[ الحجج الواضحات في هدم دين الرافضيين والرافضيات ..!! ]

بعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله وعلى آله وأصحابه أجمعين ..
أقول : هذه هدية متواضعة لكل من ينشد الحق ويطلب الحقيقة .. بذلت فيها جهداً أسأل الله تعالى أن

يجعله خالصاً لوجهه الكريم .. وأن ينفع به كاتبه ومن اطلع عليه

وقد أسميته ( الشيعة تعريف .. وأقوال ) ..


بسم الله الرحمن الرحيم

المــــقـــــدّمــــــة :

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله

وأصحابه أجمعين والتّابعين لهم بإحسان إلى يوم الدّين ..أمــــا

بـــــعــــد :

فإن اليهود والنصارى والمشركين وسائر الكفار ، أعداء للإسلام

والمسلمين ، وهذه حقيقة يقررها الإسلام ، ويدركها كل من تمسك

بإسلامه ودينه ، وهذا العداء مكشوف وواضح وصريح ولا مجال

للمراوغة فيه .

وهناك أيضاً أعداء آخرين ، خطرهم كبير ، وشرهم عظيم ، حذّر منهم

الإسلام ، وحدد مواصفاتهم القرآن ، وسمّيت سورة باسمهم ، وذكرت في

السيرة أخبارهم ، أولئك هم المنافقون المجرمون ، الذين يصافحون

بيد ويطعنون بالأخرى ، الذين يظهرون الغيرة على الدّين وهم

يحطمونه ، الذين يمشون في ركاب الشّيطان ، يعلنون طاعة الرحمن ،

ويضمرون المخالفة والعصيان ، يتحدثون باسم الإسلام وهم أعداءه ،

ويدّعون سماحته وهم مسّاحه ، إن فُضح أمرهم ، وكشفت مقالاتهم ،

وتبيّنت أهدافهم ، حلفوا بالله ما أردنا وما قصدنا ، يحلفون بالله

ليرضى الناس عنهم ، يخادعونهم ويموهون عليهم ، وإذا خلوا إلى بعضهم

وإلى شياطينهم كان لسان حالهم ومقالهم :إنّا معكم إنّما نحن

مستهزئون .

والمنافقون أصناف عديدون : فمنهم العلمانيّون ، الذين يريدون

ديناً حسب مواصفاتهم ومقاييسهم ورغباتهم .. ومنهم الفرق الباطنيّة

الهدّامة.. ومنهم عبيد الدّنيا والشّهوات .

هذه مقدّمة ومدخل للموضوع المراد الحديث عنه ، وهو عن طائفة

رداءها النفاق ، وشعارها الكذب ، ودينها اللعن والتكفير

للصّحابة وأتباعهم . ولم لا يُتحدث عنهم ! وهم يخدعون من يجهل

حقيقتهم ، ويلبسون لباس الدّين ، ويظهرون التّباكي على قضايا

المسلمين ، ويرددون دعوتهم للتقارب ووحدة الصّف ونبذ الخلاف .. إنهم

طـائـفـة الـشّيـعة الـرافـضـة .. وأسـأل الله أن يـهدي الجميع

صراطه المستقيم ، وأن يعز دينه وأولياءه .. وإلـيـك أيـها

الـمـسـلم نـبـذة مـخـتـصـرة عـنـهم :

( الشيعة :اسم علم أطلق أولاً على معنى المناصرة والمتابعة ، وفي

بادىء الأمر لم يختص به أصحاب علي بن أبي طالب دون غيرهم ، بل

أطلق بمعناه هذا على كل من ناصر وشايع علياً ومعاوية – رضي الله

عنهما – ودليل ذلك ما جاء في صحيفة التحكيم : هذا ما تقاضى

عليه علي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان وشيعتهما .. وأن

علياً وشيعته رضوا بعبد الله بن قيس ، ورضي معاوية وشيعته بعمرو

بن العاص .. مجموعة الوثائق السياسية محمد حميد الله، وجاء في تاريخ

اليعقوبي أن معاوية قال لبسر بن أرطأة حين وجّهه إلى اليمن : امض

حتّى تأتي صنعاء فإن لنا بها شيعة ..ثم تميّز به من فضّل إمامة علي

بن أبي طالب وبنيه على الخليفة عثمان بن عفان ومن بعده من

الأئمة ، مع تفضيلهم إمامة أبي بكر الصّدّيق وعمر بن الخطّاب – رضي

الله عن الجميع - ، وفي وقتها لم يكن الخلاف دينياً ولا النزاع قبليّاً ،

فكان أبناء علي – رضي الله عنهم – يفدون إلى الحكّام ويصلّون خلفهم

، ومع ذلك لم تتميّز به طائفة مخصوصة بأصول تخالف بها جماعة المسلمين

، إلاّ أنّ المفهوم تطوّر على أيدي بعض المتسترين بالإسلام من أمثال

ابن سبأ اليهودي ، مؤجج نار الفتنة بين المسلمين ، وأصبح الاعتقاد

بالنّص والوصيّة في الإمامة معيار التّمييز بين الشيعة وغيرهم من فرق

الإسلام ، مع القول بعصمة الأئمة وغير ذلك من العقائد الباطلة ،

فأصبحت الشيعة بذلك مأوى وملجأ لكل من أراد هدم الإسلام لعداوة

أو حقد ، أو لكل من يريد إدخال تعاليم آبائه من يهودية

ونصرانية أو زرادشتية وهندوسية أو غيرها ، وهكذا تطورت عقائدهم

إلى حد إنكار الكثير من المسلّمات والأسس التي قام عليها الإسلام ،

ولذلك أطلق عليهم علماء السلف روافض ،تمييزاً لهم عن الشيعة

الأوائل ، ومن أبرز سمات الشيعة بفرقهم أنهم من أسرع الناس سعياً

إلى الفتن في تاريخ الأمة قديماً وحديثا ..).الموسوعة الميسّرة .. جـ 2 . ص 1094


( مراحل التشيع وأطواره :

-1 المرحلة الأولى : كان التشيع عبارة عن حب علي – رضي الله عنه –

وأهل البيت بدون انتقاص أحد من إخوانه صحابة رسول الله – صلى الله

عليه وسلم -.
-2 المرحلة الثانية : ثم تطور التشيع إلى الرفض وهو الغلو في علي

– رضي الله عنه –وطائـفة من آل بيته(*) والطعن في الصحابة – رضي

الله عنهم – وتكفيرهم ، مع عقائد أخرى ليست من الإسلام في شيء ،

كالتقية ، والإمامة ، والعصمة ، والرجعة ، والباطنية.


