اديـت انا اربـع قحـص والـخـامـس الـتـوم
وقـعـود (زبن) الـلي يـبـي مـا حـصـل له

التوم فرس أخذوه فرسان من عتيبة حيافة من القحاطين وكاناوا قبله أخذوا من القحاطين أيضاً أربع ، ورجعها ابن حميد لأبن هادي ، وفي المقابل لم يرجع ابن هادي القعود الذي أخذوه قحاطين من شخص من عتيبة أسمه زبن ، كما يتضح في البيت الشعري المذكور

ماحرفت ، مذكور في كتاب الأزهار النادية (2/127) ، إن التوم لقحطان وأخذوه عتيبة ، وإن قحطان أخذوا قعود لرجل من عتيبة أسمه زبن ، ومذكور بالنص الحرفي :- حصلت الحرب الذي ثبّت عتيبة في نجد وخضد من شوكة قحطان

ولا أنت ياجحدري

وأحب أضيف هذه المعلومة

قال بن عقيل الظاهري في مجلة العرب

قال وهو يتكلم عن الباديه (كانت تتطاحن حول السيادة على نجد)

وقال

القبائل التي تبوأت السلطه في برية نجد وفي عصور العامية هي بالترتيب الزمني

1_ بنو هلال

2_ بنو مهنا بن فضل من طيء

3_ بنو لام

4_ عنزة

5_ مطير

6_ قحطان

7_ عتيبة

يقول ضيف الله العفار عن نجد

[poem=font="simplified arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num=",black""]
خذناك عقب مدارك العمر بالسوم = سوم يخسر لابسات اللثايم[/poem]

الى أن قال

[poem=font="simplified arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num=",black""]
نرعى بربع كنهم دولة الروم = مركاضهم بالضيق يجلا اللوايم [/poem]

يقصد أبناء عمومته ، ماقال بشوات مصر ، وأنا أخوك

ارحب يا سليماني تراحيب الحياء
بيض الله ووجهك على ذا الموضوع الجزل والوافي
الكل يعرف خصوصاً من عرّاف الرجال واللي يتحلون بالصدق والحياديه أن كلامك صحيح وفي محله اما هواة النت والقصص الخيالية فكل عنده خير سواء عند قحطان وعتيبه وغيرهم
الحق يجب ان يقال حتى ولو كان على النفس !!!
تجد ان بعض الاشخاص قد يجعل من اجداده انهم اهل اشده ( اماره ) والحقيقة عكس ذلك
واخذ ينسج القصص الخياليه ويذهب للمؤلفين ويغريهم بالمال لكي يكتبوا عن اجداده بل يصل الامر ان ينسب فعول وقصص وقصائد لاجداده وهي ليست لهم !!!
ومن ضمنهم احد المسشرقين اغراه احد العتبان بالمال في بداية حكم الملك عبدالعزيز وجعل قصص كانت ضد قبيلة عتيبه وجعلها العكس وعي سالفتهم مع الشيخ الفارس المشهور مناحي بن جرمان بن عويضه بن سعيدان مع قبيلة الشيابين وكان فيها كسيرة على عتيبه وقد سبيت فيها زوجة الشيخ الفارس المشهور هذال بن فهيد شيخ قبيلة الشيابين يقول الشيخ الفارس المشهور مناحي بن جرمان بن سعيدان وموجها ً كلامة للشيخ الفارس هذال بن فهيد بعد ان اخذ يتعهد قبيلة قحطان بالمغزى عليهم:
هو ما خبر يوم(ن) بخشم غرور = يوم حصه بالضعن تنخاه
يضرَب بشلفا(ن) حدها مسمور = من فوق الابهر في قوي علباه
# حصه : هي زوجة الشيخ الفارس هذال بن فهيد
لان في هذي المعركة اصيب الشيخ الفارس هذال بن فهيد اصابة خطيره من قبل الشيخ الفارس مناحي بن جرمان وهي منطقه حساسة في جسمه وترك المعركة وانسحب منها وكان الفكك ذا اليوم على ايد الشغار احد شيوخ الدماسين من عتيبه انسحب بالبقيه وهذي الهية في غرور بالقرب من جبل دمخ بالقرب من حلبان وبعد المعركة ارسل الشيخ الفارس مناحي بن جرمان بن سعيدان زوجة الشيخ الفارس هذال بن فهيد لا هلها معززة مكرمة واعطاها ذلول !!!!!

