قصيدة سلوم قحطان,,,,

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعد بن صالح البشري

أشهد أنك تأخذ من أسمك نصيب - معرب جدين ما يجيب الا سمان السوالف

تقبل مروري وتقديري

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معرب الجدين

الرحمن الرحيم


هذه قصيدة سلوم قحطان
للفارس الشيخ الشاعر/حميد بن منصور الحمالي القحطاني
قيلت في أوائل القرن الثامن من الهجره



لاجـــــاك طـــــلاب الــحــقــوق فــســرلــه
لـــو طـالـبـك فــــي الــفــرش والـمـعـمـال

عـطــه الـقــوادي عـنــد ركـبــة عـــارف
اوحـــــــذر رشــــــــاك يــــــــزل مــالـمــحــال

قـدع هـروجـك واختـصـر فــي الحـجـه
كــــثــــر الــــكـــــلام يــــدخـــــل الــــولـــــوال

احـــذر تـضـيـعـف وانـتـبــه لا تـرتـخــي
لــــي شــفــت شـــــدك عـــــال ولا مـــــال

لـــي ســـرت جـاهــل حـجـتـك مـدمـوغـه
يـســنـــي عــلــيـــك الــفــالـــح الــعـــمـــال

وحــــذر تـقـيــوا عالـضـعـيـف الـجــاهــل
ربــــك حـسـيـبــك وانـــــت مـــــا تـحــتــال

وحـــفـــظ لــســانــك لا تـــبـــذر بـالـحــكــا
كــم مــن قتـيـل الـســان تـحــت الـجــال

ون قــبــلـــوك بــحــجـــةٍ فــقــبـــل لـــهــــم
مـــــــا يــقــبـــل الا الـــوعــــل والــــرجــــال

حـــــق الـقـبـالــه والــنــقــا مــــــا يـــرجـــع
واحــــذر عــلــى وجــهــك مــــن الـفـتــال

وخـلــص لــيــا نـشـبــو عــيــال الـهـيــن
ســــود الـلـيـالـي لــقــح عــقـــب حــيـــال

مـاهـو بعـيـبٍ مــن خـلــص فـــي فـعـلـه
مــــــــا يـــنـــشـــب الا الاش والـــخـــتـــال

وحــــذر تــكـــب وجــيـــه ربـــــعٍ جــولـــك
وســــع لــهـــم فـــــي جــالـــك الـمــدخــال

لا تــــــــرد غــرتـــهـــا تــــريــــد قــفــيــهـــا
الاولـــــه هـــــي الـــفـــال فـــخـــذ الـــفـــال

وحـــــذر تـــــرا الـذنــبــوح مـــــا يـهـقـابــه
حــلــتــيــةٍ فـــــــــي ذايـــــــــل الـــدســـمـــال

وحــــــذر قــصــيــرك لا تــجــيــه الـــزلـــه
خــــلــــك لــــزلاتــــه حــــجـــــا وضـــــــــلال

تــــرا الـعـبـيـدي مــــا كــــلا فــــي جـــــاره
وســــــــد وفــــــــرش جــــــــاره الــمــغــتــال

ورجـــع عـلــى خــزمــا ثـمـانـيـن كــومــا
شـــيـــب الـــغــــوارب كــلــهـــن اجـــــــلال

ون جـــــــاك قـــــــراعٍ ولا لـــــــه جــــيــــره
عـطــه ثــمــانٍ حــســب تــســع لــيــال

فــعـــل قــحــطــانٍ والــســلــوم مــشــرعــه
فــــــي الـهــامــيــه تـســعــيــن يـالــعــقــال

والــدامــيــه فــيــهــا الــعــطـــب والــســلـــه
ســـــتـــــة شـــــهـــــورٍ عـــــمـــــد ولا زلال

والــقــتــل عــــــامٍ واشــهــريـــنٍ فــوقــهـــا
وحــنـــا عــمـــا الـعــايــل لــيــامــا عــــــال