ــــــــــــــــــــ
(*) فالإسماعيلية تغلوا في سبعة من أهل البيت ، والاثنا عشرية في إثنى عشر من أهل البيت ، وتطعن في أهل البيت الآخرين كما تطعن في الصحابة ، فيرون لهم العصمة وعلم الغيب وتدبير الكون وغير ذلك مما هو من خصائص الرب سبحانه .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ

-3 المرحلة الثالثة : تأليه علي بن أبي طالب والأئمة من بعده ،

والقول بالتناسخ ، وغير ذلك من عقائد الكفر والإلحاد المتسترة

بالتشيع والتي انتهت بعقائد الباطنية الفاسدة .

فـرق الشـيعة :

فرق الشيعة المعاصرة اليوم كثيرة ، الكبرى منها ثلاث هي :

- الاثنا عشرية – وهي كبرى الفرق الشيعية .

- الزيدية : وهم أتباع زيد بن علي بن الحسين ، ويعتبرون من أقرب

الفرق الشيعية لأهل السنة ، ما عدا فرقة منهم تسمى الجارودية ،

فهي فرقة من الروافض وإن تسمت بالزيدية ، وموطن الزيدية في

اليمن .

- الإسماعيلية ،ومنها النصيرية، والدروز ، والبهرة ، والأغاخانية

، وغيرها . وكلها مارقة عن دين الإسلام .

الاثنا عشرية : تـعـريـفـهـم :

هم الذين يسمون الرافضة والجعفرية نسبة إلى جعفر الصادق ، وسموا

بالاثنى عشرية لقولهم باثني عشر إماماً ، ويشكّلون الغالبية العظمى

من الشيعة اليوم .

نشـأتـهم : نشأت الاثنا عشرية في أرض العراق وإيران ، ولهم وجود

في الشام ولبنان وباكستان وغرب أفغانستان والأحساء والمدينة ،

وتمتد جذورها الفكرية إلى طائفة السبئية ، والسبئية هم أول من

قال بالنص على خلافة علي – رضي الله عنه – ورجعته ، والطعن في

الخلفاء الثلاثة وأكثر الصحابة – رضي الله عنهم – وهي آراء أصبحت

فيما بعد من أصول المذهب الاثنى عشري .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ

أهـم عـقـائـدهـم :

-1 الإمامة : يرون أن إمامة الاثني عشر ، ركن الإسلام الأعظم ، وهي

عندهم منصب إلهي كالنبوة ، والإمام عندهم يوحى إليه ، ويؤيد

بالمعجزات ، وهو معصوم عصمة مطلقة . وضلالهم في هذا طويل .

-2 الطعن في الصحابة : هم يزعمون ردة الصحابة – رضي الله عنهم –

إلا ثـلاثـة أو أربـعـة أو سـبعـة ، علـى اختلاف أساطيرهم ، وكيف

يقال مثل هذا القول في أشرف جيل عرفته الإنسانية ، وأفضل قرن

عرفته البشرية ، في قوم شهدت لفضلهم آيات القرآن العـظـيمة،

ونـصوص السـّنة المطـهّرة ، ووقـائـع التـاريـخ الصـادقة .

-3 محاولتهم النيل من كتاب الله : لمّا كانت نصوص القرآن لا ذكر

فيها لإمامة الاثنى عشر ، كما أنها تثني على الصحابة وتعلي من شأنهم،

أسقط في أيديهم وتحيّروا فقالوا لإقناع أتباعهم :أن آيات الإمامة

وسب الصحابة قد أسقطت من القرآن ، ولكنّ هذا القول كشف القناع

عن كفرهم ، فراحوا ينكرونه ، ويزعمون أنهم لم يقولوا به ، ولكنّ

رواياته قد فشت في كتبهم ، وآخر فضائحهم في ذلك كتاب كتبه أحد

كبار شيوخهم سمّاه: فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب..، حيث

أثبت تواتر هذا الكفر الصريح ، والكذب المكشوف في كتب الروافض ،

واعترف بأنّ شيوخهم يؤمنون بهذا الكفر ، فكان هذا الكتاب

فضيحة كبرى لهم وعار عليهم أبد الدهر .

-4 التّقيّة : وهي أن يتظاهروا لأهل السنة بخلاف ما يبطنون ، وهي

النفاق بعينه ، واعتبروها تسعة أعشار الدين ، وقالوا: لا دين لمن

لا تقيّة له . ولهم عـقـائد أخرى باطلة ).(1)الموجز في الأديان .. ص 122. وما بعدها. باختصار


تلك كانت نبذة موجزة عن الشيع الاثنىعشرية ، عسى الله أن ينفع بها

.. والآن إلى الصفحات التالية ونظرات في بعض أقوالهم من كتبهم ..


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ


 شـروط :
-1( إن للإسلام شروطاً… والبراءة من الأحزاب تيم وعدي ).الصراط جـ 2 ص 88


= هذا شرط في دين الشيعة الرافضة الباطل ..

 الخلفاء الراشدون – رضي الله عنهم - :

-2( إشارات لمن يفقه ويعقل إلى أن الأولين التيم والعدي اللذين

سيُقدمان غدراً وجوراً... وأنهما سببان لإضلال الأمة ولتخريب الإسلام

وتشجيع أهل الكفر والعدوان وأنهما لم يؤمنا بالله طرفة عين ولايحبان

الله والرسول ولايحبانهما ).أنوار الولايه . ص 74


= أحسبُك عرفت أنهم يقصدون بالتيم والعدي : أبابكر وعمر – رضي

الله عنهما – فأيُ دين يعتنقه الشيعة الروافض !! لاشك أنه ليس دين

الإسلام الذي نعرفه ..

