قبيلة قحطـــــان أعلامهـا وأُصولهــا فى التاريخ

الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
سخر الله سبحانه وتعالى من كل خلقه رجال أُمناء عدول فضل وأماجد هم من كتب الله لهم حمل الأمانة من السّنة الشريفة فأصبحو بذلك قمم الأئمة وممن أكتسبوا الدرجات فى الدّارين بأذن الله . فكانوا الصّحبة المجتباة والرفقة المبتغاة هم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم..
وبالبحث بين دفات الكتب لأصحاب الرسول الكريم كان من أبناء البطون التى تنضوى تحت مُسمى قبيلة قحطان المُعاصرةوهم من أكرمهم الله بصحبة سيد الخلق محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم. وقد جمعتها بأختصار نقلا وتجميعا مع ملا حظة الآتى..
• تم ترتيبها أعتمادا على الحروف الأبجدية .
• من عرف من الصحابة رضى الله عنهم بآبائهم,
• من روى عن أبيه أو جده أو أخيه وخاله وعمه,
• ذكر النّنسب الى البطن. وكما ورد مع المطابقة بكتب الأنساب مثل المرادى والجعفى والحارثى.وقد أُتى على ذلك لأن اللقب فى تلك الحقب التاريخية كانت للبطن ثم الأصل دون أى ذكر للقبيلة لعدم وجود إسماً للقبيلة حينذاك مع توثيقها عند بيان النسب .
• روعى ذكر المصادر لكل أسم كما ورد بكتب الحديث والصحابة والرواة ..

وعليه سأورد بقدر ما أستطيع ما أجملته من أسماء الصّحابة رضى الله عنهم أجمعين من تلك البطون بما فيها البطون التى لاتنتمى إلى مذحج كرفيدة ووادعة.
راجيا من الله أن أكون موفقاً فى الإضافة مستلهما واجب المشاركة لمافيه الخير والفائدة وخاصة أن هذا يمس أهم ما نتحدث عنه فى تاريخ وحضارة القبيلة .. وقد أرتأيت نشره إمتداداً للموضوع التاريخى لإرتباط كُل أجزاءه بالهدف العام كون الموضوع شامل لجوانب تاريخية وأسلامية وأنسانية وبحثية وبالله التوفيق,,,

الجــــــــــــــــــزء الأول.

باب الهمـــــزة:

1_الإســـــــــــم/ أرطأة بن كعب بن شراحيل بن كعب بن سلامان بن عامر.
النّسب: من بنى حارثة بن سعد بن مالك بن النّخع بن عمرو بن عله بن جلد بن مالك ( مذحج).
المروى: وفد على النبى صلى الله عليه وسلم فعقد له لواء شهد به القادسية فقُتل فأخذه أخوه زيد بن كعب فقُتل ثم أخذه قيس بن كعب فقُتل. ويجتمع هو والحجاج بن أرطأة بن ثور بن هبيرة بن شراحيل فى شراحيل.
أخرجه: أبو موسى ذكره فى ترجمة أوس بن جهيش ولم يفرده بترجمة.
المصادر:تجريد أسماء الصّحابة. تاريخ من دفن بالعراق. الإصابة.


2_الأرقـم النّخعى. وأسمه أوس بن جهيش بن يزيد.
النّسب: من بنو عوف بن النّخع (جسر) بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك(مذحج)
المروى:أخبر أبو موسى. حدثنا أبى على الحداد إذناً عن كتاب أبى احمد العطار وحدثنا عمر بن أحمد بن عثمان أخبرنا عمر بن الحسن بن مالك حدثنا المنذر القابوسى حدثنا الحسين حدثنا يحيى بن زكريا بن ابراهيم بن سويد النخعى عن الحسن بن الحكم النخعى عن عبدالرحمن بن عابس النخعى عن قيس بن كعب أنه وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم من النخع أخوه أرطأة بن كعب بن شراحيل والأرقم واسمه أوس بن جهيش بن زيد وكانا من أجمل أهل زمانهما وأنظفه فدعاهما إلى الإسلام فأسلما وأعجب بما رأى منهما فقال صلى الله عليه وسلم: هلْ خلفتُما مِن ورائِكُما مِثْلَكُما؟ قالا: يارسول الله قد خلفنا من قومنا سبعين مايُشركونا فى الأمر إذا كان فدعا لهما بخير. وكتب لأرطأة كتابا وعقد لها لِواءً وشهد بذلك اللّواء يوم القادسية (الخ) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللّهم بَارِكْ فى النّخع ودعا لهم بخير.
أخرجه: أبو موسى.
المصادر:الإصابة.