ومــــن غــــاض قـــــراعٍ فــلالـــه جــيـــره
جــــبـــــر الـــمـــثـــار بـــــدرهـــــمٍ وريــــــــــال

وخـمـسـة رمـــاح مــــا تــخــرج لاســــود
زيــــدو عـلـيـهـا خـمـســةٍ فــــي الــحـــال

والــــعــــود وامــــرغــــل وخــــبــــل تــــايــــه
فــــريــــســـــة لـــــــــــــلاش ولا نــــــــــــــذال

ولا الـمــره عــيــب عــلــى مــــن جــاهــا
والــــقــــامــــح يــــعــــدونــــه الـــفـــنـــجـــال

فــيـــهـــا مـــثـــاريـــنٍ وحــــكـــــم قــــاطـــــع
لــــيــــن الــــســــواد يــغــســلــه غــــســــال

واليـا جهلـت انشـد مـن القـوم شـايـب
يـعـطـيـك مــــن عــرفــه حــكـــم ومــثـــال

قــالــه حـمــيــد ونــشـــدو مـــــن جـــــربو
الـــهــــرج لــلــرجـــل الـفــهــيــم عـــقــــال

ربــــــعــــي حــمـــالـــه لابــــــــةٍ مــســمــيــه
قــبــيــلـــة عــــالـــــت عــــلـــــى الـــعـــيـــال

ون عارضت خيل ابن سنحان خيلنا
فــادعــو عـريــجــه وانـتــخــو الابــطـــال

قـــــد كــنـــت يـــــاراس الــشــعف مــربــنــا
لـحــلــوح صــاعـــوقٍ وســــــواد جـــبـــال

ولــي جـربــةٍ فـــي لـهــو مـــارث جـدنــا
مـــــن فـــــوق تـلــيــثٍ تــحـــت لامــثـــال

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبومسفر القحطاني

ارحب ثم ارحب يامعرّب الجدين والله يحييك ويحيي علمك..
ورحم الله الفارس حميد بن منصور رحمة واسعة ..

هذه القصيدةالتاريخية والتي يستعرض فيها الفارس حميد بعض السلوم والعادات المتعارف عليها عند قبائل قحطان والتي تميز قبيلة قحطان عن أي قبيلةأخرى ..

في الحقيقة انه لفت نظري هذا البيت :

والــقــتــل عــــــامٍ واشــهــريـــنٍ فــوقــهـــا
وحــنـــا عــمـــا الـعــايــل لــيــامــا عــــــال

ومعنى هذا البيت أنه في حالة وقوع قتل عمد لا قدّر الله فإن للقاتل جيرة مدتها سنة وشهرين ..

وإذا كانت القصيدة قد قيلت في أوائل القرن الثامن الهجري أي ( 701هـ فما فوق ) فإن عرف الجيرة عند قبائل قحطان قديم جداً .. فكيف يردد البعض مقولة إن أول من وضع جيرة القتل سنة وشهرين هو حقيب بن شريم آل عاطف في القرن الثاني عشر تقريباً !!!!!!!!!!! إلا إن كان المقصود بأنه أول من سنها في نجد فقد يكون هذا هو الأقرب إلى الصحة والله أعلم..


بيض الله وجهك يامعرب الجدين وبارك الله في جهودك


من بعد إذن المشرفين على هذا القسم الموضوع مثبّت بواسطتي..







وفقك الله ومن يقرا لما يحب ويرضى








أخوك :
أبومسفر القحطـــــــــــــــــــــاني

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبومسفر القحطاني

ارحب ثم ارحب يامعرّب الجدين والله يحييك ويحيي علمك..
ورحم الله الفارس حميد بن منصور رحمة واسعة ..

هذه القصيدةالتاريخية والتي يستعرض فيها الفارس حميد بعض السلوم والعادات المتعارف عليها عند قبائل قحطان والتي تميز قبيلة قحطان عن أي قبيلةأخرى ..

