تاريخ وديار قبيلة حـــمـــالــه من عبيده

تاريخ و ديار قبيلة " حماله "



قبيلة حماله إحدى قبائل بني بِشْر بن حَرْب ، و التي دخلت مع قبائل
بني شدّاد عبيدة في حلف ، و أصبحت تُعَدُّ من ضمن قبائل عبيدة،
و بقي رجال من قبيلة حماله قي قُراهم السابقة ، و لمْ يرحلوا و هم يعدون
من قبائل بني بشر.
موطن قبيلة حماله في بلاد بني بِشْر (قرية حماله) ، تقع في القِبَل، وحدودها
كالآتي من الجهة الجنوبية و الغربية بادية جنب بن سعد أهل تهامة ،
و من الشرق قرضان ، ومن الشمال قرية آل سارعة و آل عازب ،
و تسمى هذه المنطقة بالشَعَف .
يقول الشاعر حميد بن منصور :
ربعي حمـاله لابتٍ مـسميـه= قبيـلتٍ عـالت عـلى الـعيال
قد كنت ياراس الشعف مربنا = لحلوح صاعوق وسود جبال
و كما قال الشاعر أيضاً :
شدينا وخلينا الشعف من خلافنا =رحيلآ على عوص النجايب يكودها
ضعون الجبيري والحمالي تقللت= شدو وخلو في تهامة حيودها
وهي من أعرق قبائل بني بشر ، وقد انفردت و شقَّتْ طريقَها ، و استقلت
بقيادتها المنفصلة عن بني بشر تماما، ونزلوا من قُراهم و استقر بهم
الأمر في وادي القَصَب ، ثم استوطنو ا الخَوَايس، ومنهم من انتقل إلى ( لَهُو)
القريبة من الأمواه.
وكان من ديارهم وادي(القصب) ، الذي يقع في الجزء الشرقي من بلاد سَنْحَان
يحُدُّه من الجنوب البياض و وادي مَحْمَضَين ، ومن الشرق وادي بَغْبَغ و هجرة
وادي حُمران ، ومن الشمال هجر الحباب ، و من الغرب المَلاّحة ،
و قد قال فيها الشيخ ( كريسيع) :
حنى بني بــشر وحــرب جدنا= نطعن ونقدم ماحـــن بذلانــي
حنى من الفرعين لا وادي القصب=ومن بيشة الفيحا لا نجراني


ومن ديار قبيلة حماله (الرِّيْكة ) ، و التي تقع شمال وادي القَصَب ،
و قد ارتحلوا عنها بعدما أَجْدَبتْ و قَلَّ ماؤها ، وجَفَّت آبارها. كما وردت في
قول الشاعر:
عافوا بلادٍ شرق جر الضيقه =عقب السنين وعقب شهب اللالي
وداعة الله يالقصب والريكه =من عقب ربعي لعنبو العذالي


ومن ديارهم منطقة ( الخَوَايس) ، و هي منطقة تقع شرقي بلاد سَنْحَان،
وقد استوطنت قبيلة حماله في هذه المنطقة بعد حروب خاضتها ،
فكان لها ما أرادت . وقد قال شاعر حماله يصف جيش قبيلته وقوته
بعد احتلالهم الخوايس والنزول بها:
ربعي حماله ياهل الجيش الأحمر=ماهم بحضران ٍعليها بيادي
تسعين خيال لما قوم الشر=وكمن طريحٍ في دقلهم ينادي
يتلون ابو عايض سعود المقدر= ولاحراشي صادقٍ في المعادي
البيض له عند الخوي والمجور= ولا طلب منهم مواكل وزادي
وقال الشيخ (كريســيــع) :
ربعي حماله مايهجج ذودهم= حن مرخصين الروح دون الحنازيب
ترعى بهيبتنا صخاف ومشاميل=في سد منهم يكرمون المغاليب
من دونها زي الفرنجه والاروام= واعمار صبيانٍ تروي الهناديب
تسعين خيال على قب الامهار= حماليتٍ ما حط فيهم عذاريب


كانت قبيلة حماله في منطقة الخَوَايس على حدود ديار قبيلة يام المعروفة ،
وقد ذكر شاعر يام حدود بلاده ، و بَيَّنَ أن قبيلة حماله تَحُدُّ بلاد يام في الخَوَايس ،
و امتدح قبيلة حماله، و بين موقع ديارها وشجاعة رجالها، فقال :
يانديبي وارتحل فوق قطاع الرياد =من مقاني يام ربعي هل الباع الطويل
غرب من رملة دهم شرق من جر الحماد=وقبلتآ دون الخوايس على الحد المهيل
حدنا عصبة حماله معسفة الجياد =عصبتآ عيت على الحد بالسيف الصقيل


