مشكورين على هذا الموضوع وعلى ردة الفعل معه والموضوع طويل ولم يأتيني فرصة لقراءته
والجيرة طيبة بالعادات الطيبة إذا سلمت قطعة الوجه
ولابد منا التعاون بيد واحدة لكي نقطع ضربة المعفي
والمعفي هل تضمن بأنه راضي بما فعله ابن عمه كلنا بصوت واحد
لا لا لا لا لا لا لا لا لالالالالالالالالالالالالالالالالالا لضربة المعفي
والمعفي مصلح وساعي للخير واسمه المعفي
وشكراً على هذا الموضوع وكاتبه وجميع الأعضاء وعذراً على الإطالة

__________________

ماقصرت ولكن الموضوع اكبر بواجد من اللي قلت


وبالنسبه للجيره فالجيره عند قبايل عبيده من يوم خلقت السموات والارض وجيرة حقيب في اللآونه القريبه جدا وفرضها على ربعه الجحادر ماهو على قحطان ولو تسال شايب من شيبان الجحادر قال نفس الكلام وهذا لا يقلل من قدر ربعنا فهم وافين في كل عد ولكن الصحيح يقال ولو على الشخص نفسه . والله لا يبلانا ولا يبلاكم ولا يرينا ولا يريكم مكروه .

__________________

الله يجزاكم خير

ياليت ان تكون موضحه بشكل يستطيع معه الجيل الجديد والقادم
ان يفهموها بشكل تام واختلافها من قبيلة لاخري

لاهنت والله يعطيك العافيه


اخوي على على الموضوع


ولك تحياتي

__________________

__________________

ونعم بالحجادر وعبيده وقبايل قحطان كافه وكل قبيلة فيها قسمها وبيض الله وجهك ياعنبسي على هذا الموضوع الطيب
فالحقيقه أن الجيره تمنع القبايل وتحقن الدم ولا لي كلام بعد كلام العنبسي لأنه كفى ووفى
لكن فيه شي يمكن أنك ذكرته يالعنبسي ولا قريته أنا أو يمكن الأخوان ذكروه ألا وهو
( أن الجيره تنتقل حسب السلالات أي لايمكن لشخص من قبيلة شريف أن يجور أحد من سنحان إلا بعد أن تنتقل الجيره في قبايل سنحان كافه) بعد ذلك يجوره ويمكن أن يواجه إحتجاجاً سواءً من جماعته أو من غريم الشخص المجور ارجو التوضح حمانا الله وأياكم والله يديم ستره على الجميع

الجيره حقن للدما وفك للشر وهي تختلف باختلاف الفعل فالعصى ثلاثه اشهرو فعل الجنبيه سته اشهر والقتل سنه وشهرين والاسود ثمان__________ ال بنيوس بن حارث بن شريف

الله يرحم حقيب كان فارس وشجاع لايشق له غبار

وكان فقير الحال غني النفس


حط الجيره وسنها براس الرمح والسيف


لاهنت يابن شافع

وبالنسبه للابيات الي حطها تهلل فيها اخطا

البيت الي فيه يقول جينا ابن حشيفان خطا

الصحيح جينا ابن ذيبان

ويجب التاكد من القصايد قبل وضعها لانها امانه

يا اخوان الجيرة طيبه لحقن الدم عند العقال من القبايل ولكن هي عاده جاهليه لانها تمحي نظام الدوله وتهمشه وتزيد من الحميه الجاهليه وهو الاخذ بالثار من اي فرد من قبيله الجاني وهذا الثار لا يجوز لانه لا تزر وازرة وزر اخرى فمن المفترض ان ينكر على من يطلب الثار من اي فرد من افراد قبيلة الجاني دام ان الجاني مسجون عند الدوله وسوف يحكم فيه بما انزل الله فلماذا نشجع هذه العادة اللتي تبعث في النفس حب الاخذ بالثار والفوضى الجاهلية ولان هذه العادة اوجدت قديما لانه لا يوجد امن ولادوله فما هي الحاجه لها الان مع وجود الدوله