-3( كما ورد أن فرعون وهامان وقارون كناية عن الغاصبين الثلاثة

فإنهم نظراء هؤلاء في هذه الأمة ، وأن الأول والثاني عجل هذه الأمة

وسامريها ).بحار الأنوار.جـ 24 ص 156


= هكذا يتحدثون عن الخلفاء الثلاثة – رضي الله عنهم - ..

-4( هذا الدعاء رفيع الشأن ، عظيم المنزلة .. الداعي به

كالرامي مع النبي في بدر وأحد وحنين بألف ألف سهم : اللهم العن

صنمي قريش وجبتيها وطاغوتيها وإفكيها وابنتيهما .. اللهم

العنهما وأنصارهما .. فعظّم ذنبهما وخلدهما في سقر .. اللهم

العنهم بعدد كل منكر أتوه ، وحق أخفوه ، ومنبر علوه ، ومنافق

ولّوه .. اللـهم العنهم في مكنون السرّ وظاهر العلانية لعناً كثيراً

دائباً أبداً دائماً لا انقطاع لأمده ، ولا نفاد لعدده ، يغدوا أوله

ولا يروح آخره ، لهم ولأعوانهم وأنصارهم ومحبيهم .. اللهم عذّبهم

عذاباً يستغيث منه أهل النار .. قال الكفعمي : هذا الدعاء من

غوامض الأسرار ، وكرائم الأذكار .. ووصفه لهذين الصنمين بالجبتين

والطاغوتين والإفكين : تفخيماً لفسادهما ، وتعظيماً لعنادهما ،

وإشارة إلى ما أبطلاه من فرائض الله ، وعطلاه من أحكام رسول الله ..

والصنمان هما : الفحشاء والمنكر ) .بحار .. جـ85 ص 260


-5( إرجاع الضمير إلى الصنمين .. ثم إنا بسطنا الكلام في مطاعنهما في

كتاب الفتن ، وإنما ذكرنا ما أورده الكفعمي ليتذكر من يتلو

الدعاء بعض مثالبهما ، لعنة الله عليهما وعلى من يتولاهما ).

بحار .. جـ 85 ص 268


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ

-6( وفعل صنما قريش ما فعلاه من غصب الخلافة الظاهرية ).بحار .. جـ52 ص 170


= أعد قراءة هذه الفقرة وما قبلها بهدوء وتركيز .. ما أعظم

عداوتهم لأبي بكر وعمر وعائشة وحفصة وللصحابة وأهل السنة ..-

رضي الله عن أزواج نبيه وصحابته – فهل بعد لعنهم وسبهم وتكفيرهم

لخير القرون وللأمة ، يجوز التـقارب معهم وتمكينهم ؟!..

-7( فالـكـفر والـردّة والنـفـاق في الأول ، ثم الثاني وهو شر منه

وأظلم ، ثـم الـثـالـث).الصراط ..جـ 2 ص 89


= الخـلفاء الثـلاثـة هـذه مـنـزلتهم عند الروافض ، فما هي

منزلة الروافض في واقـعـنا!!

-8( وإن الشيخين فارقا الدنيا ولم يتوبا ولم يتذكرا ما صنعا

بأمير المؤمنين ، فعليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ).

الكافي .. جـ 8 ص 246


= تـأكيد لبغض الروافض وتكفيرهم لخلفاء الرسول – صلى الله عليه

وسلم - ..

-9( خروج محبّي الشيخين من النار خلاف القواعد والأخبار ).أنوار
الولايه ..ص 69



= عنـد الشيـعة الروافـض : النار للصحابة وأتباعهم فهم فيها

خالدون !! ما رأيـك أيـها المـسلـم ..

-10( حبتر وزفر : كناية عن أبي بكر وعمر ).التحصين .. ص537
.حاشيه.



-11( فوالله ما أردى الحسين ورهطـه
وصيرهـم فـيئاً يحـاز ويـقسم

سوى حبـتر ثم الـدلام ونـعثل
لأنـهم في كـل ظـلـم تقـدّموا

وتلك التي جاءت تقـود عساكراً
على جمل يحـدوا بـها المـترنم

وخالفـت القـرآن ثـم تـبرجت
تبرج أهـل الجهل بـل هي أعظم

ألا لعـن الـله المهيمـن حبـتراً
وإبـنـته تعـداد مـا الـله يعلم

وبعدهـما فـالعن دلامـاً ونعثلاً
وهـنداً ونغـلـيها ومن مال معهم

فلعنهم :للـــدين أصلٌ مؤصلٌ
وديـن بـلا أصـل فذاك مهدّم ).
المنتخب .. جـ 1 ص 135


= مذهب ودين الشيعة الروافض :أنّ تكفير ولعن الخلفاء الراشدين

وأمهات المؤمنين عائشة وحفصة هو أصل مذهبهم ودينهم وركنه !! فمن

ترك هذا الأصل والركن فلا دين له !!..

-12
( فلم أقل غدرا بـل قلت قـد كفرا
والكفـر أيسـر من تحريق ولدان

وكل ما كان من جور ومن فـتن
فـفـي رقابهما في النار طوقان ).
الطراط .. جـ2 ص 317


= التكفير هنا لأبي بكر وعمر – رضي الله عنهما – والشيعة الروافض

مجالسهم و أحاديثهم وتفاسيرهم وأدعيتهم ونثرهم وشعرهم .. مليئةٌ

بتكفير خير القرون ولعنهم ! وعلى الأخص الخلفاء الراشدين ، وأمهات

المؤمنين أزواج الرسول الأمين – صلى الله عليه وسلم – فهل يجوز شرعاً

أن يمكّن لهؤلاء ؟!..

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ

-13( في عثمان في تسميته نعثل أقوال .. وأنه أتي بالمرأة لتُحدّ

فقاربها ثم أمر برجمها .. كان عثمان ممن يُلعب به ويتخنث ).

