ وبَسِيطةٌ: مُنْبَسطة مستويَة؛
بسط العباب الزاخر) بَسطُ الشيء: نشره. والمبْسط: المتسع،
بسط (الصّحّاح في اللغة)
بَسَط الشيء: نشره، وبالصاد أيضاً



تَلَمْ: التِّلاَم: شقوق مستطيله يشقها المحراث في الاراضي الزراعية0
وفي (لسان العرب) مادة (تلم): التَّلَمُ: مشَقُّ الكِراب في الأَرض، بلغة أَهل اليمن وأَهل الغَوْر، وقيل: كل أُخْدُودٍ من أَخاديد الأَرض، والجمع أَتْلامٌ، وهو التِّلامُ والجمع تُلُم، وقيل: التِّلامُ أَثَرُ اللُّومَةِ في الأَرض، وجمعها التُّلُم.
واللُّومَةُ التي يُحْرَثُ بها، قال ابن بري: التِّلَم خَطُّ الحارث، وجمعه أَتْلامٌ.
والعَنَفَةُ: ما بين الخَطَّين، والسَّخْلُ: الخَطُّ، بلغة نَجْران




جَبْ: (جَبَّهْ) : الباء مشددة مع الفتح: قطعه الى نصفين0
يقول: ( ابن منظور) مادة (جبب) : الجَبُّ: القَطْعُ. جَبَّه يَجُبُّه جَبّاً وجِباباً واجْتَبَّه وجَبَّ خُصاه جَبّاً: اسْتَأْصَلَه.
وخَصِيٌّ مَجْبُوبٌ بَيِّنُ الجِبابِ.
والـمَجْبُوبُ: الخَصِيُّ الذي قد اسْتُؤْصِلَ ذكَره وخُصْياه.
وقد جُبَّ جَبّاً.




جِمَّهْ: بكسر الياء وتشديد الميم مع الفتح وتسكين الهاء :الجمه: وهي مجتمع شعر الرأس 0والشعر الكثيف.
وجاء في (لسان العرب) مادة (جمم):والجُمَّةُ، بالضم: مُجْتَمَعُ شعر الرأْس وهي أَكثر من الوَفْرَةِ.
وفي الحديث: كان لرسول الله، صلى الله عليه وسلم، جُمَّةٌ جَعْدَةٌ؛ الجُمَّة من شعر الرأْس: ما سَقَط على المَنْكِبَيْن؛ ومنه حديث عائشة، رضي الله عنها، حيث بَنى بها رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قالت: وقد وَفتْ لي جُمَيْمَةٌ أَي كَثُرت؛ والجُمَيْمَةُ: تصغير الجُمَّة.
وفي حديث ابن زِمْلٍ: كأَنما جُمِّمَ شَعَرُه أَي جُعل جُمَّةً، ويروى بالحاء وهو مذكور في موضعه.
وفي الحديث: لعن الله المُجَمِّماتِ من النساء؛ هنَّ اللواتي يَتَّخِذْن شعورَهن جُمَّةً تشبهاً بالرجال. ابن سيده: الجُمَّةُ الشعر، وقيل: الجمة من الشعر أَكثر من اللِّمَّةِ، وقال ابن دريد: هو الشعر الكثير، والجمع جُمَمٌ وجِمامٌ.
وغلام مُجَمَّمٌ: ذو جُمَّة.




حَمْس :بفتح الحاء واسكان الميم : زعلان وغضبان0
وفي (العباب الزاخر) مادة (حمس): وحَمَسْتُ الرجل حَمْساً: إذا أغضَبْتُهُ.
وفي (القاموس المحيط) مادة (حمس) : واحْتَمَسَ الدِّيكانِ: هاجَا.
واحْمَوْمَسَ: غَضِبَ. وفي مقاييس اللغة مادة حمس : ويقال تحمَّس الرجُل: تعاصَى0

اسمعوا بعض اللهجات التهامية ...وكلماتها


1- امهنه .....تعنى _الاناء او الشئ

2- جوف بطك ..... تعنى- داخل بطنك

4- ذاثمه ..........تعنى _ هناك

5- امنسوة ........تعنى _ النساء

6- امبترة _ تعنى -الحجرة او الحيد

7- تهيش .....تعنى- تمشى من مكانك

8- تقيل ....تعنى - تستريح اوترتاح

9 - متهاوش ......تعنى - يخاصم او يقاتل

10- ظنين ......تعنى - جميل او حسن المظهر

11 - خزى ........ تعنى - ما هو يزين او شين

12- شميط .......تعنى - نشيط او سريع

13- اريتك ...... تعنى -شفت او رايت

14- انت ميد .......زتعنى - انت تريد

15- مهبولو .....تعنى - خبل او مجنون

16- امبتله ......تعنى _ ارض او المكان

17- انت تجوّد .....تعى - انت تحسن عمل شئ معين او تتقن عمله

18- تره .........تعنى - تشوف او تراه

19 - تره ......... تعنى - بالكسر تسوقه

20- تقيس ...........تعنى - تتوقع او تقول

متعلمها من اصدقاى التهم .....والا انا سروى هههههههههههههههه

__________________
يا الله طلبتك دلنى كلمة المعروف .........حياتى لك يا عالم تالى قدرها

جاء في (كتاب اللهجات العربية القديمة في غرب الجزيرة العربية:تاليف/تشيم رابين، ترجمة الدكتور عبدالكريم مجاهد : ص(109):

(واما اهل حضرموت فهم ليسوا بفصحاء، وربما كان فيهم الفصيح،وافصحهم كندة وهمدان وبعض الصرف، وسرو مذحج، ومأرب وبيحان وحريب يتكلمون الفصحى وتندر اللغة الرديئة في كلامهم)...انتهى.

مايعناك ----- ليس من شأنك
شيه ------- هذا هو
ايش علمي ------- سؤال مع تعجب عن حال معين
ايش قومك ------ ماذا بك
كنك ------- سؤال عن حال فعله المسؤول
ايش لي فيك -------- الظفر
يبغي فيه ------ محاولة اقناع
انتظروا المزيد القاموس ليس حاضرًا

__________________
[][frame="8 80"]

ال يعلى جوا على حسن البصيرة ----------- بالمخمس والبلاجيك القصيرة

مثل زكم الرعد في مقدم سحابة

[/frame]