3_الأقمر أبو على. يُقال إسمه عمرو بن الحارث بن معاوية بن ربيعة.
النسب: من بنو عبدالله بن وادعـــة بطن من همدان.
المروى: أخبر أبو موسى محمد بن أبى بكر بن أبى عيسى الأصفهانى الحافظ كتابه أخبرنا أبو على إذناً عن كتاب أبى أحمد بن عبدالملك بن الحسين حدثنا أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان أخبرنا هشام بن أحمد بن هشام القارى بدمشق أخبرنا أبو مسلمة عبدالرحمن بن محمد الألهانى أخبرنا عبد العظيم بن حبيب بن زغبان أخبرنا أبو حنيفة عن على بن الأقمر عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((المطعون شهيد والنفساء شهيد. والغريب شهيد. ومن مات يشهد أن لاإله إلا الله وأن محمد رسول الله فهو شهيد))
أخرجه: أبو موسى.
المصادر:الإصابة,

يتبع وبالله التوفيق,,,,,,,,,,,,,

الأخ أبوظبيان

ما شاء الله تبارك الله

بيض الله وجهك

جهد وبحث طيب يستحق الثناء

أرجو من المشرفين أن يضموا مشاركات الأخ أبو ظبيان في هذا الموضوع لتصبح متسلسلة

بسم الله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده.
سأدلوا بدلوي فيما يخص قبيلتي هنا والله أعلم.
آل غراب عبيدة قحطان:
أصل التسمية في اللغة العربية ودلالة التسمية:
من المعروف أن المجتمع العربي القديم وخاصة البادية كان محدود جداً أيضاً كانت الأشياء التي يستخدمونها محدده، فعندما يلد مولود لأحدهم كان لا يتكلف أبداً في البحث له عن إسم لهذا المولود.
ولا تخرج التسمية عن محيط ما حوله من الأشياء التي يستخدمها أو ما حوله من طبيعة مخلوقات
فنجد أسماء مثل: جمل، ذئب، غزالة، حمامة وغيرها من أسماء حيونات أو طيور التي يستحسنونها.
وهنالك أسماء لها دلالات على بعض الأدوات مثل: محماس، نجر، ملقاط.
ومن هنا جاء منطلق تسمية غراب فربما سُمي لسواد لونه أو ذكائه فمن المعروف أن الغراب أذكى الطيور.
ويطلق إسم غراب على بعض الأماكن مثل جبل في بلاد الشام، ووادي نزل به الرسول صلى الله عليه وسلم.
والغرابي حصن معروف في اليمن، والغرابي رمل معروف بطريق مصر.
والغراب: أحد الغروب وهي الدموع إذا نزلت، ويقال بعينه غراب إذا سال دمعها ولم ينقطع.
• نسب قبيلة آل غراب
تنسب إلي طي القحطاني الذي هو جلهمه بن أدد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ، وقبائل عبيدة تنسب إلي مذحج وهو أدد، ومن هنا تكون علاقة آل غراب بعبيدة قحطان وثيقة جداً فهم أبناء عمومة.
وعُرف عن قبيلة آل غراب الشجاعة والكرم والذكاء والمروءة وعزت النفس وإعانة المنكوب وحسن الجوار للجار.
• تطور العلاقة الإجتماعية:
عند وضع العادات والتقاليد المتعارف عليها فيما بعد بعوائد عبيده فقد وُضعت هذه العادات بإتفاق مبرم بين قبائل عبيدة كافة.
وكانت هذه العادات بمثابة قانون يكفل للأشخاص حقوقهم ويعرف به المصيب والمخطئ وينصر المظلوم على الظالم ويساوى بين الضعيف والقوي.
ومما أُتفق عليه أن تكون عبيدة على سبعة بدود وكانت قبيلة آل غراب هي البد السابع وحدد لمن تكون له الجيرة من هذه القبائل وأصبح لـ آل غراب جيرة.
وإستمرت علاقة آل غراب بإبناء عمومتهم فكانت العادات تجري إذا نُكب أحد الأفراد يقوم له الجميع بالعون والفزعه.
وللقبيلة مشاركات حديثة مع إخوانهم من قبيلة زهير حيث تحملت الأخيره مبلغ هائل.
وكذلك أبناء عمومتهم آل كناد من قبيلة آل سليمان، وكذلك قبيلة آل معمر(أهل المضة).

