الشيخ الفارس /ابن رزقه ال سعد يقود قبايل سنحان

ارحب ارحب الله يحييك يا ابو ظافر ولاعليكم زوديا ربعنا الوافين الله يطول عماركم
وصح لسانك ولسان الشاعر ولاهنت يا ابيض الوجه
تقبل شكري وتقديري

__________________
[poem=font="Simplified Arabic,5,darkred,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="solid,4,black" type=0 line=0 align=center use=ex num="1,black""]
مرحوم يا معرب الجدين والخالي =من روس دعوى سعد تعرف عزاويها
ابوي يا مقرع للحق مامالي =يفرض فروضه وبدعوى يقاضيها
منصا لربعه ولضيفان مدهالي =الباب مفتوح والكرمات يثنيها
كريم عارف شجاع ماهو يبالي =يمنع ويردع وياقف عند حاضيها
يشهد بفعله حجا الحافر ولنقالي =بمات تاجين ما يخطي مراميها
يوم لفانا العدو رجلي وجمالي =يبغا مفالي لنا يرعى مراعيها
عود كسير وجاز من التخبالي = والرجل من جور مافيها يشاديها
هذي فعوله فعول ماهي اقوالي =قول بلا افعال عيب انا نطريها[/poem]

ونعم ياربعنا وجية عبداللة وسنحان ابن رزقة علم فوقة نار ----وشيخ وفارس التاريخ لم ينصفة ---وهو من اعلام سنحان كافة وعلومكم غانمة يال سعد وانتم مقاديم الظفر واشكر سرد الموضوع الرائع ولو توثق ويبين فيها تفاصيل التفاصيل لهذة المعركة وظروفها السياسية والاجتماعية للمنطقة وسنحان كافة والمشاركون فيها ====ويعطيك العافية ونبغى من الاستاذ على بن شداد متابعة تلك الاحداث وجاك يامهنا ماتمنى

بن حالية ولدي تعليق ياليت تفيد القاريء حوله

المعركة وقعت سنة في شهر ذو الحجة سنه 1100هجرية تقريبا

كان حاكم عسير هو عايض بن مرعي بن موسى


وهنا بداية حكم عايض بن مرعي في عسيرعام 1249 هجرية في نهاية النصف الاول من القرن الثالث عشر

الفرق بينهم حول مائة عام تقريبا

فكيف حصل هذا الاختلاف في التواريخ؟

هذه قصة مغلوطة و لا أساس لها من الصحة
و قد تمت مناقشتها مناقشة علمية على الرابط التالي:

