ال يزيد وال مزيد وبن مغامس من مذحج

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

سنتطرق في حديثنا اليوم عن قبيلة بني يزيد وال مزيد في اقليم اليمامه الرياض العاصمه اللذين منهم ال سعود والبعض من الاسر الكريمه التى تنتمي لعائذ الله بن سعد العشيره من مذحج

ذكر ابن فضل الله العمري من أهالي القرن الثامن (توفي عام 749هـ) حيث قال:
(" وفرقة من عائذ ، وهم آل يزيد ، وشيخهم ابن مغامس ، والمزايدة وشيخهم كليب بن ابي محمد ، والدواسر وشيخهم رواء بن بدران ")


وكما هو متفق لدى النسابة القدامى على أن العائذ من بطون سعد العشيرة من قحطان، كما ذكر القلقشندي المتوفي سنة 821 هـ نقلاً عن الحمداني المتوفي سنة 602 هـ قائلاً:
(" بنو عائذ - بطن من سعد العشيرة، ذكرهم الحمداني ولم يبين من أي العرب غير أنه عائذ بني سعيد ( سعد العشيرة )، ثم قال: ودارهم من خزيمة إلى جلاجل، والثويب ووادي القرى، قال: وليس المعنى بالوادي المقارب للمدينة الشريفة النبوية ويعرف بالعارض ") نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب
والعارض ديارهم الان وكذالك عددو ان منازلهم مليده ومنفوحه

والاهم من ذلك مايخص حنيفة بن بكر بن وائل اللذين هم الان ال يزيد وال مزيد من عائذ من سعد العشيره من مذحج
لاصحة لمن قال أن هناك بقايا لحنيفة الآن، ومن يقول هذا عليه إيراد دليل على صحة قوله، لأن المتتبع لتاريخ حنيفة يجد إنقطاع ذكرها منذ حوالي القرن الثاني، ولإختفاء مسماها أسباب، منها دخولهم في أخيهم عجل البكريين في اللهازم من بكر، كما أكد الطبري:


وهذا ماجعل ابن سعيد الأندلسي في القرن السابع يؤكد إختفائهم حيث يقول:
(" ولم يبق الآن لحنيفة باليمامة ولا غيرها باقية


وهناك أسر في الرياض كانت على زمن حمد الجاسر تزعم أنها من عنزة، فهذا أحد أبناء هذه الأسر راسل حمد الجاسر وكتب مقال حيث يقول منه:
(" واذا بحثنا في قبيلة مثل العائذ نجد الاضطراب والتباين في نسب هذه القبيلة وهل هي ربعية ام قحطانية ذالك انه على خلاف المشهور من انها قحطانية ، نجد اسر تنتسب اليها وتصر انها من عنزة ") وهو بسبب حلفهم معهم مع احتفاضهم بنسبهم تواترا انهم من قحطان
ومن المعروف ان عايذ خالطت اهل اليمامه من عنزه وعامر وعقيل وغيرهم ولكنها حافظت على نسبها القحطاني وخاصه بني يزيد وبني مزيد والتى تبين جميع المصادر انهم من مذحج

ومن عائذ المذحجية دهام بن دواس بن عبدالله بن شعلان اليزيدي كما ترجم له العثيمين ، وقد المح ابن خميس ولم يصرح الى انه عائذي بقوله : انه كان بينه وبين زيد بن زامل صلة ويؤكد ذلك لجوء دهام الى زيد بعد هروبه من الرياض



ونقول اخيرا

ان بني مزيد وال يزيد من عائذ الله من سعد العشيره من مذحج هامه العرب التى ترجع لها قبيلة الدروع والمرده حلفاء وايل



وهذي وثيقه ارسلها الامير سلمان بن عبد العزيز لقناه المسقله تين ان ال سعود من ال يزيد



1229 هـ
مانصه
سعود بن عبد العزيزن محمد بن سعود بن محمد بن مقرن بن مرخان بن ابراهيم بن موسى بن ربيعه بن مانع بن ربيعه الوائلي الربعي اليزيدي من ال يزيد من حنيفه


مع العلم انه يوجد في قبائل مذحج من يسمون الدروع او ال درع والربعه وال عايذ وال يزيد



واقول وكما تعلمون ان بني يزيد الان ينتسبون الى حنيفه بالحلف عدا لا جدا وهم في سعد العشيره من مذحج



والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لاهنت ياذيب الرياجيل

اتمنى ان يستاسع صدرك لأستفساراتي منها

كيف بني يزيد حالفت بنو حنيفة القبيلة المنقرضة من القرن الثاني الهجري

لم تكن نجد يوم من الايام موطن لأي قبيلة من قبائل سعد العشيرة خصوصا في القرن الاول وماقبلة