الصراط .. جـ 2 ص 334


= قـذف وتـشويـه وكـذب وافـتراء ، فـهل الشيعة الرافضة إلاّ

أعداءٌ للإسلام والمسلمين ..

-14( عثمان من الشجرة الملعونة في القرآن ).

الصراط .. جـ 2 ص 335


= هذا من تفسيرهم الرافضي الشّيطاني الذي يهوي بصاحبه في نار

جهنم ..

-15( ومن البيّن أنّ الخلفاء الثلاثة وأشياعهم من أهل السنة ليسوا

من شيعة علي لِما أثبتناه في موضعه من المباينة والمخالفة بينهم

وبين أمير المؤمنين ، فيكونون على الباطل ).

بحار .. جـ 36 ص 187


= أي يكون الخلفاء الثلاثة وأشياعهم من أهل السنة كفاراً في نظر

هؤلاء المرتدّين – ومن المعلوم من الدّين بالضرورة : أنّ علي بن أبي

طالب الخليفة الرابع ، من أشياع الخلفاء الثلاثة – رضي الله عنهم

وعنه – وليس بينه وبين إخوانه الصحابة الكرام إلاّ المودة والمحبّة

والتّرضي والتّرحّم ..

-16( فكن من عتيق ومن غندر
أبـيّاً بـريـئاً ومـن نـعثلا

كلاب الجحيم خنازيرهـا
أعـادي بني أحمد المرسـلا ).

الصراط .. جـ 2 ص344


= عتيق وغندر ونعثل كناية عن الخلفاء الثلاثة ، فأيُّ دين عند

هؤلاء !! وهل هُم إلاّ أتباع الشيطان وحزبه وأعوانه { أولئك حزب الشيطان ألا إنّ حزب الشيطان هم الخاسرون } ..

-17( عن أبي عبد الله قال : ما بعث الله رسولاً إلاّ وفي وقته شيطانان

يؤذيانه ويفتنانه ويضلان الناس بعده .. وأمّا صاحبا محمد فحبتر

وزريق ).بحار .. جـ 13 ص 212


= عند الروافض من الكذب والإفتراء بحارٌ ومُحيطات ! وبلا حياءٍ أو

خجل ! هكذا وبكل وقاحةٍ يصفون أبابكر وعمر – رضي الله عنهما –

بأنهما شيطانان !! وبكل وقاحة أيضاً يصفون ثورتهم ودولتهم !!

بالإسلاميّة !! ويُسمّون حزبهم !! حزب الله !! { قاتلهم الله أنّى يؤفكون } ..

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ

-18( لا يموت رجل يرى أنّ عثمان قتل مظلوماً إلاّ لقي الله يوم

القيامة يحمل من الأوزار أكثر مما يحمل أصحاب العجل ).

الصراط .. جـ 2 ص 340


= { قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر }..

-19( ولعمري لقد أدخل أبوكِ وفاروقه على رسول الله بقربهما منه

الأذى ).الكافي .. جـ 1 ص 303


-20( عن الصّادق : أنهما لم يبيتا معه إلاّ ليلة ، ثم نقلا إلى واد في

جهنم يقال له وادِ الدود ).الصراط .. جـ 2 ص 420


= الحديث هنا عن أبي بكر وعمر بعد وفاتهما – رضي الله عنهما – !!..

-21( وحاصل الكلام أنّ آيات الشرك ظاهرها في الأصنام الظاهرة ،

وباطنها في خلفاء الجور الذين أشركوا مع أئمة الحق ونصبوا مكانهم

، فقوله سبحانه:{ أفرأيتم اللاّت والعزّى ومناة الثالثة الأخرى}

أريد في باطنها :باللات الأول ، وبالعزى الثاني ، وبالمناة الثالث

، حيث سمّوهم بأمير المؤمنين ، وبخليفة رسول الله ، وبالصّدّيق ،

والفاروق ، وذي النورين ، وأمثال ذلك ).

بحار .. جـ 48 ص 96


= طبعاً هذا تفسيرٌ رافضيٌ شيطاني ، لا تفسيٌر سلفيٌ ربّاني !! تفسيرٌ

شيعيٌ شركيٌ وثني ، لا تفسيرٌ سُنّي إسلاميٌ نبوي !!

-22( ولمّا قال : أخبرني عن الصّدّيق والفاروق ، أسلما طوعاً أو

كرها ؟ لِمَ لَمْ تقل له : بل أسلما طمعاً وبايعاه طمعاً في أن ينال

كل واحد منهما من جهته ولاية بلد إذا استقامت أموره واستتبت

أحواله ، فلمّا أيسا من ذلك تلثما وصعدا العقبة مع عدّة من

أمثالهما من المنافقين ، على أن يقتلوه ).

كمال الدين ..ص 422


= الصحابة في نظر الشيعة : كفار ومنافقين ومؤذون لنبيّهم

وأرادوا قتله !!

-23( عن أبي الحسن الرضا قال : أما سمعت قول الناس : فلان و فلان

شمس هذه الأمة ونورها ، فهما في النار ، والله ما عنى غيرهما الخبر ).

بحار .. جـ 7 ص 120


= تأكيد لعداوتهم للصديق والفاروق – رضي الله عنهما ولعن من

آذاهما - ..

-24( وأنّ أبا جعفر رمى الجمرات ، قال : فاستتمها ، ثم بقي في يده

بعدُ خمس حصيّات ، فرمى اثنتين في ناحية وثلاثة في ناحية ، فقال له

جدّي : جعلت فداك ، لقد رأيتك صنعت شيئاً ما صنعه أحدٌ قط !

رأيتك رميت الجمرات ثم رميت بخمس

-24( وأنّ أبا جعفر رمى الجمرات ، قال : فاستتمها ، ثم بقي في يده

بعدُ خمس حصيّات ، فرمى اثنتين في ناحية وثلاثة في ناحية ، فقال له

جدّي : جعلت فداك ، لقد رأيتك صنعت شيئاً ما صنعه أحدٌ قط !