http://www.asir1.com/as/showthread.php?t=134670

ونعم ياسنحان الكرام

ونعم ملايين

الاخوان
عيد ابن محمد ابن سليمان
علي حسن الجعيدي
ارحبوا الله يحييكم وللايضاح والاجابه على اسئلتكم وما طرحتوه من اضافات وتعليقات سواء في هذا المنتدى او غيره من المنتديات الاخرى بخصوص هذا الموضوع نبين الاتي
اولا/حصل لبس في ذكر القرن الهجري ولتوضيح فان المقصود في موضوعي هومن عام 1200هجري الى عام 1299هجري ليكون الموضوع واضح با التاريخ وفي هذا القرن عاش الشيخ الفارس مسعود ابن ناصر ابن رزقه
والامير عايض ابن مرعي
ثانيا/من متابعتي لمناقشة هذا الموضوع في منتديات اخرى اتضح ان من ردوا على الموضوع ركزوا على التاريخ
(القرن الهجري)وجعلوا هذا الاختلاف في التفسير للقرن الهجري نفيا وتلفيقا للموضوع فكيف ينكرون الواقعه لاختلاف التفسير في القرون الهجريه
ثالثا/ان من كتبوا وردوا على الموضوع يمجدون انفسهم وينكرون وقائع تاريخيه وحجتهم في نفيها لبس وا اختلاف في التفسير للقرن الهجري اللذي حصلت فيه الواقعه وشككوا ونفوا ذلك
والتاريخ يابا الا يتضح للجميع من مجمل ما ذكروه في ردودهم انهم يستهجنون كيف لابن عايض حاكم عسير ان يهزم في عقر داره نقول لهم (وهل ابن عايض نبي مرسل لايهزم )بل ان رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم نبي هذه الامه وخير البريه غلب ومعه اصحابه خير الخلايق
رابعا/لقد ذكروا في ردودهم ان قبايل سنحان كانت تحت امرت ابن عايض حاكم عسير ولرد على ذلك
هذه ابيات لشيخ الفارس الشاعر حمد ابن ظاهر العنابس ولدعمر سنحان
[poem=font="Simplified Arabic,5,darkred,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,medium,gray" type=4 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
وصلنا من عند ابن عايض كلام=قال له جند كما نو الغمام
مطلبه با لعشر منا با الهمام =وامتنعنا ما عطيناه العشورا
لوحربنا ماعطينا ربع شاه=والصيام لربنا هو والصلاه
والعسيري ما منعنا في غثاه=ما درا ان سنحان له مثل النمورا[/poem]
ولهم ان يسترجعون قصة الشيخ الفارس كردم ابن صالح ال السري سنحان
عندما رفض ان يعاهد ابن عايض وعندما رفض هو وربعه شرب القهوه في مجلس ابن عايض
وقال هذه البيتين مخاطبا ابن عايض
[poem=font="Simplified Arabic,5,darkred,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,medium,gray" type=4 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
لاعندنا بن ولا به صافي =ولا نقهوي خارم من دله
يكون طعن في الدمي رعافي =وضرب الشرف على كبود مغله [/poem]
هذه بعض من الادله اللتي تبين عصيان قبايل سنحان على ابن عايض وعدم طاعتهم له كما يتضح في الابيات السابقه
خامسا/ليكون الموضوع واضح للجميع نحن لاننكر امجاد وتاريخ حكام عسير وفي نفس الوقت لايحق لاي مشكك ان ينفي او يستغل لبس في الموضوع لكي ينفي افعال وامجاد قبايل لها وزنها في التاريخ ولكل فارس وقبيلة انتصارات
وكما انا لها انتصارات يوجد عليها هزائم وهذا هو الواقع والسائد المنتصر يذكر انتصاره والمنهزم يتناسا او ينكر او يحاول ان يمحوا هزائمه والتاريخ هنا والمنصف يا با ذلك
سادسا/احب ان اهمس للاخوين ان طلب التوضيح من الكاتب واجب لكي يتضح المقال ولكن لايحق لاحد ان ينكر الوقائع التاريخيه مستغلا سوء فهم او لبس في الموضوع كما انه لايحق له ان ينظر لغيره عكس ما ينظر لنفسه
سابعا/ان صباح الشرف لاينفيه لبس في تفسير القرن الهجري فالموقع معروف والقاده معروفين وقد عاشوا في نفس الفتره والمنصفين يعلمون ذلك ولانكتب الا ما تنا قله الاباء عن الاجداد وكل يعرف نفسه وغني بما عنده
والحمد لله وكفى

__________________
[poem=font="Simplified Arabic,5,darkred,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="solid,4,black" type=0 line=0 align=center use=ex num="1,black""]
مرحوم يا معرب الجدين والخالي =من روس دعوى سعد تعرف عزاويها
ابوي يا مقرع للحق مامالي =يفرض فروضه وبدعوى يقاضيها
منصا لربعه ولضيفان مدهالي =الباب مفتوح والكرمات يثنيها
كريم عارف شجاع ماهو يبالي =يمنع ويردع وياقف عند حاضيها
يشهد بفعله حجا الحافر ولنقالي =بمات تاجين ما يخطي مراميها
يوم لفانا العدو رجلي وجمالي =يبغا مفالي لنا يرعى مراعيها
عود كسير وجاز من التخبالي = والرجل من جور مافيها يشاديها
هذي فعوله فعول ماهي اقوالي =قول بلا افعال عيب انا نطريها[/poem]