انا اعرف وانت تعرف ان هناك الكثير من اللغط حول نسب ال سعود حتى فيما بينهم مختلفين

فمن قال انهم من عنزة كلامة مردود علية فهل عنزة ناصرت ال سعود يوم من الايام او حتى عندما حلت النكبات بال

سعود هل لجأ احد من هذة الاسرة الى قبيلة عنزة بل لجأ افرادها الى اكثر القبائل بمختلف انسابهم الا عنزة بل لايوجد

ذكر لأي دور لعنزة في تاريخ الدول السعودية الثلاث بعكس مثلا الاشراف او ابن رشيد وشمر وبنو خالد وحتى الاسر

الصغيرة تعتمد في حكمها على قبائلها ولكن ال سعود لم يعتمدو على عنزة معناة ان لاصلة لهم بعنزة من قريب

او بعيد ومثلهم من اهل الرياض كثير وفي نجد كذالك مثلهم كمثل من ينتسب لبني هلال ولا وجود لبني هلال في الواقع

الا ان هناك عدد من الاسر تصر انها من بني هلال

معنى كلامي من ابسط الحلول للخروج من عنق الزجاجة ان تنتسب الى قبائل بعيدة عنك وبعضها لاوجود لها مثل

اغلب اهل نجد ينسب نفسة مثلا للاساعدة مثل اهل القصيم وبني صخر وبني هلال وعنزة والقاسم المشترك بين هذة

القبائل ان لاوجود لهم في نجد ولكن مع بني تميم يختلف لأن بني تميم ماتزال حية في نجد والرفض مصير من يحاول

الانتساب لهم لأنهم يعرفون بعض وانا لا اطعن في انساب احد ولكن احد اعرق الصناع في نجد ومن اثراهم ادعى النسب

الى الاساعدة مثل الكثيرين وبما ان هذة القبيلة تحوم حولها الاقاويل من اساس فلم يجد صعوبة في ذالك

انا اعتقد والله اعلم ان الاجابة حول الكثير من الغموض موجودة في والوثائق البريطانية

هلا ومرحبا بالضويري

والله يوفقك كلام سليم وبيض الله وجهك


طيب ال سعود ارى ان اكثر من ناصرها قحطان

وارى ايضا ان نجد كانت تأتيها القبائل المذحجية مثل بني الحارث بن كعب وحربها مع تميم وكذالك الضياغم من مذحج نزلت نجد وكذالك الجحادر من مذحج نزلت نجد وكذالك بني زبيد من مذحج نزلت نجد وكذالك عايذ نزلت نجد


انا ارى ان نجد مقرونه بقبائل مذحج اذا رأيت في وقتنا هذا والوقت الى سبقه ان قبائل مذحج على بوابه نجد الجنوبيه الغربيه وتنساح في قلب نجد


بني هلال نزلو نجد وذهبو بني حنيف كانو بنجد وذهبو ولا يمنع ان يكون لهم باقيه فالناس مؤمونون على انفسهم وكذالك الاساعده يوجد منهم من ينتسب الا اسعد الهوازني وغيرهم

مرحبا ياذيب

كانت تأتيها ولم تستقر بها وجميع ماذكرت عن الجحادر والضياغم جميعها هجرات متأخرة واما عنا السابقين

والقلة الباقية فلايعقل ان تصبح هذة شماعة يتعلق بها من اراد نسبا لعدم وجود مرجعية لهذة القبائل تذود

عنها في وجة الدخلاء.

تقبل تحياتي

كلامك مافيه شك
لكن سؤالي هل ال مزيد وال يزيد العائذين الموجودين في اقليم اليمامه من مذحج مع العلم ان الامير سلمان بن عبد العزيز ارسل لقناه المستقله مخطوطه تعود لمائتين وخمسون عام تقريبا مفادها ان ال سعود ينتمون الى قبيلة ال يزيد وفي كتب التاريخ مثل العمري وغيره يذكرون ان ال يزيد من مذحج كما هو شائع عند ال يزيد انهم الان من عائذ الله من قحطان وتاره من حنيفه واضن انهم من حنيفه بالحلف فقط
وقد راجعت اخي الكريم كتاب تثليث للمؤلف العمرو يقول ان ال مراد والله اعلم هم المرده الموجودين في وايل الان محالفين لهم
مع العلم ايضا ان ال مراد من مذحج وعلى مااعتقد انه يوجد في منطقه الجنوب بالقرب من تثليث وادي يقال له وادي درع
وقبيله يقال لها الدروع من مذحج وكذالك ال مراد ويقال هم المريديون مع وايل كما قاله المؤلف العمرو في كتاب تثليث