• فخوذ قبيلة آل غراب عبيدة قحطان:
تتكون قبيلة آل غراب من ستة فخوذ كبيرة ويشمل كل فخذ عدد من الأسر:
أولاً: فخذ آل علي بن سلطان وهم:
1ـ آل حسن.
2ـ آل محمد
3ـ آل مفرح
4ـ آل معيض
5ـ آل شينان
ثانياً: فخذ آل صالح وهم:
1ـ آل صريط
2ـ آل هبلان
3ـ آل مريع بن علي
4ـ آل بو جبهه
5ـ آل غطاط
6ـ آل أحمد
7ـ آل قطران

ثالثاً: فخذ أل مسفر وهم:
1ـ آل معيض ( ويعود نائب القبيلة وكبيرها من هذه الأسرة).
2ـ آل مداوي
3ـ آل عّبّيه
4ـ آل فهد
5ـ آل رزنة
6ـ آل حسن
7ـ آل قحم

رابعاً: فخذ آل شملان وهم:
1ـ آل سيف
2ـ آل عايض
3ـ آل عيسى
4ـ آل مزعل
5ـ آل وبران
6ـ آل رويجح
7ـ آل هبشة
8ـ آل حسين

خامساً: آل نضوة وهم:
1ـ آل محمد
2ـ آل مسلط
3ـ المقاطيف
4ـ آل زيد

سادساً: ومن آل غراب:
1ـ آل كردم
2ـ آل مرزوق
3ـ آل دلبس
4ـ آل عوض

• من آعلام القبيلة الذين شاركوا في غزوات الدولة السعودية الثالثة من عهد الملك عبدالعزيز وحتى عهد الملك سعود رحمهم الله:
1ـ المعلم / سعيد بن عايض بن هبلان (رحمه الله):
وقد إشترك في عدة غزوات أهمها:
ـ فتح أبها
ـ غزوة جده عام 1343هـ
ـ غزوة سامطة
ـ غزوة القهر في عهد الملك سعود رحمه الله.
2ـ محمد بن فهد الغرابي (رحمه الله)
شارك في غزوة جده عام 1343هـ
3ـ سعيد بن معيض بن ناصر (رحمه الله)
شارك في غزوة سامطة.
4ـ سعيد بن مريع بن عايض (رحمه الله)
شارك في غزوة (جلة الموت).
5ـ الشيخ محمد بن معيض بن ناصر (حفظه الله) نائب القبيلة:
إشترك في غزوة القهر في عهد الملك سعود وهو آخر غازي في قبيلة آل غراب.
وفي الجيل الجديد المعاصر إشترك منهم كم لا يمكن حصر في غزوة الخليج وبعض المشاكل التي واجهة الدولة مثل إحتلال الحرم من قِبل جهيمان وزمرته.
ومن قبيلة آل غراب من أُستشهد وهو يأدي واجبه الديني والوطني وكان مثال مشرف للشاب الغرابي مثل: علي بن سعيد بن عوض رحمه الله، وكان ولازال للأمير سلمان بن عبدالعزيز حفظه الله موقف مشرف في هذه الحادثه من تخفيف ومواساة لذوي الفقيد وهنالك مرثية رثاه إياها والده يذكر فيها موقف الأمير سلمان والشيخ حسين بن مشيط ويفتخر بقبيلة آل غراب
وكذلك على الصعيد العربي في قضية الإسلام والعرب الأولى (القضية الفلسطينية) فقد بذلوا أموالهم وأنفسهم لدعم هذه القضية وومن نالوا هذا الشرف الجندي المخلص/ منصور بن محمد بن فهد (رحمه الله) في حرب 1948م.
وكل هذه المواقف هي رد جميل لهذا الوطن مهبط الوحي وبلاد الحرمين الشريفين حفظه الله من كل شر وكل حسد حاسد وعبث عابث.
• الموقع الجغرافي لقبيلة آل غراب:
إستوطنت قبائل عبيدة (السراة) منذ قديم الزمن ومع مرور الزمن والتطور العمراني والبشري أصبحت المنطقة لا تكفي من يقطنها من سكان فأصبحت المراعي لا تكفي لرعي الأغنام ، وبات الرحيل لطلب المعيشة أمر ضروري من مناطق قريبة لهذه المنطقة أو بعيدة
فإستوطنت قبيلة آل غراب ثلاث مواضع:
1ـ قسم بقي في سراة عبيدة ولم يرحل، وتقع السراة والتي عرفت بسراة عبيدة شمال منطقة ظهران الجنوب وتبعد عنها بمسافة (75كم) وشرق مدينة أبها وتبعد عنها مسافة (95كم)
على الطريق الإقليمي خميس مشيط ـ نجران، وتعتبر البوطه مركزاً لها.
وأهم قريتين للقبيلة والتي بقيت فيها قرية الوهابة وقرية آل عايض، ومنهم من يقطن آل بسام العسران والقرحاء.
2ـ العرين (بلاد قحطان):
وتبعد عن طريب بحوالي (32كم) جنوب، وتبعد عن مدينة خميس مشيط حوالي (106كم) جنوب شرقي الخميس ويبلغ عدد سكانها (7000) نسمه وجميع من سكن العرين هم من قبائل عبيدة فقط وتعبر الحوطه مركزاً للعرين. وممن سكن العرين من قبائل عبييدة هم من الحرقان آل بي نهار وآل غراب وآل معمر وأفراد من زهير وآل زبيان.
ويتمركز قبيلة آل غراب على ضفتي وادي الحذيان والشرف والرجه والعقيقه والفيش والحوطه نفسها.
3ـ طريب:
يقطن طريب عدد كبير من آل غراب عبيدة قحطان وتقع طريب إلي الشمال الشرقي من مدينة خميس مشيط وتبعد عنها قرابة (65كم) ومعظم منطقة طريب سهول رملية تكثر فيها الزراعة على ضفاف وادي طريب نظراً لوفرة المياة ويتمركز أبناء آل غراب في القرى التالية: الحدباء ، الفرعه، لاهمه، الحيه، سهلان.