الله يمسيك بنور يا الجعيدي
صباح الشرف الله يسلمك لاتنفيه عبارات وكلمات عابره
كما اننا لانحتاج الى تاليف قصص وهميه ليس لها اساس من الصحه
انت ايضا لاتعرف قبايل سنحان ولا تعرف من هو ابن رزقه حتا تبين لنا جبروت ابن عايض
حنا لاننكر حكم وجبروت وقوة ابن عايض على من اطاعه وانضوى تحت حكمه ولا ننكر انتصاراته ومغازيه
وكما ان له انتصارات هناك هزائم وكما ان له مؤيدين هناك مناوئين وكما ان له مطيعين هناك عصات
وهذا هو الواقع على مر العصور لافي الجاهليه ولا في الاسلام فما الجديد في ما نقول
(من سياق كلامك ان سبب نفيك للصباح هو قوت وجبروت ابن عايض وسلطته القويه فكيف يهزم )
نكرر ونعيد هزم من هو اقوى واعتى من ابن عايض وغلب حتى رسول الله خير البريه واصحابه فلا تستغرب هزيمة ابن عايض على هذا الاساس اقرا التاريخ وتعرف انها هزمت امم ودول وممالك اعظم واعتى من ابن عايض
اما بخصوص البيت اللذي اورته في سياق تعليقك فما يثبته هو ذكر الشاعر با الاسم ومن اي قبائل سنحان؟؟؟؟
حتى يتسنى لنا التحري من صحته !!!!
انت تدعي ان هذه البيتين وردت في كتاب اخبار عسير فهل هذا الكتاب وحي منزل لايقبل الخطا والتاويل ؟؟؟؟؟
همسه(ان كل كتاب في هذه المعموره الفه بشر واستقى المؤلف معلوماته من بشر فيهم الصادق وفيهم العدو وفيهم الصديق وفيهم العارف وفيهم الجاهل وفيهم القوي اللذي يملك المال ليقول المؤلف ما يرغبه وفيهم المعدم ان الكتب التاريخيه خاصه تستقى معلوماتها من الشيبان وممن سبقو هذا المؤلف او ذاك ولايمكن لاي مؤلف ان يستغني عن هذا ابدا لانه لايمك معرفت علم الغيب او ينزل عليه وحي من السماء )
مما تقدم (الكتب تحتمل الصح وتحتمل الخطا فلا تعتمد عليها ولاتجعلها حجه)
اما بخصوص ما ذكرته بشان ما اورته انا من ابيات في ردي السابق فنقول
الابيات اللتي ذكرتها انا مسندها لشعاروشيوخ وفرسان معروفين ومعاصرين لذلك الوقت
ومصداقيتها في اسنادها لشعار معروفين وقد ذكرناهم با لاسم بعكس ما ذكرت انت حيث ان البيتين اللذي اورتها في ردك لم تسندها لشاعر با الاسم وانت والقاري الحكم في ذلك!!!!!!
يا الجعيدي الله يهديك ماهي بسنحان اللي تالف قصص واشعار تاريخها ومجدها يغنيها عن ذلك
عد الى التاريخ لتعرف من هم سنحان ومن هم قحطان على مر العصور لكي تتاكد هل هم بحاجه للتاليف والتزوير !!!!!!
لانريد ان ندخل معك في مجال اخر لكي لايتشعب الموضوع فقحطان لديها ما يغنيها وعندنا ما نقوله
وعسير لها مكانتها ولانقول في تاريخهم ومجدهم الا خيرا
دمت بصحه وعافيه وعاد عيدك يا الجعيدي

__________________
[poem=font="Simplified Arabic,5,darkred,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="solid,4,black" type=0 line=0 align=center use=ex num="1,black""]
مرحوم يا معرب الجدين والخالي =من روس دعوى سعد تعرف عزاويها
ابوي يا مقرع للحق مامالي =يفرض فروضه وبدعوى يقاضيها
منصا لربعه ولضيفان مدهالي =الباب مفتوح والكرمات يثنيها
كريم عارف شجاع ماهو يبالي =يمنع ويردع وياقف عند حاضيها
يشهد بفعله حجا الحافر ولنقالي =بمات تاجين ما يخطي مراميها
يوم لفانا العدو رجلي وجمالي =يبغا مفالي لنا يرعى مراعيها
عود كسير وجاز من التخبالي = والرجل من جور مافيها يشاديها
هذي فعوله فعول ماهي اقوالي =قول بلا افعال عيب انا نطريها[/poem]

بسم الله الرحمن الرحيم
الله يحيك يا المغيدي ويحيي نباك
لقد كتبت وكثرت وخالفت وسألت واجبت ومدحت وقدحت وجهلت وتجاهلت وانكرت واعترفت وبالغت واخطئت ومن لغتك عرفنا من تكون انك صاحبنا السابق واللذي لاشغل لديه الاالتشكيك وخلق الفتنه بين قبايل قحطان ان المتأمل في سطورك اللتي كتبتها يعرف ويفهم ما ترمي له لقد فهمناك وفهمنا مقاصدك وماتصبو اليه ولكن هيهات ان تنال مرادك يا اخ العرب فلاولن ننجرلماتريد ولا يضرنا اوينفعنا اويرفعنا اوينزلنا كلامك اويغير من واقع الحال شي سواء في الحاضر اوفي الماضي ويكفينا ان يعرفنا ويعرف تاريخنا وموروثنا وعلومنا من هواكبر منك
ومن هذا المنطلق لاتتعب عمرك الله يحيك وخلك في شانك ولاتشغل نفسك بشرح علم النفس وعلم التاريخ والجغرافياوعلم الاجتماع والفلسفه لانها صعبت عليك يا اخ العرب وجرب علم الفلك ومدارات الكون والبعث والنشور
اما ماسألت عنه واستفسرت وانكرت فنقول لك نكتفي بما ذكرنا ولا نزيد عليه ولك الخيار في قبوله من عدمه فهذا لن يقدم ولن يؤخرونستسمحك العذر لاننا لم نقول ما ترغبه وما يعجبك وناسف على ازعاجك يا طويل العمر
دمت سالما معافا ومتعك الله بصحه والعافيه وسعة الصدر وادام الله لك صديقك الوفي اللذي يدعمك ويساعدك
نكتفي بما قلنا والسلام على من اراد السلام

