المؤلفات التاريخية بين الغث والسمين ( ضوابط الرواية والمؤرخ )

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية مانصه " جمهور مصنفي السير والأخبار وقصص الأنبياء ... لايميّز بين الصحيح والضعيف ... ولا لهم خبرة بالمروي المنقول ، ولا لهم لهم خبرة بالرواة النقلة .. وأما باب فضائل الأعمال والأشخاص والأماكن والزمان والقبور ، فباب اتسع فيه الكذب والبهتان "

لقد وضع العلماء ضوابط في أخذ الرواية وقبولها ، ومن ذلك ماصرّح به مالك بن أنس حينما قال : " لايؤخذ العلم من أربعة ، وخذوا ممن سوى ذلك : لايؤخذ من سفيه معلن بسفهه وإن كان أروى الناس ، ولامن صاحب هوى يدعو الناس إلى هواه ، ولامن كذّاب يكذب في أحاديث الناس ، ولامن شيخ له عبادة وفضل إن كان لايعرف مايحدث "

واشترط العلماء شروطًا بالغة الدقة في المؤرخ وهي :
1ـ الصدق
2ـ إذا نقل يعتمد اللفظ دون المعنى
3ـ والا يكون ذلك الذي نقله أخذه في المذاكرة وكتبه بعد ذلك .
4ـ أن يسمي المنقول عنه .

واشترطوا فيمن يترجم لأي شخص أن يكون :
1ـ عارفًا بحال صاحب الترجمة علمًا ودينًا
2ـ أن يكون حسن العبارة عارفًا بمدلولات الألفاظ .
3ـ ألا يغلبه الهوى فيخيل إليه هواه الإطناب في مدح من يحبه والتقصير في غيره .
ولقد أصبحت المؤلفات تحمل الغث والسمين ولم يبرز أحد بنقدها وتمحيصها فقد أدى ذلك إلى تدني نظرة الناس إلى التاريخ وأخذوه على أنه يمثل مصدرًا من مصادر القصة وأصبح باستطاعة كل شخص أن يتحدث في التاريخ وإن كان من عوام الناس .

يقول ابن خلدون في مقدمته الشهيرة " فقد زلت أقدام كثير من الأثبات والمؤرخين في مثل هذه الاحاديث والآراء وعلقت افكارهم ونقلها عنهم الكافة من ضعفة النظر والغفلة عن القياس وتلقوها هم من غير بحث ولا رواية .. حتى صار فن التاريخ واهيًا مختلطًا .. "
ولقد بذل علماؤنا الاوائل جهودًا مشكورة في جمع الرواية التاريخية وذلك ليقف الناس من اهل العلم على ذلك ليميزوا العدل من المجروح ولكن الأمر الذي يبعث على التساؤل /// لماذا غالب روايات التاريخ إنما جاءت من طريق الإخباريين الذين يحوم حول توثيقهم الشك ومن النادر أن نرى الاخبار واردة من طريق الثقات ؟

وإجابة ذلك : طبيعة المجتمع الإسلامي فقد كان التركيز على جمع احاديث النبي صلى الله عليه وسلم وتحريرها وتبيين الصحيح والضعيف منها هو المهيمن على جميع العلوم في المراحل المتقدمة من تاريخ الإسلام .

بعض المراجع المعينة في ذلك الموضوع :

مقدمة ابن خلدون

الإعلام بالتوبيخ لمن ذم التاريخ للسخاوي

لسان الميزان لابن حجر

مواقف المعارضة لمحمد الشيباني .

الكامل في الضعفاء لابن عدي

الرد على البكري لابن تيمية .

وسلامتكم وأتمنى الاستفادة من الموضوع

__________________
وطني لو شُغِلتُ بالخُلدِ عنّه * * * نازعتني إليه في الخُلدِ نَفسي

كفو والله وعارف يا ابو ناصر والدليل هذي التوجيهات الطيبة اللي قدمتها والتي سوف يستفيد منها المهتمين بهذا الموضوع.

شكراً لك مرة ثانية

__________________

أرحب يابو ناصر

الف شكر على الموضوع الجميل

__________________

أجمل شي في ألانسان قلب صافي يدعو لك

أرحب يا بو ناصر ..

بيَض الله وجهك على هذا الطرح الوافي ..

__________________
:: سبحان الله وبحمده :: سبحان الله العظيم ::

شـبـكـة قـحـطـان * الموقع الرسمي لقبيلة قحطان *

../ اعتذر لقلّة تواجدي ومشاركاتي في المنتدى وذلك لظروف الاختبارات ، لا تنسوني من صالح دعائكم /..

ارحب بك اخوي ابو ناصر

في زمننا هذا اصبحت المشاكل جمه

واكبرها

اصبحت اكثر العقول لاتمير بين الراكب والمركب ولابين الغث والسمين ولا حتى بين اصيل النسب وضعيفه

لكل طيبه ملح والناس اضحت لاتميَز الملح الا في الطعام فقط

اشكرك مشرفنا الفذ

__________________
ربنا اتناء في الدنياء حسنه وفي الآخرةِ حسنه وقنا عذاب النار
<<<<<<<<<<<<<<>>>>>>>>>>>>>>>>>
يارب قدم اليك عبدا نحبه ويحبنا فاوسع مدخله واكرم نزله اللهم ارحم عبدالله بن عبدالعزيز

اللهم يارب العالمين
ان تحقظ لنا ولات امرنا
وان تمد ملكنا سلمان الحزم بالنصر والظفر
اللهم ان تقوي عزائم المحمدين على طاعتك
وسلطهم على كل فاسق ومنافق واصلح بطانتهم

مرحبا يابو ناصر

موضوع دسم كعادتك

وإن شاء الله يستفاد منه وبالفعل ضوابط في غاية الأهمية وقلما

تجد من يتصف بها .

وتقبل ودي

__________________


http://www.qahtaan.com/works/up/get....fmnp1261962149

لا هنت أخوي مذحج الطعان

موضوع ثري جداً تمت إضافته في مفضلتي.

تحيتي لك

__________________
& سابع رمح في عبيدهـ &

الـحمد لله يــوم ربــعـي عبيده
وأنا من آل غراب نحس الحفيفي

نضرب ثنايا الشرب ونكسر الناب
نضـرب ثنـاياه الثمـان الصـفيفي

حرابنا نطـويـه طـيـان كما الثوب
ثم ننكسه نكـس اللاح النطيفـي

الكرام أبناء الكرام :

جبارى
أبو سحمي
أبو ريان
مشاري
الظور
شامان
فارس آل غراب

دخولكم وتعليقاتكم في موضوعي سرتني كثيراً وأسأل الله لكم التوفيق والسداد وصالح العمل .

__________________
وطني لو شُغِلتُ بالخُلدِ عنّه * * * نازعتني إليه في الخُلدِ نَفسي