وهنالك فخذين من آل غراب حالياً في منطقة بيشة حيث عاشوا فيها نظراً للظروف المعيشية فيها وظروف الزراعة الممتازة هنالك ويعتبر فخذ آل شملان وآل نضوة في بيشة حالياً
وتبعد بيشة عن مدينة خميس مشيط قرابة (250كم).

__________________
& سابع رمح في عبيدهـ &

الـحمد لله يــوم ربــعـي عبيده
وأنا من آل غراب نحس الحفيفي

نضرب ثنايا الشرب ونكسر الناب
نضـرب ثنـاياه الثمـان الصـفيفي

حرابنا نطـويـه طـيـان كما الثوب
ثم ننكسه نكـس اللاح النطيفـي

الجـــــــــزء الثانى,

4_الإسم/ أويس بن عامــــر.
النّسب: هو بن جزء بن مالك بن عمرو بن مسعدة بن عمرو بن سعد (الى) ناجية بن مراد المرادى.
المروى:روى أبو نضرة عن أسير بن جابر قال: كان محددث يتحدث بالكوفة فإذا فرغ من حديثه تفرقوا ويبقى رهط فيهم رجل يتكلم بكلام لا أسمع أحداً يتكلم بكلامه فأحببته ففقدته فقلت لأصحابى: هل تعرفون رجلاً كان يُجالسنا كذا وكذا. فقل رجلُ ُ من القوم : نعم أنا أعرفه ذاك أويس..الخ.
فقضى أن أهل الكوفة وفدوا إلى عمر بن الخطاب رضى الله عنه فيهم رجل ممن كان يسخر بأُويس. فقال عمر: هل هاهُنا أحد من القرنيين؟ فجاء ذلك الرجل قال. فقال : عمر رضى الله عنه: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قال:((إن رجلاً يأتيكم من اليمن يُقال له: أويس لايَدَعُ باليمن غَير أم. وقد كان به بياض فدعا الله فأذهب عنه إلا مثل الدّينار أو الدّرهم فمن لقيه منكم فَمُروُهُ فليستغفر لكم))
وهُناك عنه مرويات أُخرى!
يُقال قُتِلَ أُويس يوم صفين مع على رضى الله عنه.
أخرجـه: ابن منده وأبو نعيم.
المصادر:تجريد أسماء الصحابة. التاريخ الكبير. تاريخ الثقات. الجرح والتعديل. تهذيب التهذيب. الإصابة.