انا اعتقد ان الاسره الحاكمه ال سعود ينتسبون الى مذحج ولا كن لا اجزم بذالك منتضرا منك ردا شافي يقطع الشك باليقين
وكما عهدنا منك ياخ الضويري معرفتك ومشاركاتك القيمه ومواضيعك الهادفه الشيقه

واخير وبعيدا عن الموضوع

بيض الله وجهك على ردودك وهذا وان دل يدل على حرصك لى قبيلتك قحطان جعلها الله في موازين اعمالك وحسناتك

اسمحلي انقل الموضوع الى مجلس الانساب

وللحديث بقية

دمت بود

اخواني الاعزاء
نود ان نتعرف على بعض العشائر في اقليم الرياض قديما
مثلا الشاعر عامر السمين الوائلي حلفا لا جدا في موسوعه وكيبيديا الموسوعه الحره تقول ان عامر السمين ينتسب الى ال عبد الحميد بن مدرك الذي منه الضياغم من نسل روح بن مدرك من بني عنز بن وايل اهل سراه عسير قديما الذي تزوج عبيده بنت الزير سالم بعد معاويه الخير؟؟؟
واقول وأؤكد ان نسب ال عبد الحميد بن مدرك من مذحج ولا خلاف في ذالك ابدا
ولكنه على مااعتقد ان حالفهم وبلادهم في نجد ملهم وغيرها
هذا ماكتب عن عامر السمين القائل

أنا من بني عبد الحميد ابن مدرك ،،، هل الضرب في الهامات والمنسب العالي



وفي قول ابن لعبون الوائلي مانصه وهو منقول من منتديات عنزه يقول مانصه يقول النسابة والمؤرخ النجدي حمد بن محمد بن لعبون الوائلي : في مخطوطته الأنساب : كانت لبني وائل حاضرة كثيرة من أعظمهم بني حنيفة وبنو يشكر وأهل خيبر ويقال بعض الدواسر الذين ليسوا من زائد وهم من بني تغلب ومن حاضرتهم في هذا الزمان الجميلات في الأفلاج الخ ........ الى ان قال وضح تحت ماقاله الف خط؟ قال وآخر من ذكر من من رؤساءها وساكنيها آل عطا المنتسبون إلى بني وائل وعامرالسمين ويفتخرون بأنهم من بني عبد الحميد من مدرك كما قال عامر السمين الشاعر المشهور
أنا من بني عبد الحميد ابن مدرك ،،، هل الضرب في الهامات والنسب العالي

واقول ان ال عبد الحميد هم من مذحج لا جدال في ذالك
وعاصر عامر السمين الشريف بركات حاكم مكة ومدحه




ومدح مقرن بن زامل حاكم الدولة الجبرية في الاحساء وغيره من حكام تلك الدولة


واتسم شعره بالجزالة والقوة والاعتزاز بالنفس


وعاصر عامر السمين الشريف بركات حاكم مكة ومدحه




وللدكتور أحمد العريفي بحث جميل خلص فيه إلى أن عامر السمين من العطيان من عائذ، قدموا نجد في القرن الثامن الهجري ومن منازلهم قرية ملهم وهي مدينة صغيرة شمال غرب مدينة الرياض .

وقد عاش عامر السمين في مطلع القرن العاشر الهجري وكان معاصرا لأمراء الدولة الجبرية حيث مدح في قصائده عضيب بن زامل وعلي بن أجود و قطن بن سيف وكذلك مدح الشريف بركات بن محمد وجميعهم عاشوا مطلع القرن العاشر الهجري.





واخيرا الحقيقه التى لايمكن ان تطمس ان ال يزيد اسلاف ال سعود هم من مذحج من عائذ الله كما قاله العمري وغيره ولكنهم دخلو في حنيفه الوائليه دخول بعضهم في قبائل أخرى نتيجة الضعف كمن هم في الضفير ومنهم في بني ضبة ومن هم في بني حنيفة ولا يستبعد غيرهم في قبائل أخرى .ما ذكره ابن لعبون عن قتل الموالفة لآل يزيد وإفنائهم لهم كذلك دخول بعضهم في قبائل أخرى والادله كثيره
دهام بن دواس بن عبدالله بن شعلان اليزيدي كما ترجم له العثيمين ، وقد المح ابن خميس ولم يصرح الى انه عائذي بقوله : انه كان بينه وبين زيد بن زامل صلة ويؤكد ذلك لجوء دهام الى زيد بعد هروبه من الرياض .