وعند نزول قبيلة حماله في الخَوَايس ، قام أحد رجال حماله بتزويج جد الجَحَادر
الذين استوطنو الخوايس وحلو بها ، وكان يدعى (جِحَدَرْ) ، و على أثر هذا النسب
أعطى الحمالي جزء من وادي الخَوَايس لأولاد ابنته كهبةٍ ، أو تسمى (رِفَادة) ،
كما يؤكد ذلك الشيخ "كريسيع" :
إن الخوايس من رفادة بنتنا = حكم على مرَّ الزمان يَشِيد
وقال أيضاً:
هذي الخوايس هي زوارة بنتنا=وذولا عوانينا على قحطاني
صلب جحدر أعوال ساره بنتنا= ونعطي الخبيه للصهر والعاني
وكما يذكر أيضاً شاعر آخر من حماله:
تثليث موطنا عطيناه جحدر=لعوال ساره سبعتآبالعدادي
ولا نسينا قسم عاطف وخنفر= وتر قسمهم وادي الفرس بالوكادي
وترحدهم من الفيض للقوز الاحمر=والمشتقي منهم بدار الرشادي
ومن ديار حماله قرية( المَلاحة ) و هي من الديار التي نزلتها حماله
بعد نزوحهم من منطقة ( القَعَم ) التي كانوا بها في السابق ، و تقع المَلاحة شرق
وادي (الفَيْض ) ، ويصُبُّ فيها سيل وادي جناب ، و يصُبُّ سيل وادي المَلاحة
في وادي رَاحة، وهو أحد روافد وادي تثليث ، وقد قال الشاعر :
ستين ليل من هضاب الملاحه =شرقي هضاب النير واللي وراها
راحت بنا الابل ما نرد شفاتها=دارآ حماها من سبق ثم رعاها
ترعى حماله كل دارآ مطرفه=ذيدانها مشهاتها في هواها
وقال شاعر آخر:
ضعون الجبيري والحمالي تقللت= شدو وخلو في تهامة حيودها
خذنا الملاحة والقصب والخوايس=لا برجمت خيور زرنا نفودها
وقال آخر:
شدو وخلوني توالي حماله= على الملاحه يفلع الكبد ماها
دارآ لنا ماهي بدارآ لغيرنا=دق المعنق والوضيحي رعاها
ومن ديارهم وادي ( لَهُو) القريب من الأمواه، فقد نزل بها بعض من رجال
حماله ، واستوطنوا بها، فقد ذكرها الشاعر حِمَيد بن منصور الحمالي
فقال:
ربعي حمـاله لابتآ مـسميـه= قبيـلتآ عـالت عـلى الـعيال
قد كنت ياراس الشعف مربنا = لحلوح صاعوق وسود جبال
ولي جربتآ في( لهو) ملك لجدنا =من فوق تثليث تحت الامثال
ثم جرت حروب طاحنة في المنطقة بشكل عام ،و كان لحماله دورٌ كبيرٌ
في تلك الحروب، والتي أبرزت منهم رجلٌ عُرِف بالدَّهاء والحنكة ،
هو الشيخ مانع بن علي الملقب بــ "كريسيع " ، وهو قائدٌ فَذٌّ مُحَنّكٌ ،
كان من دهائه أّنَّه تخلَّصَ من عدة مؤامرات قد حِيْكَت ضدَّه و ضدَّ قبيلته ،
أطلق عليه هذا اللقب الأمير مرعي بن محمد بقوله أنه لكرسع
( و هو رأس المرفق ) ، و في المثل (الكرسوع قريب المنال بعيد التقبيل) ،
و ذلك لذكائه ودهائه.
جهَّزَ أمير عسير آنذاك عائض بن مرعي بن عائض عدة جيوش لمساندة
الدولة السعودية الثانية و دَحْر القوات التركية في نجد ، وكانت أغلب
هذه القوات من قبيلة قحطان و من بينها قبيلة حماله على رأسهم
الشيخ (كريسيع) الذي استقر بجماعته في (جو) شمال بلدة ابن مزاحم
(المزاحمية) غرب مدينة الرياض حالياً.
ثم أرسل إلى الأميرعائض بن مرعي يطلب تزويدهم بالسلاح ،
فخشي الأمير عائض أَنْ يُعطي السلاح (كريسيع) فتطلبه القوات
التي في نجد منه فلا يستطيع ردَّ طلبهم فلم يرسل إلى (كريسيع) السلاح،