باب حرف الباء:

5_الإسم/بِشْر بن حنظلة.
النّسب: هو من بطن جعفى بن سعد العشيرة بن مالك (مذحج)
المروى: ذكره ابن قانع. وروى بإسناده عن سويد بن غفلة أو غيره عن بشر بن حنظلة الجعفى قال:((خرجنا مع وائل بن حجر الحضرمى نُريد رسول الله صلى الله عليه وسلم فمررنا بعدو لوائل وأهل بيته وكانوا يطلبونهم فقالوا: فيكم وائل؟ قلنا: لا. قالوا: فإن هذا وائل. فحلفت لهم أنه أخى ابن أمى وأبى . فكفوا. فلما قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرناه فقال:(( صدقت هو أخوك أبوكما آدم وأُمكما حواء))
أخرجه: سويد بن حنظله وذكره ابن الدباغ الأندلسى.
المصادر: تجريد أسماء الصحابة. الإصابة.

6_الإسم/بشير الحارثى.
النّسب: هو بشير (أبا عصام) بن فديك(على رواية أبو نعيم) من بطن الحارث بن كعب بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك (مذحج)
المروى: قال أبو نعيم: له رؤية ولأبيه صُحبة روى عنه إبنه عصام بن بشير أنه قال: ((وفدنى قومى بنو الحارث بن كعب الى النبى صلى الله عليه وسلم بإسلامهم فدخلت عليه فقال: ((من أين أقبلت))؟ قلت: أنا وافد قومى بتى الحارث بن كعب إليك بالإسلام فقال صلى الله عليه وسلم:((مرحباً ما أسمك))؟ قلت اسمى أكبر. فقال صلى الله عليه وسلم:(( أنت بشير)) ) أخرج هذا النّص ابن حيان فى صحيحه والحاكم فى المستدرك والبخارى فى التاريخ وغيرها.
أخرجه: أبو نعيم.
المصادر: تجريد أسماء الصحابة. الإصابة.

حـرف الثّاء.

7_ الإسم/ثابت بن طريف.
النّسب: هو ثابت بن طريف. (قيل) من بطن عبدالله بن ناجية بن مراد (يحابر) بن مالك( مذحج)
المروى:شهد فتح مصر وغيرها من الأمصار أدرك النبى صلى الله عليه وسلم وروى عنه أبو سالم الجيشانى.
قال ابن منده:
ثابت بن طريف من العرب وله صحبة ((الخ)) ثم يقول ابن منده: فكل من قاتل فى أيام أبى بكر وعمر كان كبيراً فى حياة النّبى صلى الله عليه وسلم والله أعلم.
وقال أبونعيم على ابن منده: ذكر الحاكى عن ابن سعيد : أن ثابت صحابى وأنه أدرك الجاهلية.
أخرجـه: ابن منده وأبو نعيم.
المصــادر:الأنساب. الثّقات. الإصابة.

يتبــع والله الموفق,,,,,,,,,,,,,,

الجـــــــــزء الثالث,


8_ الإسم/ثوبان.

النّسب: قيل : بن بُجْدُدِ. وقيل :بن جحدر. وكُنيته قيل: أبو عبدالرحمن . وقيل: أبو عبدالله. وأصحه عند الرّواة الثّانى. وقيل فى نسبه :من حمير بن سبأ. وقيل هو من ولد سعد العشيرة من مذحج. وأرجحه الثّانى. قيل: أصابه أحدهم فأشتراه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أعتقه.