رأيتك رميت الجمرات ثم رميت بخمسة بعد ذلك ، ثلاثة في ناحية واثنتين

في ناحية ! قال نعم : إنه إذا كان كل موسم أخرج الفاسقين

الغاصبين ثم يُفرّق بينهما ها هنا ، لا يراهما إلاّ إمامٌ عدل ، فرميت

الأول اثنتين والآخر ثلاثة ، لإن الآخر أخبث من الأول ).

بصائر الدرجات .. ص 273


= حتّى في الحجّ لم يسلم من أذاهم صدّيق الأمة وفاروقها !!

-25( وقد تشيّع السلطان خدابنده ، وكان من كمال إيمانه وعقله :

أن كتب الثلاثة على أسفل نعله).الصراط .. جـ2 ص 427


= من هذا نعلم : أن الرافضي إذا أراد لإيمانه وعقله الكمال ،

فما عليه سوى أن يكتب أسماء الخلفاء الثلاثة أسفل نعله !!

والسؤال هو : هل الرافضة عندهم إيمان أو عقول ؟ والجواب: قرر

أئمة الإسلام أن الرافضة لا إيمان عندهم ولاعقول.وفي كتاب منهاج

السنة النبويّة لشيخ الإسلام ابن تيمية تقرير ذلك وفضح الرافضة ..


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ

 عائشة وحفصة – رضي الله عنهما - :

-26( قالوا : برأها الله في قوله :{ أولئك مبرؤون مما يقولون } ،

قلنا : ذلك تنزيهٌ لنبيّه عن الزنا لا لها ).

الصراط .. جـ 2 ص 469


= قالوا : أي أهل السنة .. قلنا : أي الرافضة .. والكلام هنا

عن أم المؤمنين عائشة – رضي الله عنها – فنستفيد : أن الرافضة

ينفون عنها البراءة من الزّنا !! فما هو موقف المسلم المتمسك

بدينه من هؤلاء ؟..

-27( وأما قوله :{ إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لاتحسبوه شراً

بل هو خير لكم } ، فإن العامة روت أنها نزلت في عائشة وما رميت

به في غزوة بني المصطلق ، وأما الخاصّة فإنهم رووا أنها نزلت في مارية

القبطية وما رمتها به عائشة ).بحار .. جـ 22 ص 154


= العامة : أي أهل السنة .. الخاصة : أي الرافضة .. وها أنت

ترى أن الرافضة لم يكتفوا بالتصريح بعدم براءة أم المؤمنين

عائشة – رضي الله عنها – بل أضافوا تهمة أخرى هي القذف !! وكذبهم

لا ساحل له !! ولذا فهم يروون أن إمامهم المعدوم الذي ينتظرون

خروجه سيقيم الحدّ على أم المؤمنين بعد أن تُرد إلى الحياة !!

وبالتالي فإنها حسب رواياتهم ستُجلد حدّين : الأول للزنا والثاني

للقذف !!! { قاتلهم الله أنّى يؤفكون }. ورحم الله الشيخ الإمام محمد

بن عبد الوهّاب حيث يقول :ومن يقذف الطّاهرة الطّيبة أم المؤمنين
زوجة رسول رب العالمين - صلى الله عليه وسلّم - في الدّنيا والآخرة

كما صحّ ذلك عنه ، فهو من ضرب عبد الله بن أبي ابن سلول رأس

المنافقين ، ولسان حال رسول الله – صلى الـلـه عليه وسلم – يقول :

يا معشر المسلمين من يعذرني فيمن آذاني في أهلي !!{ إن الذين

يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعدّ لهم عذاباً

مهينا والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد

احتملوا بهتاناً وإثماً مبينا }

فأين أنصار دينه ليقولوا نحن نعذرك يا رسول الله !! فيقومون

بسيوفهم إلى هؤلاء الأشقياء الذين يكذّبون الله ورسوله ويؤذونهما

والمؤمنين : فيُبيدونهم ويتقرّبون إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم –

ويستوجبون بذلك شفاعته ، اللهم إنا نبرأ إليك مـن قول هؤلاء

المطرودين

.رسالة في الرد على الرافضة .ص 25


-28( فصلٌ في أم الشرور ).الصراط ..جـ 2 ص 465


= هذا عنوانٌ في بداية الكلام عن أم المؤمنين عائشة – رضي الله عنها

- ..

-29(الفتنة تخرج من ههنا من حيث تطلع قرن الشيطان.وأشارإلى مسكن

عائشة).

الصراط ..جـ 2 ص 468


= هل هؤلاء الكذّابون المعتدون يُوالون ويُمكنون أم يُعادون ويُبعدون

.. وقرن الشيطان كما فسرته الأحاديث هو العراق ..

-30( فقال لا طاقة لي بكلام هذه الفاجرة ).

الصراط ..جـ 2 ص 350


= لقد آذوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم – أيّما إيذاء !!..

-31( فقامت من الدّار شيطانة
تنادي بلالاً نداءً حفـيّا

يصلّي عتيقك بالمسلمين
فجاءت بذلك أمراً فريّا ).

الصراط ..جـ 2 ص 439


= أترك التعليق لإيمانك وغيرتك ..

-32( فإن أكثر الروايات المذكورة تنتهي إلى عائشة… وسيأتي في

أخبارنا من ذمّها والقدح فيها وأنها كانت ممن يكذب على رسول الله…

وبالجملة بغضها لأمير المؤمنين أولاً وآخراً هو أشهر من كفر إبليس ،

كما أنه كاف في الدّلالة على كفرها ونفاقها ).

بحار .. جـ 28 ص 149


= قاموس من الشتائم والألفاظ البذيئة القذرة ، يتفوه بها

الروافض ذوي القلوب الفاجرة ، والعقيدة الخاسرة ، والرّدّة

الظاهرة . ضدّ خير الناس وخير القرون. وسبحان الله : أهذا هوالإسلام

بزعمهم !! أم هذا يرضي الله عز وجل !! أم هذا يحبه ويرضاه رسول

الله - صلى الله عليه وسلم- !! ..


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ

-33( كما طلّق أمير المؤمنين عائشة لتخرج من عداد أمّهات المؤمنين ).