و بلغ كريسيع أن الأمير عائض يريد إقطاع (الخوايس ) لإحدى القبائل
و إنزالهم بها ، كما بلغه أن الأمير عائض يريد أن يرسل جيش إلى ديار
حماله بحجة عدم دفعهم الزكاة.
علم الشيخ كريسيع بما كان يحاك ضده وضد قبيلته ، فرَكِبَ هو وبعض
فرسان حماله ، و اتجهو إلى الأمير عائض بن مرعي ، و طلب الدخول
فأذن له، ثم اتَّجَه و سلَّمَ على الأمير واستأذنه و ألقى أمامه قصيدتين،
قال في الأولى :
جلَّ المقام فما أقول و أُنشِد= و الله يُشقي من يشاء ويُسعِد
يُعطي ويُجزلُ في العطاء و حُكمُهُ= في الخافقين مُقَدَرُ و مُسَدَّد
نحن الذين إذا دعانا واجبُ= نمضي إليه وكلنا مُسْتَأسِد
فرعان نحن في الجنوب مقامنا=ولنا بنجد عزةٌ لا تَنْفَد
وركابُنا في (جو) شادتْ عزةٌ= وبطوننا قصباً ثوت تتمجد
وبنو العمومة نسل قحطان بدوا=من حولنا طودًا منيعًا يَصْمُد
فمقامنا في نجد تمَّ بأمركم= أين السلاح وأين دُهْم كُنَّد
جِدْ يا حماك الله تلك حمالة = نبقى بعزكم و فيها نَسْعَد
يا عائضُ الأمجاد جِدْ ببنادق= و اشهد معارك بالعزيمة تُوقَد
ثم قال في الثانية :
يالله يالمطلوب يا جزل العطى =يا مفني الدنيا ولاهوب فاني
اغفر ذنوبي لا وزيت بحفره= شينآ جباها يرعب الموتاني
إلى أن قال :
حنى بني بــشر وحــرب جدنا= نطعن ونقدم ماحـــن بذلانــي
حنى من الفرعين لا وادي القصب=ومن بيشة الفيحا لا نجراني
هذي الخوايس هي زوارة بنتنا=وذولا عوانينا على قحطاني
صلب جحدر أعوال ساره بنتنا= ونعطي الخبيه للصهر والعاني
حنا نحدر يوم تعذينا ابلنا =ببيوتنا ننزل مع الدوشاني
نرعى قرارت نجد إليمنها ارجعت= لابه عهود ولا حن بجيراني
يا عايض الممدوح عطني بندقآ=هنديتآ ولا من الطلياني
اطمر بها وامنع توالي ربعي= لا عسكر البارود والدخاني
وزكاتنا تعطى لمنهو شابر =وترا نوزعها على الفقراني
نخرج حقوق الله لخلق الله= وانا دخيل الله من النيراني
وعندما انتهى من إلقاء القصيدة أيقن الأمير عائض أَنَّ "كريسيع
" قائدٌ لا يستهان به .
ولم يمكثوا طويلاً حتى عادوا إلى ديارهم السابقة في جنوب الجزيرة العربية.
وقد كانت الديار التي سكنتها حماله قريبة من قبائل عبيدة التي كان لقربها
دورٌ مهم في دخولهم في حلف مع بني شداد عبيدة ، فقد دَلَّتْ أبيات
أحد شعراء حماله على قرب عبيدة من ديارهم ، إذ قال :
خذنا الملاحه والقصب والخوايس=ولا برجمت خيور زرنا نفودها
قبيلنا درعآ من ســلا لة عبيده= كـعبيتــآ حـرابها ما يكودها
وعندما دخلت قبيلة حماله في حلف مع بني شداد سمي الحلف (صِلِيْب) ،
وهو رُمح المَهَداني الذي اختاره الحمالي من بين الرماح التي رُكِزَتْ له
ليختار من بينها، فأصبح مُسمى " صِلِيْب" يجمع الحمالي والمهداني.
وقد قال شاعر من حماله :
ياهل الاصايل يا سباع الرياجيل=ياسلسلة صلب المهادي مهمل
دعوى صليب اصلاب ربعآ حلاحيل=كلآ على الماجوب وفى وكمل
ربعى حماله ياهل الجيش والخيل=ربع الحراشي في اللاوازم مجمل
ترثت بني شداد ربعآ مشاكيل=ما منكم اللي في الموقف تزمل


