هـــل تــعــرف مــــا مـعـنـى الــــتــدبـــــر؟؟؟

أخي الحبيب

السلام عليك ورحمة الله وبركاته

أهلا ومرحبا بك على صفحة ثانية لعلك تجد بين سطورها ـ بإذن الله ـ جوابا

لمعنى التدبر ، وقد كان في صفحة مضت وفي هذا المجلس

[ موضوع مهم .. مرتبط بموضوع أهم ]

لو رجعت له واطلعت عليه لتبين لك من أطراف الموضع شيئا

أخي الحبيب: أظنك توافقني أننا بحاجة ماسة لفهم كتاب الله وتدبره؟

ومعنى تدبر القران:

هو تفهم معاني ألفاظه , والتفكر فيما تدل عليه آياته , وما يدخل في ضمنها , وما لا تتم تلك المعاني إلا به

يقول أبو بكر بن طاهر:

" تدبر في لطائف خطابه , وطالب نفسك بالقيام بأحكامه , وقلبك يفهم معانيه وسرك بالإقبال عليه "

ويستفاد من كلام العلماء في معنى التدبر: أن تدبر القران يشمل الأمور التاليه:

> معرفة معاني الألفاظ , وما يراد بها.

> تأمل ما تدل عليه الآيه او الآيات , مما يفهم من السياق أو تركيب الجمل.

> أعتبار العقل بحججه, وتحرك القلب ببشائره وزواجره.

> الخضوع لأوامره, واليقين بأخباره.

وتبرز أهمية تدبر القران في أمور كثيرة ولعل من أهمها:

أولا: بـــركـــة الـــقـــرآن

قال تعالى :{ كتاب أنزلناه اليك مبارك ليدبروا آياته }

قال الطبري ـ رحمه الله ـ " ليدبروا حجج الله التي فيه ، وما شرع الله فيه من الشرائع ، فيتعظوا ويعملوا به "

والمعنى : كتاب كثير الخير والبركة .

ويبين الآجري ـ رحمة الله ـ بركة القران على العبد الذي أقبل على كتاب ربه بأدب واعتبار

فيقول: " من تلا القران وأراد به متاجرة مولاة فانه يربحه الربح الذي لا بعده ربح ويعرفه بركة المتاجرة في

الدنيا والآخرة " قال تعالى:

{ إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة يرجون تجارة لن تبور }

وتلاوة كتاب الله تعني شيئا آخر ، إنها تعني تلاوة عن تدبر ، ينتهي هذا التدبر إلى إدراك وتأثر , والى عمل

بعد ذلك وسلوك على شخصية التالي نهايته أن لا يرى منك إلا كل جميل من قول وفعل ، فإذا كان العبد كذلك

فان تجارته لن تبور ، فربحه وكسبه مضمون , تجارة فيها ربح في الدنيا ، ومن ثم تكون التوفية الكاملة يوم

القيامة. فالربح واضح لمن يتبع أوامر القرآن فيمتثلها ويجتنب نواهيه فيتركها , ويصدق بأخبار ويعتقدها ولا

يقدم على القرآن ما خالفه من الأقوال ، وهذه التجارة أجل التجارات وأعلاها وأفضلها ، وهي رضوان لله

والفوز بجزيل ثوابه والنجاة من سخطه وعقابه.

ويصور لنا النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بركة القرآن على العبد المؤمن الذي يقرأ القرآن ثم يتأثر به فيقول:

" المؤمن الذي يقرأ القرآن ويعمل به كالأترجة طعمها طيب وريحها طيب ، والمؤمن الذي لا يقرأ القرآن ويعمل

به كالتمرة طعمها طيب ولا ريح لها . ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن كالريحانة ريحا طيب وطعما مر ، ومثل

المنافق الذي لا يقرأ القرآن كالحنظلة طعمها مر أو خبيث وريحا مر " رواة البخاري.