بحار ..جـ 27 ص 293


= الروافض غارقون في بحار من الكذب والظّلمات والضلالات !! ..

-34( فصلٌ في أختها حفصة . طلّقها النبي … قال الصّادق : كفرت ).

الصراط ..جـ 2 ص 472


= هؤلاء الروافض كما قال العلماء : بذرة نصرانية ، غرستها

اليهوديه ، في أرض مجوسيه . دينهم الكذب والكفر والنفاق ، آذوا

أهل البيت ونسبوهم إلى كل سوء ، وقولوهم ما لم يقولوه . وقد
ثبت إجماع الأئمة من أهل البيت على تحريم سبّ الصحابة ، وتحريم

التكفير والتفسيق لأحد منهم

.

إرشاد الغبي إلى مذهب أهل البيت في صحب النبي . ص 50


وكذلك إجماعهم بالنسبة لأمهات المؤمنين ..

-35( فطلّق حفصة ).بحار ..جـ 22 ص 229


= يقول الشوكاني – رحمه الله -:وأمّا تسرّع هذه الطائفة –
الرافضة – إلى الكذب وإقدامهم عليه والتّهاون بأمره ، فقد بلغ

من سلفهم وخلفهم إلى حدّ الكذب على الله وعلى رسوله وعلى كتابه

وعلى صالحي أمته ، ووقع منهم في ذلك ما يقشعرّ له الجلد



أدب الطّلب .. ص 148


-36( قوله تعالى :{ ضرب الله مثلاً للذين كفروا }.. لا يخفى على

الناقد البصير والفطن الخبير ما في تلك الآيات من التعريض بل

التصريح بنفاق عائشة وحفصة وكفرهما ).

بحار ..جـ 22 ص 233


= هذا هو موقف الروافض من الطيّبات الطاهرات ، أمهات المؤمنين ،

وأزواج رسول ربّ العالمين ، فما هو موقفك منهم !! ..

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
متـفـرقـات :

-37( عن جعفر بن محمد قال : ما من مولود إلاّ وإبليس من الأبالسة

بحضرته ، فإن علِم الله أنه من شيعتنا ، حجبه من ذلك الشيطان ،

وإن لم يكن من شيعتنا أثبت الشيطان أصبعه السبّابة في دُبُره ،

فكان مأبوناً ، فإن كانت امرأة أثبت في فرجها فكانت فاجرة ).

بحار ..جـ 4 ص 121


= المأبون أي : المنكوح .. وحسب روايتهم هذه وغيرها ، فإن الأمة

الإسلامية في نظر هؤلاء الروافض كفار ، وهم ما بين منكوح وفاجرة !!

فكيف يكون مع هؤلاء تقارب !! وكيف يمكن الوثوق بهؤلاء !! وما هو

موقفك أيّها السني !! ..

-38( عن جعفر بن محمد قال : ثلاثة كانوا يكذبون على رسول الله ،

أبوهريرة وأنس بن مالك وامرأة ).بحار ..جـ 22 ص 102


-39( نعم يفترق الإمامية عن غيرهم هنا في أمور : منها : أنهم لا

يعتبرون من السنة إلاّ ما صحّ لهم من طرق أهل البيت عن جدّهم ..

وأمّا ما يرويه مثل أبي هريرة وسمرة بن جندب .. ونظائرهم ، فليس

لهم عند الإمامية من الإعتبار مقدار بعوضة وأمرهم أشهر من أن

يُذكر ).أصل الشيعة ..ص 164


= امرأة : يريدون بها عائشة - رضي الله عنها وعن أبي هريرة وأنس

وسمرة -.. وما أقبح حال هؤلاء الروافض ، فإنهمدائما يعمدون
إلى الأمور المعلومة المتواترة ينكرونها ، وإلى الأمور المعدومة التي لا

حقيقة لها يثبتونها ، فلهم أوفر نصيب من قوله تعالى :{ ومن أظلم

ممن افترى على الله كذباً أو كذّب بالحق }. فهم يفترون الكذب ،

ويُكذّبون بالحق ، وهذا حال المرتدّين

.

مختصر منهاج السنة ..جـ 1 ص 332


وما زال العلماء يقولون : إن الرفض من إحداث الزنادقة
الملاحدة الذين قصدوا إفساد الدين : دين الإسلام ، ويأبى الله إلاّ أن

يتم نوره ولو كره الكافرون ، فإن منتهى أمرهم تكفير علي وأهل

بيته بعد أن كفروا الصحابة والجمهور

.

مختصر منهاج السنة ..جـ 2 ص 778


-40( قال فيه أبو عبد الله جعفر بن محمد … ولعن الله صهيباً فإنه

كان يعادينا ، وفي خبر آخر كان يبكي على عمر ).

بحار ..جـ 22 ص 141


=قال الإمام مالك – رضي الله عنه - : إنما هؤلاء قوم أرادوا
القدح في النبي – صلى الله عليه وسلم – فلم يمكنهم ذلك ، فقدحوا في

أصحابه حتى يقال : رجل سوء ، ولو كان صالحاً كان أصحابه صالحين

.

الصارم المسلول ..جـ 3 ص 1088


وقد رأينا في كتبهم من الكذب والافتراء على النبي – صلى الله عليه
وسلم – وصحابته وقرابته أكثر مما رأينا من الكذب في كتب أهل

الكتاب من التوراة والإنجيل

.

مجموع فتاوى شيخ الإسلام ..جـ 28 ص 482


والنقل الثابت عن جميع علماء أهل البيت ، من بني هاشم ، من
التابعين وتابعيهم ، من ولد الحسين بن علي ، وولد الحسن – رضي الله

عنهما – وغيرهما ، أنهم كانوا يتولّون أبا بكر وعمر – رضي الله

عنهما – وكانوا يفضلونهما على عليّ – رضي الله عنه – والنقول عنهم

ثابتة متواترة

.مختصر منهاج السنة ..جـ 2 ص 772


-41( عن أبي عبد الله في تزويج أم كـلـثـوم قـال: إن ذلك فرج

غصبناه ).