كما قال احد ابناء ال عايذ الله

اما القول انها خلفت بني حنيفة على اليمامة فهذا الكلام صحيح اذا سلمنا ان بني مزيد ويزيد من بني حنفيه ولكنها في الحقيقة من عائذ كما اكد العمري وابن لعبون والعلماء الذين نقل عنهم حتى الشاعر ابن جعيثن لم يشر في قصيدته ان ال مزيد وال يزيد من بني حنيفة وبذلك تكون عائذ خلفت بني الاخيضر على حكم اليمامة وليس بني حنيفة ولا اعرف سبباً لتقلص نفوذ القبيلة بعد ما كانت تسيطر على الكثير من بلاد نجد ولكن اظن ان تحضرها كان من الاسباب


وساذكر ماقاله الحيدري صاحب كتاب (عنوان المجد في بيان احوال بغداد والبصرة ونجد) عن الخرج قال: " وكان محل عشيرة عائذ من قبائل نجد ، وصار لهم فيه صولة عظيمة، وكان منهم أهل بادية ، ومنهم أهل حضر تفرقوا في بلدان نجد وغيرها، ولم يبق منهم أحد في البادية، وقد تفرق كثير من قبائل نجد ، كعائذ المذكورين" .


وعـائذ الشـم الذين إليــهم .... .... من المجـد غايات العـلا تتأوب

وهي عايذ المذحجيه ولا خلاف في ذالك ايضا


ـ فمنهم مجمع العائذي المذحجي الذي قتل مع الحسين في كربلاء وغيره ممن اشترك في أحداث القرن الأول وانتقل مع جزء من أبناء قبيلته إلى معترك الأحداث هناك فأين ذهبت عائذ مذحج وهي أقدم ولها ذكر حتى في القرن السابع عند ابن رسول .

مالذي يمنع من نزوح عائذ سعد العشيرة إلى نجد من القرن الخامس فهم كيان قبلي من القرن الأول كما ذكر غير واحد من المؤرخين عن مجمع بن عبد الله العائذي المذحجي هكذا
ولأن عائذ قويت مستقلة باسمها في نجد فاكتفت به عن مذحج ولذا تردد النسابة فيها كما ترددوا في غيرها .

وفي كتاب الراشد يقول

وتذكر المصادر أن من أبرز القوى المحلية التي سيطرت على اليمامة ـ بعد سقوط الأخيضريين ـ بني كلاب وذلك خلال القرن السادس وأوائل القرن السابع، ومنذ مطلع القرن السابع بدأ بنو حنيفة ـ سكان وسط اليمامة ـ استعادة ما فقدوه، وأخذوا يستأنفون نفوذهم الذي سلبهم إياها الأخيضريون، كما أشارت تلك المصادر ـ أيضاً ـ إلى قوة ظهرت في اليمامة نتيجة تحالف سياسي بين فروع بعض القبائل وأطلق عليها "عائذ"، فسيطر عائذ) على الجزء الشمالي من اليمامة (حرمة، وجلاجل، ووادي الفقي، والتويم..)، على حين سيطر بنو يزيد (آل يزيد) على الجزء الأوسط من اليمامة (ملهم، وبنبان، وحجر، ومنفوحة، والبرة، والعويند، وجو....)، أما بنو مزيد (المزايدة) فقد سيطروا على الجزء الجنوبي الأعلى من اليمامة (البخراء، والحلوة، والهزيم، والبريك، ونعام، والخرج...)، وكذلك سيطر الدواسر على الجزء الجنوبي الأسفل اليمامة (وادي الدواسر...). ولكن ما لبث هذا الحلف أن ضعف خلال القرن الثامن الهجري، وخاصة في الجزء الشمالي من اليمامة؛ إذ يبدو أن عائذ قد نزحوا من المنطقة إما لأسباب سياسية مثل تعرضهم لغزو خارجي، أو لأسباب طبيعية نتيجة الجفاف الذي يسود المنطقة.

واستمر الوضع في اليمامة ـ خاصة الأجزاء الشمالية ـ في حالة من الاضطراب السياسي حتى ظهور دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب ومناصرة أمير الدرعية محمد بن سعود له، وقيام الدولة السعودية الأولى التي بسطت نفوذها على معظم أجزاء الجزيرة العربية.

المرجع: كتاب محافظة الغاط لمؤلفه محمد بن أحمد الصالح الراشد

ارحبو جميع تراحيب الحيا

ارحب ياذيب الرياجيل وجميع المشاركين في الموضوع ذات الأهميه

لابد من الحوار لنفض الغبار وإصدار اقرار بصحة ماذكر من باحثين وأعلام تاريخ

الآباء ولأجداد لايكون طي النسيان اشكرك ياذيب إختيار موفق ولإختلاف لايخلق ولايفسد للودقضيه 0000

__________________