المروى: قال الرّواه: أن الرسول صلى الله عليه وسلم عندما أعتقه قال له: ((إن شئت أن تلحق بمن أنت منهم .وإن شئت أن تكون منّا أهل البيت)) أخرج هذا القول أبن عساكر فى التّهذيب.
فثبت على ولاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يزل معه سفراً وحضراً إلى أن توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج إلى الشام فنزل إلى الرملة وأبتنى بها دارا كما أبتنى بمصر دارا وبحمص دارا وتوفى بها سنة أربع وخمسين للهجرة كماشهد فتح مصــر.
روى عن النبى صلى الله عليه وسلم أحاديث ذوات عدد. .
فى الإخبار: إلى: أخبرنا معاذ بن هشام. أخبرنا أبى عن قتادة عن أبى قلابة عن أبى أسماء الرحبى عن ثـــوبان أن نبى الله صلى الله عليه وسلم قال((( إن الله زوى لى الأرض حتى رأيت مشارقها ومغاربها وأعطانى الكنزين: الأحمر والأبيض. وإن مُلْكَ أُمّتى سيبْلُغُ ما زُوِىَ لى منهــا)))
وروى هشام بن عمار عن صدقة بن واقد عن أبى سلام الأسود عن ثـــوبان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:(((إن حوضى كما بين عدنٍ إلى عُمان أشد بياضاً من اللبن وأحلى من العسل وأطيب رائحة من المسك. أكاويِبُهُ عدد نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا وأكثر النّاس ورودا عليه يوم القيامة فُقراء المهاجرين.. قلنا: من هم يارسول الله؟ قال: الشّعثة رؤوسهم الدنسة ثيابهم الذين لاينكحون المُنعّمات ولا تُفتح لهم السّدد الذين يُعطون الذى عليهم ولا يُعطون الذى لهم.
رواه عباس بن سالم. وزيد بن سالم. وخالد بن معدان. ويزيد بن أبى مالك ويحيى بن الحارث عن أبى سلام.
أخرجه: الثلاثة. وخرّجه: أحمد فى المسند والطبرانى فى الكبير.وابن عساكر وذكره ابن عبد البر.
المصادر:الثقات. تجريد أسماء الصحابة. تهذيب الكمال. التاريخ الكبير. الطبقات. العبر. وغيرها.

باب الجيـــــــــــــــم.

9_ الإسم/ جعفـــــى.
النسب/يقول ابن الأثير الجزرى:أنه من وفد جعفى وليس جعفى بن سعد العشيرة مباشرة لأن صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم من جعفى بينهم وبين جعفى بن سعد العشيرة أزيد من عشرة آباء لأن جُعفى بن سعد العشيرة قديماً وليس صحابياُ. فهو من أبناء الأبناء لِجُعفى بن سعد العشيرة من مذحج. والله أعلم.
المروى: ذكره ابن أبى حاتم فقال: جعفى كان وفد على النبى صلى الله عليه وسلم فى وفد جعف فى الأيام التى توفى النبى صلى الله عليه وسلم فيها.
أخرجه: أبو عمــر.
المصادر: الإصابة. الإستيعاب.

باب: الحـــــــاء.

10_ الإسم/ حاطب بن أبى بلتعة.
النسب:هو حاطب بن أبى بلتعة(عمرو) بن عمير بن سلمة.
نسبه النّسابون فأختلفوا. فقيل: هو من جزيلة بن لخم .وقيل بل هو من : مالك (مذحـــج))
المشاهد: شهد بدراً وشهد الحديبية. وشهد الله له بالإيمان.
المروى: يقول الله تعالى(( يَأيُّهَا الّذينَ آمنُوا لاَ تَتَّخِذُوا عَدُوِّى وَ عَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ)) الممتحنة.
سبب النزول: أخبر اسماعيل بن عبيد الله وغير واحد بإسنادهم عن محمد بن عيسى أخبر ابن أبى عمر أخبر سفيان عن عمر بن دينار عن الحسين بن محمد عن عبيد الله بن أبى رافع قال : سمعت على بن أبى طالب رضى الله عنه يقول: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا والزبير بن العوام والمقداد فقال: ((أنطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ فإن بهاظعينة معها كتاب فخذوه منها فأتونى به)) فخرجنا تتعادى بنا خيلنا حتى أتينا الروضة فإذا نحن بالضعينة فقلنا: أخرجى الكتاب فقالت: مامعى من كتاب.فقلنا: لتخرجن الكتاب أو لنجردن الثّياب. قال: فأخرجته من عِقاصها...قال: فأتينا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا فيه: من حاطب بن أبى بلتعة إلى ناس من المشركين بمكة يخبرهم ببعض أمر النبى صلى الله عليه وسلم فقال: ماهذا ياحاطب؟ قال: لا تعجل على يارسول الله( فأخبر القصة) إلى أن يقول: ومافعلت ذلك كفراً وإرتداداً عن دينى ولا رضا بالكفر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صــدق. فقال عمر رضى الله عنه: دعنى يارسول الله أضرب عنق هذا المنافق. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:((إنه قد شهد بدراً فما يُدريك لعل الله إطلع على أهل بدرٍ فقال: إعملوا ماشئتم فقد غفرت لكم.
وقد أرسله رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المقوقس صاحب الإسكندرية سنة ست من الهجرة. وفيها قصة.
توفى حاطب سنة ثلاثين من الهجرة وصلى عليه عثمان بن عفان رضى الله عنه وكان عمره خمساً وستين سنة.
روى يحيى بن عبدالرحمن بن حاطب الحاطبى عن أبيه عن جده حاطب أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال:((( من أغتسل يوم الجمعة ولبس أحسن ثيابه وبكّر ودَنَا كانت كفّارةٍ إلى الجمعة الأخرى)))
أخرجه: الثلاثة.
المصادر:تاريخ الإسلام. تهذيب التهذيب. الإصابة. شذرات الذهب. وغيرها.