الكافي ..جـ 5 ص 346


= لمّا كان زواج عمر بن الخطاب من أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب

– رضي الله عنهم – دليلاً على الألفة والمودّة والمحبّة ، وصفعة في وجوه

الروافض المفسدين ، وهدماً لما أسسّوه من كفر الصحابة ومعاداتهم

لأهل البيت ، أسقط في أيديهم ..- لأن هذا الزواج مبطلٌ لمذهبهم ،

ناقض لمعتقدهم -.. فبحثوا لهم عن مخرج !! فقالوا : إن ذلك فرج

غصبناه !! قبّح الله الروافض .. ما أعظم إهانتهم لأهل البيت !!

وما أسوأ قولهم في الصحابة !! وما أشدّ تنقصهم لعلي وأبناءه !!

وهل قولهم هذا إلاّ إهانة وتحـقـير لأهـل البـيت !!

ومما لا شكّ فيه ولا ريب : أن أهل البيت بريئون من مذهب الروافض

ومما ينسبونه إليهم كذباً وزوراً وبهتانا..وأهل البيت لم يتفقوا
– ولله الحمد – على شيء من خصائص مذهب الرافضة ، بل هم المبرؤون

عـن التـدنـس بشـيء منه

.

مختصر منهاج السنة ..جـ 2 ص 771



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ

-42( ثم تنفس أبو عبد الله وقال : يا مفضل إن بقاع الأرض تفاخرت

ففخرت كعبة البيت الحرام على بقعة كربلاء ، فأوحى الله إليها : أن

اسكني كعبة ولا تفتخري على كربلاء ).

حق اليقين ..جـ 2 ص 39


-43( ومـن حديث كربـلا والكـعبة لكـربلا بـان علو الـرتـبة

وغيرها مـن سائـر المشاهـد أمثالها بالنقـل ذي الشـواهد ).

مفاتيح الجنان ..ص 395


-44( أكثر مـن الصلاة في المشاهد خـير البقاع أفضل المعابـد

لفضلها اختيرت لمـن بهنّ حلّ ثم بمن قد حلّها سمى المحـلّ

والسّر في فضل صلاة المسجد قـبر لمعـصوم به مستـشهد ).

أنوار الولاية ..ص 439


= كربلاء في دينهم الباطل أفضل من الكعبة ، ويفترون على الله الكذب

وهم يعلمون ، ولا يخجلون ، ولا يستحون ، بل ويزعمون أن الأماكن

التي فيها قبور تعبـد ، ويسمونها المشاهد ، أفضل من الكعبة ،

ويقرر ذلك الشرك والكفر علمائهم ودجّاليهم وكذّابيهم ..

-45 ( قال أمير المؤمنين : خالطوهم بالبرّانية – يعني في الظاهر –

وخالفوهم في الباطن ).الخصال ..ص 197


= هكذا يُسيئون إلى علي – رضي الله عنه – ويحطّون من قدره ، ويصمونه

بالجبن والخور والذّلة ، وينسبون إليه - كذباً وبهتاناً – ما يقدح في

منزلته ومكانته ويصورونه داعيةً للنفاق باسم التقية !! وعلي –

رضي الله عنه – وأهل البيت بريئون مما تنسبه إليهم الرافضة براءة

الذئب من دم يوسف – عليه السلام – بل على وجه التحقيق : فإن

الرافضة تكفره وتكفر أهل البيت لأنهم لا يقولون بما تقوله الرافضة

من شركيات وكفريات وضلالات !! ..

-46( لاشكّ بأن الأدعية الواردة عن أئمة أهل البيت من أرقى وأعظم

الدعوات ، كيف لا وهي : تحت كلام الخالق وفوق كلام المخلوق ).

مقدمة مفاتيح الجنان ..ص 3


= إذا كانت تحت كلام الخالق وفوق كلام المخلوق فماذا تكون ؟!! وهل

هذا إلاّ الهذيان والتخريف والتضليل !! وأما أنها واردة عن أهل

البيت فهذا عين التزوير والكذب .. فأسانيد الرافضة إن وجدت !!

ففيها كل العلل والقوادح ، الموجبة لإسقاط رواياتهم ، ونسف دينهم

، وهدم مذهبهم ، ولا يوجد لهم أسانيد متّصلة صحيحة قطّ
.

مختصر منهاج السنة ..جـ 2 ص 629



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ خـاتـمة
يدعى فيها كل مسلم ومسلمة إلى القيام بما أمرهم الله به ، من أداء

