المنصوري في شاعر المليون من أي القبايل ؟

الإخوة الكرام بحثت في المنتديات حول هذه القبيلة العريقة ووجدت هذا البحث المميز وإن شاء الله يفي بالمقصود





السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذا البحث من تأليفي
اخوكم : سعود بن فهد الزيتون الخالدي
zayton_1@hotmail.com



أهتم العرب بأنسابهم منذ زمن موغل ومال قبل الإسلام اهتماماً كبيراً – وقد نجد من هذا الاهتمام أمر يتناسب وطبيعة حياتهم الاجتماعية بحيث أن القبيلة كانت عندهم تمثل الوحدة السياسية والاجتماعية – وكان النسب يمثل النواة التي تجمع حولهم كل القبيلة( ) بحيث كان النظام القبلي يسود بلاد العرب كافة قبل الإسلام ويحتفظ بما يميزه من سمات – ويقول مؤرخ( ) ولا نكاد نعرف أمة من الأمم عنيت بأنسابها عناية الأمة العربية بها ولا تعرف أمة عاش ماضيها في حاضرها – وكان له الأثر الفعال في توجيه حياتها الاجتماعية والسياسية والأدبية – كالأمة العربية – آية ذلك كثيرة ما تحصيه كتب المراجع من المؤلفات التي تناولت أنساب العرب وترجمت لمشاهير علماء النسب – إذ أنه بالإسلام استمر العرب بالاهتمام بالنسب والاعتزاز به – رغم أن الإسلام أنكر التعصب القبلي من خلال تأكيدات القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة .
غير أن هذا لا يعني أبداً عدم العناية بالأنساب والاهتمام بها – ذلك لأن التمسك بالنسب ليس فيه أي تعارض مع مفهوم العقيدة الإسلامية( ) إذ نبه الخليفة عمر (رضي الله عنه) العرب للعناية بأنسابهم منذ أن وضع ديوان العطاء – وقسم منه عليهم وفقاً للقبيلة والمكانة – لأنه في ذلك الحين كان بناء الدولة قبليا – ومنه استمر الاهتمام بالنسب والقبيلة ومكانتها طوال العهد الراشيدي – وكذلك الحال طوال العصر الأموي – إلا أن هذا الاهتمام بالنسب اخذ بالضعف بعض الشيء في العصر العباسي نتيجة لتطور المجتمع العربي الإسلامي واستقراره مع أن العناية بالأنساب لم تفتر – ووجدت عوامل أخرى تساعد على العناية بها – وحيث أصبح التركيز عليها واجباً ملقى على عاتق رواد الحركة الفكرية للدفاع عن العروبة وأصالتها ووجودها ضد الشعوبية الحاقدة على العرب والإسلام معاً – لأن أخطر داء افسد التاريخ العربي الإسلامي هو داء الشعوبية(*) والذي عصف بالحركة الفكرية في عصر التدوين – إذ أن الشعوبيين لما وجدوا في العرب وقبائلهم محور التاريخ العربي والإسلامي كله وجهوا جهودهم لطعن
وتشويه أثار العرب وتاريخهم وأنسابهم – ولا يزال الشعوبيين على حقدهم وسيستمرون إلا أن المخلصين للعرب من العرب الغيارا ومؤرخيهم سيكشفون زيفهم ويلجمونهم – ماداموا مستمرين بحربهم على الأمة هذا وبرغم ذلك وما يحيكه الشعوبيين للعرب – وقد يؤكد ذلك ما نجده راسخاً بين أفرادها من محافظة على نسب واعتزاز بعروبة – بحيث نجد أن القبيلة عند العرب قد ضلت على دورها – منذ اسلم مجتمع الجزيرة القبلي – بل وحظيت باهتمام مختلف الكيانات السياسية التي تعاقبت بسيادتها على الجزيرة أو بعض مناطقها – وقد أخضت مختلف زعامات هذه الكيانات قوتها من انتمائها القبلي لإحداها أو تأييد القبائل لها لتستمر إلى ما أراد الله أن تستمر – لكن بعض السلطات التي سيطرت على مجتمع الجزيرة أو بعض منه وهي لا تمت بانتمائها القومي للأمة العربية – نجحد أنها عانت من صراع القبائل التي لم تدين لها بولاء ولم تتبع لها بسلطة أو تعترف لها بزعامة – بل ولاقت منها المقاومة الشرسة – لأن هذا هو الحال في مجتمع تسود فيه القبيلة – وقد نجد ذلك واضحاً من خلال ما تنقله عن كتب التاريخ – وما جاء فيها من أخبار القبائل في الجزيرة وصراعاتها مع كل من – الغز(*) والسلاجقة والأيوبيين والتتار والمغول وكذلك الفرس والعثمانيون الأتراك والبرتغاليين والهولنديين والإنجليز – إذ أن مجتمع الجزيرة العربي بأكمله ظل مستمراً في مقاومته على طوال تاريخه الإسلامي لكل القوميات (الغربية) عنه والتي حاولت السيطرة عليه – إلا أنها قضت ولم