كانت قبيلة حماله من القبائل التي عُرِفَتْ بِحُبِّها للإبل واقتنائها لها، و هي
من القبائل القليلة التي تنزل إلى نجد لرعي الإبل بها،
فقد قال الشيخ (كريسيع) :
حنا نحدر يوم تعذينا أبلنا =ببيوتنا ننزل مع الدوشاني
نرعى قرارت نجد إليمنها ارجعت= لابه عهود ولا حن بجيراني
وقال أيضاً :
ربعي حماله ما يهجج ذودهم =حن مرخصين الروح دون الحنازيب
نرعى بلاد الخوف لما ازهر الريف= ونسوج بالذيدان حجر الاجانيب


وقد قال شاعر آخر من حماله :
راحتبنا الابل ما نرد شفاتها=دارآ حماها من سبق ثم رعاها
ترعى حماله كل دارآ مطرفه=ذيدانها مشهاتها في هواها


أصاب أغلب البلدان والديار التي تسكنها قبيلة حماله الجدب وقلَّت الأمطار ،
و من ثََمَّ نَزلَ أغلب رجال حماله الذين يملكون الإبل إلى نجد للبحث
عن المراعي لرعي إبلهم بها ، فرحل الجزء الأكبر من حماله ،
و البعض رحلَ إلى بيشة ، و بقي القليل الذين لم ينزلْوا ،
فكان الأمرُ صعباً على الذين لا يستطيعون أَنْ يلحقوا بهم ،
و قد أنشد أحد الشعراء فقال :
قال الحمالي بادآ في مرقب =مدهال حجل الصيد مبدآ عالي
الآحي الورقاء على ملحاها=واجر صوتي من على الاقذالي
يا وجد حالي عقب فرقا ربعي= يا والله اللي باعد المحوالي
ستين ليل من وطنا مشرق= اقفو على جيش لها جلجالي
عافو بلادآ شرق جر الضيقه =عقب السنين وعقب شهب اللالي
حيآ رحل للعطف يبغى بيشه= هدب الجريد ام التمير الحالي
لا شك انا ودي بنجد واهلها =ماها قريب ميحته طوالي
استوطنت قبيلة حماله نجد مع باقي القبائل التي نزلت إلى نجد ،
و لم يعودوا إلى ديارهم السابقة و أصبحوا بدواً رُحَّلاً ينتقلون من مكان
إلى مكان في طلب الماء و الكلأ .
وقد قال شاعر منهم :
انسلت عنا نحمد الله مناعيم =في دبرت الله نحمده مابه اخلاف
نركب على خيلآ ونرعى مجاهيم =وأوارك من دونها سم الأتلاف
من دون عزبتنا دروعآ مصاليم=من دونها نروي شبا كل مرهاف
من عمقنا ترعا لهضب المخاريم=حماليتآ من هازها شاف ما عاف
وقد ذكرهم الشيخ و الشاعر/ جمعان الشواطي عندما نزل بجماعته
آل شواط إلى نجد و لقي قبيلة حماله ، فقد أعجبه ما رأى فيهم
من شجاعة و كرم و حب للإبل، فقال الشيخ جمعان الشواطي :
ما همني نجد ونجدآ بها الحيا= يهمني الهضب المريف دياري
نجدآ حمالة فيه كسابت الثنا =كل ابلج للفيد قدهو ضاري
يا مادحآ فريب صلب حماله=تدريبهم والله قبلك داري
في شف جرعات الحنين شفوفهم=لاخايلو برق الغداري ساري


ولقد كانت ومازالت قبيلة حماله من قبائل قحطان التي لها منعة وقوة ،
فلطالما تصدت لأعداءها ، و كسرت شوكتهم ، و هذا ليس بمُستغرَب
على رجالها الذين عرفوا بالبسالة والثبات في المعارك. كما حفظ لنا
التاريخ وأشعار العرب مثل قول الشاعر/حويدي العاصمي القحطاني
بعد تصدي حماله لإحدى القبائل الغازية، والتي شَهِدَ أحداثَها الشاعرفصورها