في الحقيقة انه لفت نظري هذا البيت :

والــقــتــل عــــــامٍ واشــهــريـــنٍ فــوقــهـــا
وحــنـــا عــمـــا الـعــايــل لــيــامــا عــــــال

ومعنى هذا البيت أنه في حالة وقوع قتل عمد لا قدّر الله فإن للقاتل جيرة مدتها سنة وشهرين ..

وإذا كانت القصيدة قد قيلت في أوائل القرن الثامن الهجري أي ( 701هـ فما فوق ) فإن عرف الجيرة عند قبائل قحطان قديم جداً .. فكيف يردد البعض مقولة إن أول من وضع جيرة القتل سنة وشهرين هو حقيب بن شريم آل عاطف في القرن الثاني عشر تقريباً !!!!!!!!!!! إلا إن كان المقصود بأنه أول من سنها في نجد فقد يكون هذا هو الأقرب إلى الصحة والله أعلم..


بيض الله وجهك يامعرب الجدين وبارك الله في جهودك


من بعد إذن المشرفين على هذا القسم الموضوع مثبّت بواسطتي..







وفقك الله ومن يقرا لما يحب ويرضى








أخوك :
أبومسفر القحطـــــــــــــــــــــاني

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الظور

=-=-=-=-0=-=-=-=-=-=-=-=


الاخوان ابو مسفر ومعرب الجدين

السلام عليكم وعلى اخواني اعضا الشبكه جميع

هناك ملاحظات كبيره على القصيده وقايلها

1 = هذه القصيده ليست للمجرَب المعروف حميد بن منصور ولم اجد لهذه القصيده اي تاييد او معرفه لدى الرواه وكبار السن وفيها تشابه من ناحيه الامثال لقصيده راشد الخلاوي

وقد تطرقت الى الجيره وجيره العام ونصف العام لم يعمل بها الا في النصف الاخير من القرن 12 هــ وزياده الشهرين الذي فوق العام في جيرة الرقبه سنها الشيخ ابن مشفلت عام 1233 هــ

ثم اللغه المستخدمه لغه حديثه لم تكن تعرف في ذلك الوقت

2 = حميد بن منصور ليس من حماله وليس من قبايل قحطان الحاليه بفروعها السبعه وهو من الزرانيق من شبوه باليمن

3 = رحل حميد بن منصور من شبوه اثر خلاف وقع بين فخيذته وقبيلته الزرانيق ونزل في جيزان وتحديداً شرق مدينه صبياء في جبل طحنان وله هناك جربتين اسمها الجونتين لازالت الى يومنا هذا

4 = حصل بينه وبين فخيذته خلاف فرحل عنهم من صبيا وتقول زوجته وبنت عمه المشهوره ( بالعويره )

هذا الحدا وهم راحلين

الله ياقاك ياطحنان --------- ليتك لنا بعير

نشل فوقك الجونتين ------- ونحداك وتسير

5 = بقيت فخيذته في جيزان وهم الان قبيله المسارحه اهل احد المسارحه

6 = رحل حميد بن منصور هو وزوجاته الثنتين وامه ونزل في ( لهو ) جنوب غرب الحمضه بتثليث معى قبيله ال عبد الرب وهي تسكن تثليث والتي هي الان في عداد قبيله شمر تحت مسمى قبيله عبده

((((((((((((((((((( نــــزوح حــــمــــيد بـــن مـــنــصــــور من جــنوب تثليث ))))))))))))))

1 = اتى 4 غرباء وتجولوا بين قبيله ال عبد الرب وانتهى بهم المطاف الى حميد بن منصور فاكرمهم وكان يحافظ على الفروض الخمس بينما ضيوفه لايصلون فاوجس منهم خيفه فلما رئو نظرته اليهم تغيرت نظر بعضهم الى بعض