تستمر حتى ولو صمدت لفترة – بحيث أنه لم تنعم الجزيرة العربية بالاستقرار – إلا عندما تزعم فيها اسر تنتمي إلى هذه القبائل العربية في الجزيرة وتعود على أرومتها – لتصبح بسيادتها فيها دولاً عربية خالصة – تعتني بالقبيلة وتساير في سياستها نظمها – وبرغم ما طرأ على مجتمع الجزيرة العربية اليوم من تطور إلا أنه تبقى القبيلة بدورها بارزة فيه – وذلك عندما عنى بها زعماء هذه الكيانات السياسية التي نعايشها اليوم في الجزيرة العربية – بحيث اهتموا اهتماماً كبيراً بأفرادها بل وسعوا لهم بالتطور( ) وذلك بعدما وجدوا أن فيهم يتكون أغلب عناصر المجتمع الذي منه اكتشفوا الدعامة التي بنموها وتطورها تستقر كياناتهم وتستمر ببقائها – لأن بولاء هذا المجتمع الذي يتزاعمونه – وتغلب القبيلة على شرائحه القوة لهذه الكيانات التي تتولى السيادة على الجزيرة ومجتمعها وتتقاسم قبائله فيما بينهم .
إذ نجد أن لكل كيان سياسي في الجزيرة حالياً ما يتبعه من القبائل ويدين له بالولاء ومن هذه الكيانات التي بحثنا بالحديث عن قبائلها أو بعض منها – الكيان الإماراتي الذي يتزعمه الشيخ زايد آل نهيان – والذي يمثل في مجتمعه بنية تتكون في أغلبها من القبائل العربية – وقد جاء من أبرز هذه القبائل الإماراتية التالي : -
قبيلة المناصير
تعتبر قبيلة المناصير من القبائل المهمة في دولة الإمارات العربية المتحدة – ويتوزع أتباعها على مساحة واسعة من الأرض – في منطقة الظفره في الجهات الصحراوية الغربية من دولة الإمارات – إذ تقع مرابعهم كلياً ضمن حدود إمارة أبو ظبي – والمناصير قبيلة شريفة عريقة ذات أرومة عربية صريحة ذكرهم البسام –( ) وقال : -
المناصير الكرام – ذي الشبمة والإقدام والطعن بالرمح والضرب بالسهام – وعدهم بألفين وقال مضيفاً يصفهم : وهم بإلقاء صواعق هذا وقبيلة المناصير تمثل اليوم في مجملها مجموعة من البطون والفخوذ والاسر – والتي قد تتحد في كلها على اسم (منصور) أو (المناصير) ومنصور هذا يصعب التكهن حوله – مع أنه يوجد من يقول( ):- إن قبيلة المناصير اتخذت اسمها من (منصور بن قيس) جد الجنس الأصلي الذي تكونت حوله القبيلة – إلا أن منصور بن قيس هذا لا يعرف عن حقيقته شيء حتى عند أفراد المناصير أنفسهم وبهذا الجهل بحال منصور المذكور عند الأغلبية – قد يستبعد من المناصير – اشتقاق أسمهم أن يكون منسوباً إليه – إلا أنه يوجد من الروايات( ) ما يشير إلى أن المناصير أخذوا أسمهم من موقعاً كان يحدد له قديماً بشمال هجر ويتطابق واسمه مع أسمهم اليوم – أقاموا فيه مع بدايتهم ومع مرور الزمن ولأسباب خرجوا عنه ليعرفوا به لاحقاً وينسبوا إليه .
كما وقد يؤيد تلك ما وجد للمناصير من ذكر بإحدى المخطوطات النادرة التي تدور حول أحداث الخليج والتي يؤرخ لها ما بين القرن العاشر والحادي عشر الهجري – وقد أشارت إلى المناصير ضمن قبائل المنطقة – ورأيت أن أورد ما جاء عنهم بما من باب الاستزادة – وبالبحث عنهم بتلك المخطوطة جاءالقو إن المناصير في أغلب بطونهم يعودون في الأصل إلى القبائل العدنانية التي أقامت في منطقة الخليج منذ فجر العصرل الإسلامي – وقد عرفوا باسم المناصير – نسبة لموقع أقاموا فيه وليس لجد – ومن هذا يرجح أن المناصير هم أهل (المنصورية) البلدة التي ذكرت (بالوثائق العثمانية) ( ) عامرة في القرن العاشر بمنطقة القطيف – ولعلهم يكونوا منها قد استمدوا اسمهم – كما هو حال أهل الخليج في أغلب مسمياتهم مع أنه يوجد من المراجع ما يقول أن (حسين بن منصور بن رحال) هو صاحب المنصورية – وقد يكون من المناصير أو من له علاقة بتاريخهم – وهو الذي عناه جبارة الوادي من شعراء عصره بقصيدة طويلة جاء منها ما يلي( ) :
حسين أبن منصور أبن حال – الذي
وقا من دروب الجود أعلى تعيــبها
أن ضامتي دهري لجـــيت لقربه
بفيضات جود من (حسين) اعتني بها
فلو كانت ما أقوى أجازي جمــيلة
فحسناه فإن الله ربي يثيــــــبها


منقول
تحياتي للجميع

سمعت انهم يرجعون في همدان