والسالفه عكسها وخربط فيها المستشرق وجعلها من صالح عتيبه ضد قحطان وقد تم انزالها هنا بالمنتدى تحت عنوان ( افتراءات قبيلة عتيبه على الشيخ الفارس مناحي بن جرمان )
وايضا قال الشيخ الفارس هذال بن فهيد وهو يماري بفسه ( وهو كفو اخو هملا )
وادي الرشا بنت(ن) تحب الغيره= ينثر عليها المسك والريحان
على فقارة نجد مني جيره = من زيد ابن شفلوت والصعران
## زيد بن شفلوت : هو الشيخ الفارس المشهور زيد بن سالم بن شفلوت شيخ قبائل عبيده .
## الصعران : هم احدى قبائل مطير وشيخهم ابن بصيص.

رد عليه الشيخ الفارس زيد بن شفلوت :
عند الرفايع حل يوم مغيره = راحت سحايلها على العتبان
هذال اخذنا حلته وبعيره = وحصه سلبنا ثوبها السبهان
وادي الرشا نرعاه عقب الجيره= وابو جهز اسود من الغربان
تقبل يا سليماني كل تقديري واحترامي

__________________

ليش ماحد يقول حن سلاطين الجنوب ولا الشمال ,,,,,مستحيل يجي فيها سلاطين دام ربعي في الجنوب والشمال

الوثائق التي انت ذكرتها عن العساكر مالعساكر لاتتعلق بالشيخ تركي بن حميد يرحمه الله ، نحن نتكم عن نزول تركي بن حميد بالتحديد الى نجد

هنا أنت تقول تركي بن حميد يطلب الفزعة

جانا المطاري وقال صولو وصلنا = صلنا نحسب انه على راي تدبيـر

واثر المطاري بفزعته ماج عنـا = واقفن ضعونه عقب ماهن مناحير

وهي الأبيات واضح إنها تتكلم عن وقت قعل معين ، ولكن لو ترجع الى القصيدة تجد وهو يتكلم عن أخصامه من قحطان :-

وجينا على ركب الحريب ونزلنا = صرنا دواوير وصاروا دواوير
ياكبر زبر جموعهم يوم جنا = أرواحنا ترخص وهي للمقادير

وقال

لكنهم يوم إنجلى السو عنا = هذا طريح وذاك ذب المعابير
لي لابةٍ تشلع مع السن سنا = ون كان بالغارات ولا الطوابير

هذه الأبيات ماذا تعني ؟

مرحبا فيك يا عتيبي في منتدى قحطان ,,,
الحوار والنقاش مفيد للجميع ولكن بقول الصدق والحقيقه ..

أبيات للشيخ تركي بن حميد يرحمه الله يقول فيها

يالله ترحم الي وحدوبه جنوده ؛؛؛؛؛ احد صلح واحد حدرمع السيف
نزلت في القهب باوسط نفوده ؛؛؛؛ واصيح للغلبا بروس المشاريف

معنى الابيات ان عتيبه ربعه ومنهم الهيضل صلح مع ابن هادي ونزل في نجد والقسم الاخر رجع صوب الحجاز ,,,,واصبح ابن حميد نازل في القهب وينخى سبيع الغلبا ويزهمهم على حرب قحطان ؟؟؟؟

وش رأيك يا عبدالمجيد الا اذا فيه معنى اخر فالرجاء توضيحه لانني سأناقشك
بطريقة علميه متحضره بدلائل وقصائد موثقه

__________________

الله يبقيك وأنا أخوك ، تاريخ الأبيات التي أنا ذكرتها بالمشاركة التي أنت سختها ، كانت بعد تاريخ هذه الأبيات التي أنت تقولها ، وهي توضح إن يوجد هناك من عتيبة من وقف بجانب الشيخ تركي في نزوله إلى نجد ، وعلى فكره إنتصار تركي بن حميد تفتخربه عتيبة ولا يعيب القحاطين ، وهذه حال القبائل ، وأنا يعلم الله بعيد عن المهارتات والمعاير وماشابه ومادخلت لذلك الهدف

الله يبقيك وأنا أخوك ، تاريخ الأبيات التي أنا ذكرتها بالمشاركة التي أنت سختها ، كانت بعد تاريخ هذه الأبيات التي أنت تقولها ، وهي توضح إن يوجد هناك من عتيبة من وقف بجانب الشيخ تركي في نزوله إلى نجد ، وعلى فكره إنتصار تركي بن حميد تفتخربه عتيبة ولا يعيب القحاطين ، وهذه حال القبائل ، وأنا يعلم الله بعيد عن المهارتات والمعاير وماشابه ومادخلت لذلك الهدف ، ونحن مسلمين أسمى من ذلك