الواجبات وترك المحرمات ، والاستعداد للقدوم على رب الأرض

والسماوات ، وتحقيق التوحيد قولاً وعملا ، وتطبيق الإسلام حياةً

ومنهجا ، والاقتداء برسول الله – صلى الله عليه وسلم – حقيقةً

وواقعا ، والثبات على الحق ولو كثر المخالفون ، والدعوة إلى الهدى

مهما خذّل المخذّلون ، ونصح الخلق وإن كره الكارهون ، ونصرة دين

الله بلا خوف أو خجل ، وطلب رضى الله والجنة بلا تواني ولا كسل ،

والابتعاد عن غضب الله والنار بكل قول وعمل ، وعدم الركون إلى

الدنيا ونسيان الله ، والحرص على وقاية النفس والأهل ناراً وقودها

الناس والحجارة ، فإن كلاً منّا راعٍ والله سائله عمّا استرعاه ،

وتربية النفس والأهل على الغيرة على الإسلام وأهله ، وبذل النفس

والنفيس في سبيل عزّه ، والغضب إذا انتهكت حرمات ربّه ، وإخلاص

الدين لرب العالمين ، وموالاة المسلمين ، والبراءة من الكفار أجمعين ،

وتعلم دين الله وتعليمه ، وشرح التوحيد وتبيينه ، وتهذيب الخُلق

وتزيينه ، والتوبة الصادقة إلى ربّ العباد ، ومراقبة الله في جميع

الأوقات والبلاد ، وتحقيق محبّة الله في الأعمال وفي الفؤاد ، والاشتياق

إلى جنّةٍ عرضها السماوات والأرض ، وتذكّر الموت وما بعده وأهوال

يوم العرض ، والابتعاد عن الظّلم والأذى فإنه دينٌ وقرض ، والأمر

بالمعروف والنهيّ عن المنكر ، والرضى بما قضاه الله وقدّر ، ودُعاءُ الله

بصدق وإلحاح أشدّ وأكثر ، والإقبال على النفس وتهذيبها ، والأخلاق

وتقويمها ، والأخطاء وتصويبها ، وتخليص البيوت من الوسائل

الشيطانية ، وإقامتها على الطريقة الرّبانية ، وتزيينها

بالتربية الإسلامية ، والشعور بمصائب المسلمين ، والمشاركة في نصرهم

وعونهم تطبيقاً للشرع والدّين ، والمؤازرة للعلماء والدعاة

الصالحين المصلحين المخلصين ، والدفاع عن حملة هذا الدين ، أصحاب

النبي الأمين – صلى الله عليه وسلم - ، وأزواجه الطاهرات الطيّبات

أمّهات المؤمنين ، والتابعين لهم بإحسانٍ وتابعيهم إلى يوم الدين ،

والرّد على منتقصهم والمتعرض لهم ، وفضح أعداءهم ، وعدم التّهاون

والتّميّع مع المعتدي على أعراضهم ، والإكثار من ذكر الله والصّلاة ،

والمداومة على الباقيات الصالحات، والحذر من أهل الفساد والموبقات

.. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ..
.....
البريد الالكتروني al_wadeh@yahoo.com


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ

كتب أهل السنة: المراجع

م الكتاب المؤلف الناشر الطبعة

-1الموجز في الأديان والمذاهب المعاصرة

د.ناصرالقفاري د. ناصر العـقل دار الصميعي .الرياض

الطبعة الأولى 1413هـ

-2الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة

الندوة العالمية للشباب الإسلامي دار الندوة العالمية للطباعة

والنشر والتوزيع.الرياض الثالثة 1418هـ

-3إرشاد الغبي إلى مذهب أهل البيت في صحب النبي صلى الله عليه وسلم

الإمام العلاّمة محمد بن علي الشوكاني دار المنار للنشر.

الرياض الأولى 1413 هـ

-4أدب الطلب ومنتهى الأرب الشيخ محمد بن علي الشوكاني

دار ابن حزم. بيروت الأولى 1419هـ

-5الصارم المسلول على شاتم الرسول شيخ الإسلام ابن تيمية

رمادي للنشر. الدمام الأولى 1417هـ

-6رسالة في الرد على الرافضة الشيخ الإمام محمد بن عبد

الوهاب جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 1398 هـ

-7مختصر منهاج السنة لشيخ الإسلام ابن تيمية اختصره الشيخ عبد الله

الغنيمان مكتبة الكوثر.الرياض دار الأرقم . الأولى 1411 هـ

-8مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية جمع وترتيب عبد الرحمن

القاسم دار عالم الكتب .الرياض 1412 هـ


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ


كتب الشيعة الرافضة(ولاحظ ثناءهم على مؤلفيها المضلين )

م الكتاب المؤلف الناشر الطبعة

-1الكافي لمحمد بن يعقوب الكليني. شيخ الشيعة في وقته. طبعة طهران .

-2الخصال للصدوق محمد بن بابويه القمي. مؤسسة النشر الإسلامي.

قمّ. 1403 هـ

-3المنتخب في جمع المراثي والخطب. الإمام الكبير والمصنف الشهير

فخر الدين الطريحي النجفي. مؤسسة الأعلمي للمطبوعات .

بيروت. الأولى 1412 هـ

-4أنوار الولاية. للعلاّمة الحجة آية الله العظمى الآخوند ملاّ زين

العابدين الكلبايكاني 1409 هـ

-5التحصين لأسرار ما زاد من أخبار اليقين لعلي بن طاووس الحلّي
مؤسسة الثقلين. توزيع دار العلوم . بيروت الأولى 1410هـ

-6الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم . للعلاّمة المتكلم الشيخ

زين الدين علي بن يونس العاملي . مؤسسة أهل البيت . بيروت

1409 هـ

-7 أصل الشيعة وأصولها الإمام الشيخ محمد الحسين آل كاشف الغطاء
دار الأضواء. بيروت الثانية 1413هـ

-8 بحار الأنوار للعلاّمة محمد باقر المجلسي طبعة طهران

-9 بصائر الدرجات لشيخ القميين محمد بن الحسن الصفار

مؤسسة النعمان بيروت الثانية 1412هـ

-10 حق اليقين في معرفة أصول الدين للعلاّمة الأكبر عبد الله

شُبّر دار الأضواء. بيروت

-11 كمال الدين وتمام النعمة لرئيس المحدثين محمد بن بابويه

القمي مؤسسة الأعلمي. بيروت الأولى 1412هـ

-12 مفاتيح الجنان لعباس القمي مؤسسة الأعلمي

1412هـ-------------------------------------------------------------------------

__________________







استمع للقرآن أثناء تصفحك http://www.tvquran.com

بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيراً موضوع جميل
ومعلومات مفيدة
حفظك الله ورعاك

__________________

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




الله يخزيهم الشيعه وين ماكانو




لا هنت يبو محمد




وجزاااك الله خير




اخووووووووووووووووووك

نااااااصر السنحااااااااني


.........000000000000........

__________________

تــــــحـــــيـــــاتـــــي لــــلـــــشـــــعـــــب الـــــســـــعـــــودي

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الله لا يهينك والله يعطيك العافية

مشكووووووووووووور

.....تحياتي...

__________________

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حسبنا الله عليهم في كل مكان

والله يعطيك العافيه على مجهودك

__________________

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


نسأل الله له الثبات


ولك تحيتي

__________________
:: سبحان الله وبحمده :: سبحان الله العظيم ::

شـبـكـة قـحـطـان * الموقع الرسمي لقبيلة قحطان *

../ اعتذر لقلّة تواجدي ومشاركاتي في المنتدى وذلك لظروف الاختبارات ، لا تنسوني من صالح دعائكم /..