ثم قالوا لبعضهم

قال الاول -- يالله في بارق خريف

فقال الثاني --- يقبل وله رفيف

فقال الثالث -- ياخذ قويَهم والضعيف

فقال الرابع -- الا المهره وراعيها

يقصد حميد وفرسه ثم تواروا عن الانظار

2 = ماهي الا ساعات حتى اتاهم مطر وسيل عظيم اخذ معظمهم واخذ مواشيهم ومزارعهم اما حميد بن منصور فاخذ فرسه وامه وزوجته العويره وظهر في قمه جبل بذيال وهذا الجبل لازال بهذا الاسم حتى اليوم ونجي حميد بن منصور وامه وزوجته من الغرق

3 = تسبب الغرق في رحيل قبيله ال عبد الرب حيث تقول ( عليا )

غدا بال عبد الرب براق ليله ----------------- يهد الحصاء من عاليات النوايلي

اما حميد ابن منصور

فقد نزح الى غامد واصبحت سلالته

قبيله

( بني كبير ) وهم الان في عداد غامد ويشتهرون بالكرم

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

لم اتعب نفسي واكتب هذه السطور الا لحفظ التاريخ لاجيال قادمه سيحتاجون اليه وجميع مادونته بيدي مسئول عنه امام الله في وقت ينفع الذين صدقوا صدقهم

ثم

انني اعتذر لربعي وهلي حماله ان ظنوا في ظنون في غير محلها

الله يرعانا ويرعاكم ويهدي الجميع الى قول الحق

تحياتي للجميع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي بن شداد القحطاني

اتفق معك يابو محمد أن طرق القصيدة حديث وليس طرق أهلناالأولين في القرن الثامن!!1 .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي بن شداد القحطاني

أرحب يابو مسفر
دائما تستهويني مواضيعك واطروحاتك الجميلة .
الجيرة عند العرب قديمة جدا وتمتد إلى ماقبل الإسلام ؛ ولما جاء الاسلام أقر بعضها وهذب الآخر وأستبعد البعض منها .

وفي عهد الرسول صلى الله عليه وسلم أجارت ام هاني وأجار الرسول على جيرتها (لقد أجرنا من أجرتي يأم هاني) .

أما موضوع الجيرة عند حقيب فهذه الجيرة على خلفية جيرة آل عاصم بسبب موضوع يطول شرحه لا يجوز أن يجوروا بسبب مخالفة أرتكبوها لا تجوز لمرتكبها جيره .
ولكن لما جاوا حقيب واسمه حسن بن مسعود آل شريم من فروع آل عاطف الجحادر جور آل عاصم وقرع السحمه ومن معهم من آل محمد .
وحصل خلاف على الجيرة وآخذ ورد على حقية آل عاطف في الجيرة من عدمها لأن الباعج في السلم ماله جيرة والجيرة عند أغلب قبائل قحطان ثمان الأسود وثلاثة شهور وستة شهور وسنة وشهرين .

وكلنه لما قرع (حقيب) بدأ بثمان الاسود لتقصي الامور ويروح الكلام ويجيء فقالوا زدها (مقتا) فقال حسب الروايات زدها فقال مقروعين ثلاثة أشهر فقالوا زدها فقال مقروعين ستت أشهر فقالوا زدها فقال مقروعين سنة وشهرين فقالوا زدها فقال مقروعين سنة وشهرين دبل (خلط) .

وجاء كلام كثير وتهديد ووعيد وقتل بين الطرفين والذي تولى المطالبه والمحاجة محمد بن سالم آل شريم ولد عم حقيب ويلقب أبو توره .


السلوم قديمة وحقيب لم يأتي إلا بسنة الخلط (الدبل) فقط .

يمكن الرجوع لكتابنا الحجة والبيان عند عوارف قبائل قحطان (سلوم قحطان)

تقبل تحياتي .