قائلاً:
بين صبحاء والاكيثان نزلو= وبنو بيوتآ كنهن حمام
حلو حماله بديرتآ ماهقيبها=بخيل وصبيان وقتم جهام
وغارة عليهم سربة من العداء=ذياب الغداري من كلاب الشام
ولحقو بكل مجرب يروي القناء =في الهوش مثل عويدآ ودهام
وراشد اللي بالسليمي لقفلهم=وثور عليهم البندق الملحام
وابن درع خم السبايا ودبرت=دبار سيل مع فروع عجام
ومما يشهد أيضاً على منعة قبيلة حماله وبسالة رجالها عندما تصدت
لأحد القبائل الغازيه ما ذكره الشاعر /دخيل الله بن زامل العرجي القحطاني
في هذه الأبيات:
ركبوا حماله عقب ما زيع قطعان = تسابقوا قب السبايا العوادي
ما سندوها لين طاح ابن حمدان = بين الرديف وبين راعي الشدادي
لا هيب لا رعية ولا ورث جدان = نهايبٍ من بين نشر المعادي
ومع مرور السنين والأعوام أنعم الله على بلادنا المباركة بتوحيد الصف
على يد المؤسس الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود رحمه الله,
فعم الخير وإجتمعت الكلمة وحفظت الدماء فإستوطنت كثير من القبائل بعد
التنقل وعدم الاستقرار. ولقد كانت قبيلة حماله إحدى هذه القبائل
بعد أن إستقرت في نجد وفي بلدة (جو) بالتحديد حيث دفعهم الشوق والحنين
إلى هذه البلدة التي نزلها أجدادهم في قديم الزمان حينما جاءوا مع باقي
قبائل قحطان لنصرة الدولة السعودية الثانية في حربها ضد الأتراك كما يشهد
لذلك هذا البيت الذي قاله الشيخ كريسيع
وركابنا في (جو)شادت عزة=وبطوننا قصبآ ثوت تتمجد
وبنو العمومة نسل قحطان بدوا=من حولنا طودًا منيعًا يَصْمُد
وبلدة (جو )التي نزلتها قبيلة حمالة عام 1384 هـ تقع غرب العاصمة
الرياض بمسافة تقدر بـ (60) كيلو متر. ونزلت مجموعة أخرى من القبيلة
في بلدة العليا والتي تقع غرب محافظة ضرماء بـ ( 25 ) كيلو متر .
ومازالت القبيلة ولله الحمد تقطن في بلدتي جو والعليا وتنعم بالخير والرخاء
في ظل حكومتنا الرشيدة أدام الله عزها على الخير والطاعة .


_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

بيض الله وجهك يا معرب الجدين على الطرح المجمل والوافي عن قبيلة (حمالة) والتي تعتبر ركن من أركان قجطان قديماً وحاضراً سواء في نجد او الجنوب وشيوخها حميد بن منصور وكريسيع وغيرهم أشهر من نار على علم.

لا هنت وتقبل مروري.....

تاريخ حماله
تاريخ مجيد
يرفع الرأس

اشكرك على هذا السرد الرائع

وحماله لهم قصص وقصائد كثيرة
تنومس كل من سمع بها


اشكرك

__________________
مجموعة من صوري





مدونتي

اخوي مقدم الشفقان مشكور على مرورك والله لايهينك

اخوي حسين مشكور على مرورك

أرحب يا معرب الجدين ..

بيّض الله وجهك على الطرح الرائع ..

ومليون نعم بصبيان حماله ..

لاهنت يا الغالي ..

__________________
:: سبحان الله وبحمده :: سبحان الله العظيم ::

شـبـكـة قـحـطـان * الموقع الرسمي لقبيلة قحطان *

../ اعتذر لقلّة تواجدي ومشاركاتي في المنتدى وذلك لظروف الاختبارات ، لا تنسوني من صالح دعائكم /..

بيض الله وجهك يا معرب الجدين على الموضوع الدسم

ونعم في قبيلة حماله ماضي وحاضر

--------------------------------------------------------------------------------
تاريخ حماله
تاريخ مجيد
يرفع الرأس

اشكرك على هذا السرد الرائع

وحماله لهم قصص وقصائد كثيرة
تنومس كل من سمع بها


اشكرك

__________________

اخوي مشاري مشكور على مرورك والله لايهينك

ابن عناد مشكور على مرورك والله لايهينك يالذيب