الجــــــزء الرّابع.



11_الإسـم: حُذيفة المُــرادى.

النّسب: هو حُذيفة بن عُبيد الى: ناجية بن يُحابر( مراد) بن مالك (مذحج)
المروى:شهد فتح مصر بعد أن أدرك الجاهلية . وله ذكر فى قضاء سيدنا /عمر رضى الله عنه.وهذا عن: أبى سعيد بن يونس بن عبد الأعلى.
قيل: لم يعرف عنه غير ذلك.
أخرجه: ابن منده وأبو نعيم.
المصادر: الإصابة.


12_ الإسـم:حُصين الحارثى.
النّسب: هو حُصين بن يزيد بن شداد بن قُنان بن سلمه بن وهب بن عبدالله بن ربيعة بن الحارث بن كعب بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك (مذحج)
شُهــــرته: ذو الغُصّة حيث كان له فى حلْقِه شبه الحوصلة. وقد وفد على النبى صلى الله عليه وسلم. عاش طويلا ورأس بطن بنى الحارث مائة عام .ومن ولده قيس بن الحصين وسئآتى على ذكره.
المروى. ليس له مروى.
أخرجه: أبو عمر.
المصادر:الإصابة.


باب الخـــــــــــــــاء.

13_ الإسـم:خالد الأحدب.
النّسب: هو خالد بن الأحدب من بنى الحارث بن كعب بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك (مذحج)
المروى: روى مروان بن معاوية الفزارى عن ثابت بن عمارة عن خالد الأحدب الحارثى وكانت له صُحبة قال: جاء رجل إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: يارسول الله كان لى أخوان أما أحدهما فإنى كُنت أُحبه لله تعالى ولرسوله وأما الآخر فإنى كُنت أبغضه لله ولرسوله.
أخرجه: أبو موسى مُختصراً.
المصادر: الإصابة. تجريد أسماء الصحابة .الثقات.

14_خَرَشَةُ المُرادى.
النّسـب: هو خَرَشَةُ بن الحارث(الى) ناجية بن يُحابر(مراد) بن مالك (مذحج)
المشاهد: شهد فتح مصر وقد وفد على النبى صلى الله عليه وسلم . ومن أولاده أبوخرشة عبدالله بن الحارث بن ربيعة بن خَرَشَةُ.
المروى: روى ابن لهيعة عن يزيد بن أبى حبيب عن خرشَـــــــةُ بن الحارث صاحب النى صلى الله عليه وسلم أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: ((لا يشهد أحدكم قتيلاً يُقتل صبراً فعسى أن يُقتل مظلوماً فتنزل السّخطةُ عليهم فتُصيبه معهم))
ذكره: ابن منده.
أخرجه: الثلاثة.
المصادر:الإصابة. الإستيعاب. الثقات. تجريد أسماء الصحابة. التاريخ الكبير.

يتبع والله الموفق,,,,,,,,,

الأخ الكريم/ ابن الأصايل. وفقه الله

مُمْتن لمرورك وتعقيبك الثّمين.
تحياتى,,,,,,,,,,,,,,

الجـــــــــــــزء الخامــــــــــس"

باب الذّال.

15_الإسم/ ذباب بن الحارث.