__________________
[poem=font="Simplified Arabic,5,darkred,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="solid,4,black" type=0 line=0 align=center use=ex num="1,black""]
مرحوم يا معرب الجدين والخالي =من روس دعوى سعد تعرف عزاويها
ابوي يا مقرع للحق مامالي =يفرض فروضه وبدعوى يقاضيها
منصا لربعه ولضيفان مدهالي =الباب مفتوح والكرمات يثنيها
كريم عارف شجاع ماهو يبالي =يمنع ويردع وياقف عند حاضيها
يشهد بفعله حجا الحافر ولنقالي =بمات تاجين ما يخطي مراميها
يوم لفانا العدو رجلي وجمالي =يبغا مفالي لنا يرعى مراعيها
عود كسير وجاز من التخبالي = والرجل من جور مافيها يشاديها
هذي فعوله فعول ماهي اقوالي =قول بلا افعال عيب انا نطريها[/poem]

ومليون نعم ياابن حالية وبربعكم ال سعد جناب وبشيوخكم آل رزقه
ومعروفين من اول وتالي ووالله العظيم اني ما اعرفك بسلامتك ولكن يشهد الله علي انني من المعجبين بكتاباتك انت وامثالك مثل ابا الذموم وسنحان بن عامر والظور وابن حصوصة وغيرهم من الاقلام المنصفة
لتحريك للدقه ولمصداقيتك في المواضيع اللي تطرحها وعلى صبرك على المدعو صقر بن يحي المغيدي اللي يدخل كل يوم بأسم ليوهم للقراء بأنه شخص آخر ومهما غير اسمه فهو مكشوف مرة بابو صقر النجدي ومرة بعيد بن محمد بن سليمان ومرة بالجعيدي
ياولد الحلابيب الفتنة نائمة لعن الله من ايقظها وانت بمشاركاتك تريد خلق فتنة بين ابناء قحطان فلا تفرغ حقدك على ابناء عمومتك
وتزرع العنصرية وتاتي باشياء مالها داعي تريد ان تقسم قحطان الى قسمين قحطان نجد وقحطان الجنوب وبدو وحضر
واقحطان وحده ولله الحمد سواءا في الجنوب ولا نجد وبدوهم وقراهم واحد وتاريخهم واحد وجدهم واحد

فلا تتعب نفسك ومن لا يعد الناس مايعدونه
تتكلم وكأنك ملك من السماء وانك فوق النقد
ياعزيزي لا صار ماللفتى فعل يماريبه..... فلا ينفعه فعل ابوه وفعل جدانه

ارجو من الادارة الموقرة حذف الردود اللي فيها زرع فتنة بين ابناء قحطان والردود اللي فيها دعوى للعنصرية فمثل هذا المدعو بالاسم الجديد له صقر المغيدي ( ولد الحلابيب) بعدم السماح له بالتطاول وبالطعن في القبايل والعياذ بالله

تحياتي للجميع

ارحب ارحب تراحيب الحيا ولاعليكم زود ياربعنا الوافين مرورك وتعليقك اضافة مميزه لموضوعي
لاهنت يا ابيض الوجه على ما تقدمه
تقبل تحياتي وتقديري

__________________
[poem=font="Simplified Arabic,5,darkred,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="solid,4,black" type=0 line=0 align=center use=ex num="1,black""]
مرحوم يا معرب الجدين والخالي =من روس دعوى سعد تعرف عزاويها
ابوي يا مقرع للحق مامالي =يفرض فروضه وبدعوى يقاضيها
منصا لربعه ولضيفان مدهالي =الباب مفتوح والكرمات يثنيها
كريم عارف شجاع ماهو يبالي =يمنع ويردع وياقف عند حاضيها
يشهد بفعله حجا الحافر ولنقالي =بمات تاجين ما يخطي مراميها
يوم لفانا العدو رجلي وجمالي =يبغا مفالي لنا يرعى مراعيها
عود كسير وجاز من التخبالي = والرجل من جور مافيها يشاديها
هذي فعوله فعول ماهي اقوالي =قول بلا افعال عيب انا نطريها[/poem]