قيل: خصت صفة الإيمان بالطعم , وصفة التلاوة بالريح ، لأن الإيمان ألزم للمؤمن من القرآن إذ يمكن حصول

الإيمان بدون القراءة , وكذلك الطعم ألزم للجوهر من الريح فقد يذهب ريح الجوهر ويبقى طعمه ، والحكمة

في تخصيص الأترجة بالتمثيل دون غيرها من الفاكهة:

أنها تجمع طيب الطعم والريح

وقيل الجن لا تقرب البيت الذي فيه الأترج فناسب أن يمثل به القرآن الذي لا تقربه الشياطين

وغلاف حبه أبيض فيناسب قلب المؤمن

ومن مزايا الأترجة: كبر جرمها وحسن منظرها وتفريح لونها ولين ملمسها

وفي أكلها مع الالتذاذ طيب نكهتها ، والذي يقرأ القرآن ولا يعمل به ، والذي لا يعمل ولا يقرأ

هما شبيهان بحال المنافق كما وصفه النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ حنظلة طعمها مر ولا ريح لها

ليس منها فائدة ولا نفع ، وهكذا المنافق تجده أذية بقلم ولسانه ويده وفكره فهو جيفة نتنة لا فائدة منه .

__________________

عــــش مـــع الـــقــرآن .... تــعــش الــــحــيــاة

جزاك الله خير

جزاك الله خيرا شيخنا الحبيب

القرآن الكريم: نور الصدور، وجلاء الهم والغم، وفرح الفؤاد، وقرة العين.

وخيرُ جليسٍ لا يُمَلُّ حديثُهُ * وتَرْدَادُه يزدادُ فيه تَجَمُّلا
فيا أيُّهَا القَارِي بهِ مُتمسِّكاً * مُجِلاً له في كلِّ حالٍ مُبَجِّلا
هنيئاً مريئاً والداكَ عليهِما * مَلابسُ أنوارٍ مِن التَّاجِ والحُلى

هو كما يقول الإمام الشاطبي - رحمه الله -: " كلية الشريعة, وعمدة الملة, وينبوع الحكمة, وآية الرسالة, ونور الأبصار والبصائر, فلا طريق إلى الله سواه, ولا نجاة بغيره, ولا تمسك بشيء يخالفه".

هو كما قال - جل جلاله - عنه: (وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ).

وقد أمر رسولنا - عليه الصلاة والسلام - بمداومة تلاوته وتعاهده وتدبره, وحذر من جفوته وقطيعته؛ كيلا تنقطع تلك الصلة الحية بين المسلم وربه وكتابه.

ولهذا إذا نظرنا إلى هديه - صلى الله عليه وسلم - مع القرآن وجدنا له - كما يقول الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى في زاد المعاد -: " حزباً يقرؤه, ولا يخل به, وكانت قراءته ترتيلاً وتدبرا لا هذاً ولا عجلةً, بل قراءةً مفسرةً حرفاً حرفاً, وكان يُقطِّعُ قراءته آية آية, وكان يمد عند حرف المد.. وكان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم في أول قراءته... وكان يحب أن يسمع القرآن من غيره.. وكان يقرأ القرآن قائماً, وقاعداً, ومضطجعاً،ً ومتوضئاً, ومحْدِثاً, ولم يكن يمنعه من قراءته إلا الجنابة, وكان - صلى الله عليه وسلم - يتغنى به".

في هذا الكتاب العظيم عزنا في الدنيا والآخرة, وهو ذكرنا بين الأمم قاطبة؛ فإن تركناه وأضعناه, واتخذناه ظهرياً, ضعنا وذللنا, وتكالبت علينا أممُ الأرض كلها، وجاءتنا البلايا والفتن والمحن من كل جانب.

لم ينزل هذا الكتابُ ليقرأ تبركاً فقط، ولا لافتتاح الاحتفالات أو المؤتمرات أو للزينة والزخرفة, أو يحتفظ كل واحد منا بنسخةٍ منه في بيته, ويبقى مركوناً يعلوه الغبار.

ويقول الحسن البصري - رحمه الله تعالى - عنهم: " إن من كان قبلكم رأوا القرآن رسائل من ربهم, فكانوا يتدبرونها بالليل, وينفذونها بالنهار

تقبل مروري وإضافتي بكل ود واحترام

__________________

__________________

عــــش مـــع الـــقــرآن .... تــعــش الــــحــيــاة

جزاك الله خيرا

تقبل مروري

أشكر لك مرورك أخ فيصل

جزاك الله خيرا

__________________

عــــش مـــع الـــقــرآن .... تــعــش الــــحــيــاة

__________________

عــــش مـــع الـــقــرآن .... تــعــش الــــحــيــاة

جزاك الله خيررررررررررررررررررررررر

ومشكور جزيلا

__________________

جزاك الله خيرا اخي سعيد

__________________

جزاك الله خير وبوركت جهودك

__________________