اربعه فرسان من الربعه عبيده يكسرون قوم ابن مشيط

اخي العزيز الخاوه لايشترط فيها المحاذاه لانها لاعادة حلالاهم المنهوب من عموم عبيده فقد تدفع لاي قبيله من عبيده سواء من الربعه او غيرهم لاعادة حلالهم عندما تنهب من المفلا

وسبب اختيار اهل المحاله للربعه ان الفارس سعد ابو حكام ترعرع بينهم لسبب ما وعندما كبر هو واخوته اصروا على ابوهم الشيخ مشبب ابو حكام العوده الى ربعهم ولما راوا اهل المحاله من فروسيتهم وشجاعتهم ووفاءهم للقصير فطلبوا منهم عندما ارتحلوا الى ربعهم عايدين ان يحموا حلالهم من نهب عبيده وتدفع لهم الخاوه التي تختلف عن الجزيه فهي تعبر عن العلاقه المتينه بينهم وليس تعبر عن ضعف عسير اهل المحاله وهي تختلف عن الاتاوه التي تعبر عن ضعف الذي يدفع

اتمنى ان تكون عرف بالامور قبل النقاش فيها بسؤال كبار السن اولا قبل التخبط بما لاتدري

وقبيلة الربعه غنيه عن تحليلاتك الناقصه فوقوعها على الحد يبرهن قوتها وانها من اقوى قبايل عبيده رغم قلتهم

تحيتي للجميع

يا حامي الحد تحليلاتي ليست ناقصة، والنقص بعدونا وعدوك
وأهل المحالة أهل فلاحة ومزارع وليسوا نقالة عمود، بمعنى أن حلالهم يرعى في ديرتهم. وديرتهم بعيدة عن عبيدة، فبينهم وبين عبيدة القبائل التالية: بعض بني ربيعة وآل الغليظ وآل الطبيب من بني مالك عسير، وآل رشيد من شهران، وذعي وبني قيس من رفيدة، وبني بشر من قحطان، قبل أن يصلون إلى ديرة عبيدة. يعني ليس على حلالهم في المحالة خطر من الربعة كي يدفعوا الخاوة للربعة.
أما إذا كنت تقصد الخاوة التي تدفع للمسير، أي المبلغ المالي الذي يدفع لرجل ينتمي لقبيلة معينة من الرجل الأجنبي المسافر إلى ديار بعيدة عبر أراض قبيلة المسير، فقد يكون ذلك صحيح. فقد كان في الماضي الرجل يقوم بدفع خاوة لرجل من أول قبيلة تقابلة على الحد لكي يسيره في أرض قبيلته. بمعنى أن الربعي بحكم أنه يقيم على حد عبيدة يقوم بتأمين المسافر طوال سفره في أرض عبيدة، وطبعا يأخذ مقابل ذلك ما يسمى بالخاوة. ولكن ذلك لا يقتصر على قبيلة دون أخرى، فجميع القبائل تأخذ حق التسيير في أرضها وعلى جميع القبائل. وهو عرف متكرر ولا يعيب أي رجل يدفع الخاوة مقابل تسييره في أرض قبيلة أجنبية عنه. وقد يحصل أن القبائل تتفق بينها أنه لا داعي لدفع الخاوة مقابل التسيير، بمعنى أن رجال القبيلتين يأمنون عند السفر في أراضي القبيلتين المتفقتين. وهذا الأمر كان معمول به بين عسير وشهران في فترة من الفترات. وإذ حدث أي اعتداء للمسافر من القبيلتين في أراضي القبيلة الأخرى، فإن حقه (دمه وماله وعاره) مكفول من القبيلة صاحبة الأرض. ونفس الحق مترتب للمسافر على مسيريه عند حدوث أي مكروه له.

ونعم والله بالربعه وعبيده


وافين وافين وعلومكم نوماس

لاهنت ياحامي الحد

ونعم

ونعم بالربعة (عيال الشايب ) والقصة يااخوان ماهي في الخاوه لان الخاوه عاده معروفه في ذالك الوقت بين القبايل ولا فيها عيب للقبيله اللي تعطي الخاوه بل العكس فهي تدل علي قوتها وان لها سوق تجلب فيه البضايع من كل مكان والربعة لم تكن القبيلة الوحيدة من عبيدة اللتي تاخذ الخاوه من ال رشيد في سوقهم خميس مشيط بل ان قبيلة المحزمة ال معمر كانت تاخذ الخاوه كذالك وحصل خلاف كبير عليها ولها قصه سنوردها في ما بعد وابطالها علي صغير جد ال مجري وحصان جد ال شريم وبن حمران 0 اذا القصة ما هي في الخاوه القصة في شجاعة الربعة وفرسانها والله اعلم

ملاحظه (هذه الخاوه متعارف عليها بين القبايل فتجد من قبيلة شهران من ياخذ الخاوه من عبيده في سوق عبيدة )

بارك الله فيك على هذه المقا له التميزة

--------------

ونعم بالربعه والمحزمه ---وقصة علي صغير وحصان مع ابن مشيط --- يوم قطع على الربعه والمحزمه الكيل --من سوق الخميس

من اجمل القصص --والتي ابديا فيها --الشجاعه النادره --والعقل والحكمه ------واخيرا حققوا ما كانوا يريدونه لقبيلتهم

تحياتي

-------------
ماذكره حامي الحد صحيح ---- فأسرة آل بو حكام لهم املاك في بلاد شهران وفي بلاد عسير --- وحتى في تهامه

والخاوه --- لا ترتبط بالحدود ------ والامثله كثيره ----

تحياتي