النّسب: هو ابن الحارث بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن ربيعة بن بلال بن أنس الله بن سعد العشيرة.
المروى: روى يحيى بن هانىء بن عروة المرادى عن أبى خثيمة عبالرحمن بن أبى سبرة الجعفى قال: كان لسعد العشيرة صنم يُقال له: فِرّاص. يعظمونه وكان سادنه رجلاً من أنس الله بن سعد العشيرة يقال له: ابن رقيبة وقيل: وقشة. قال عبدالرحمن بن أبى سبرة: فحدثنى ذباب بن الحارث رجل من أنس الله قال: (كان) لأبن رقيبة أو وقشة (على إختلاف) الروايتين. رئىّ ٌ من الجن يُخبره بمايكون. فأتاه ذات يوم فأخبره بشىء فنظر إلىّ فقال: ياذباب اسمع العجب العجاب بُعث محمد بالكتاب يدعوا بمكة فلا يُجاب. فقلت له: ماهذا؟ قال: لا أدرى (كذا قيل لى) فلم يكن إلا قليل حتى سمعت بمخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلمت وثُرت إلى الصّنم فكسرته.ثم أتيت النبى صلى الله عليه وسلم فأسلمت. وقال ذباب فى ذلك (الطويل(
***تبعت رسول الله إذ جاء بالهدى............ وخَلّفْتُ فِرّاصــاً بدارِ هَوانِ*** إلخ.
أخرجه:أبو موسى على ابن منده.
الذّكر: ذكره ابن شاهين فى الصحابة وذكره أبوعبدالله فى دلائل النّبوة.

المصادر: الإصابة. تجريد أسماء الصحابة.

16_ الإسم/ ذو الغصّة.

النّســب: هو الحصين بن يزيد بن شداد بن قُنان بن سلمة بن وهب بن عبدالله بن ربيعة بن الحارث بن كعب بن عمرو بن علة بن جلد بن مالك .

ماقيل فى الإسم: كان الإسم مشتق من غُصّة كانت فى حلقه وكان كلامه لايتبين بها.
المروى: وفد الى النبى صلى الله عليه وسلم وكانت له صُحْبة. وذكر أبو عمر عن إبن الكلبى وقال ابن هشام: رأس بنى الحارث من مذحج مائة سنة .
أخرجه: أبو عمر.
المصادر. المسند لأحمد. شرح معانى الأثر للطّحاوى.


باب الــرّاءِ.


17_ الإسم/ربيع بن زياد.

النّسب: هو ربيع بن زياد بن الرّبيع من( بنى الحارث) من مذحج...وقيل: بن أنس بن الديان بن قطن بن زياد بن الحارث بن مالك بن ربيع بن كعب بن الحارث من (مذحج)
ماقيل فى الصّحبة: هو الذى قال فيه عمر رضى الله عنه: دلونى على رجل إذا كان فى القوم أميرا فكأنه ليس بأمير. وإذا كان فى القوم وليس بأمير فكأنه أمير بعينه. فقالوا: مانعرف إلا الربيع بن زياد الحارثى. قال: صدقتم وكان خيّراً متواضعاً.
الإستخلاف: إستخلفه أبو موسى على قتال مَنَاذِر سنة 17 فأفتتحها عنوة وقتل بها أخوه المهاجر بن زياد.
الإستعمال: إستعمله معاوية على سجستان فأظهره الله على التّرك وبقى عليها أميرا إلى أن مات المغيرة بن شعبة وأستعمله معاوية رضى الله عنه على خراسان فغزا بلخ.

المروى: روى مطّرف وحفصة بنت سيرين عنه عن أُبىّ بن كعب وعن كعب الأحبار كاتبه الحسن البصرى. قال ابن حبيب: كتب زياد بن أبيه الى الربيع بن زياد هذا:: إن أمير المؤمنين معاوية كتب يأمرك أن تحرز الصفراء والبيضاء وتقسم ماسوى ذلك. فكتب ربيع إليه: إنى وجدت كتاب الله سبحانه قبل كتاب أمير المؤمنين ونادى فى النّاس: أن إغدوا إلى غنائمكم فأخذ الخمس وقسم الباقى على المسلمين ودعا الله أن يُميته. فما جمع حتى مات.
وقيل أنه قال: اللهم إن كان للربيع عنك خير فأقبضه. فلم يبرح من مجلسه حتى مات.

أخرجه: أبو عمر.
المصادر:التاريخ الكبير. التجريد. شذرات الذهب. الإصابة. الإستيعاب.

والله الموفق,,,,,,,,,,,

أبو ظبيان

سدد الله خطاك ...

لدي استفسار بسيط ياليت تأخذه بصدر رحب

ذكرت تفصيل عن القبائل التي تنسب لكهلان ولم تذكر ما ينسب إلى حمير...


ياليت لو تكرمت بذكر البطون التي تنسب إلى حمير.

دمت بود.

__________________

مدونتي لتعليم الفوتوشوب
www.photoshop999.blogspot.com