السلام عليكم ورحمة الله وبركاته -لا يجوز الانسان ينتسب الى غير نسبة مهم كان-وشكرا للجميع

الاخ الضويري

بيض الله وجهك على الموضوع الهام


وهذه العوائل التي انتسبت للعائذ معروفه ومنبوذه والمفروض اننا نشهر بهم

ونوقفهم عند حدهم وكيف انتسبوا لعائذ


والملام وكل الملام يلحق مشايخ عبيده وال صقر وال عائذ

لماذا لا يوقفون هذا التلاعب في الانساب؟

انا لست اتهمهم بل اطالبهم بان يبحثوا على من وقع لهم ومن ادخلهم في ال عائذ

ولا يقفون مكتوفين الايدي ويقولون لانعلم كيف دخلوا في ال عائذ

نحن لانرضي هذا ابداً ، والساكت عن الحق شيطان اخرص!!




والله من وراء القصد

__________________

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا الضويري لاهنت .
ارجو أن تفيدنابا اسم العوائل التي انتسبت لعايذ
وبيض الله وجهك

الأخ صاحب الموضوع ...


ياليت تزودنا بالعوائل اللي انضمت مؤخراً ...


ايضاً مادام طرحت الموضوع وشكلك متقصي في الأموار وعندك خلفية ياليت تتفضل وتعطينا اسم الشيخ اللي سمح لهولاء العبيد والعوائل الغير معترفه بها بالانضمام تحت لوء آل عايذ


لك خالص تحياتي على توضيحك وتنبيهك وفي انتظار ردك ...

__________________

اولا اشكر الاخوان على التفاعل
ثانيا بالنسبه لمطالب بعض الاخوان بنشر اسماء العائلات المنتسبه حديثا
فهي لاتخفى على احد ولكن سوف اذكر بعض مناطق هذه العائلات اللتى اعرف عنها
والحر بالأشاره يفهم
حوطه بني تميم , وادي الدواسر
اما بالنسبه من وقع لهم فالذي اعرف هوا شيخ على مستوى قبيلته
وعدم التصريح بأسمه هنا ليس حشمه له ولكن حشمه لأفراد قبيلته

__________________

اخي ابن ذروه وفقه الله

من هم اصل وفصل من ال عائذ معروفين من قديم سواء في الحوطه ولا في الخرج وليسوا في حاجه لتأكيد نسبهم

لكن من هم الدخلاء الجدد ومن ادخلهم ولا اخفيك ان احد ابناء شيوخ قحطان في المنتدى اخبرني على الخاص

ان ثلاث عائلات في وادي الدواسر اتوا والده ليختم لهم بشيمه ولابقيمه ورفض والده جزاه الله خير رغم الاغراء الكبير

وذهبوا لغيره في (...)

وهم الان يسعون الى مناسبه قبائل الشمال بعد ان تعذرهم من قحطان من عرفهم ونجحو في مصاهره شمر وعنزه

ومن يشك فيهم يخلونه يكلم احد ابناء اسره (..) ليشهد لهم ومعهم صك يشهد لهم وهكذا .

واذا كنت تعتقد انه ليس من السهوله فعل ذالك فقد جانبك الصواب فالناس الان قايمه قاعده واصبح موضه الانتساب

للقبائل مثل موضه الملابس وماعليك الا الاتجاه لمكتب احوال الرياض لترى بأم عينك الاهوال والصكوك اللتى لاندري من اين اتت وما حلقه طاش ماطاش قبل

يومين الا لتثبت هذا التوجه من قبل الصناع وبني خضير وتدق ناقوس الخطر وقحطان في خطرعظيم بسبب هذه الموجه فأنا على سبيل المثال لايوجد لدي

صك يشهدلي حتى اني عاطفي فكيف هم حصلوا على صكوك تشهد لهم منذ مئات السنين.

ولا اقول الا حسبي الله ونعم الوكيل

الاخ الضويري
ارجو التكرم بالسماح لي بإعادة نشر مقاله لي سابقة رداً على الاخ ( بن خرصان ) الذي قال أنّ الحديث الذي اورده سنحان بن عامر غير صحيح :




بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة على رسول الله
اورد الإمام النووي - رحمه الله - في رياض الصالحين في ( باب تحريم انتساب الإنسان إلى غير أبيه وتوليه إلى غير مواليه ) ما يأتي :
عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه، فالجنة عليه حرام‏"‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏‏.‏
1803- وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏لا ترغبوا عن آبائكم، فمن رغب عن أبيه، فهو كافر‏"‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏‏.‏
1804- وعن يزيد بن شريك بن طارق قال‏:‏ رأيت عليا رضي الله عنه على المنبر يخطب، فسمعته يقول‏:‏ لا والله ما عندنا من كتاب نقرؤه إلا كتاب الله، وما في هذه الصحيفة، فنشرها فإذا فيها أسنان الإبل، وأشياء من الجراحات، وفيها‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏"‏المدينة حرم ما بين عير إلى ثور، فمن أحدث فيها حدثاً، أو آوى محدثاً، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفاً ولا عدلاً، ذمة المسلمين واحدة، يسعى بها أدناهم، فمن أخفر مسلماً، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفاً ولا عدلاً، ومن ادعى إلى غير أبيه، أو انتمى إلى غير مواليه، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفاً ولا عدلاً‏"‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏‏.‏
1805- وعن أبي ذر رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ “ليس من رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر، ومن ادعى ما ليس له، فليس منا، وليتبوأ مقعده من النار، ومن دعا رجلاً بالكفر، أو قال‏:‏ عدو الله، وليس كذلك إلا حار عليه” ‏(‏‏(‏متفق عليه وهذا لفظ رواية مسلم‏)‏‏)‏‏.‏
نفعنى الله وأياكم بما نسمع ونقرأ .

وللجميع تحياتي .

__________________

اخي الكريم الضويري

كل عام وانت بخير

بما انك مشرف في هذا الموقع والذي يعتبر صرح لابناء قحطان وواجهه لهم امام باقي قبائل الجزيرة فان ما كتبت سيحسب عليك اكثر مما كان سيحسب على غيرك من اعضاء هذا المنتدى لو انه كان الكاتب

بمعنى انك ذكرت عن عوائل عائذ معروفة وتعد على اصابع اليد الواحدة وانك لا تعلم ان عوائل اخرى غيرهم ينتسبون لعائذ فاعتقد انه من الواجب ذكر من تعرف وترك الباقي وابناء العوائل الاخرى سيتولون النقاش وبهذا يتم طرح الموضوع للنقاش وليس بالضرورة التشهير فمن ادعى العلم كان هذا دليل عظم جهله وقد تصيب وقد تخطأ

وفي النهاية اود ان اشير ان الطعن في الانساب من الجاهلية التي خصها الرسول عليه افضل الصلاة والسلام بالنهي

اتمنى ان ارى منك ردا واضحا وعقلانيا وواعيا بمقدار وحجم الموضوع الذي طرحت

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة على رسول الله

أخي الضويري أسمح لي أن أتدخل في موضعك لرد على الاخ (ابوسعيد)....

يعلم الله أني لما أرى ردك على مشاركتي السابقة الا اليوم.

وردك والله يأخي أنه أسعدني

وثانياُ انت بارك الله فيك اتيت بأحاديث صحيحه ......وهذا يدل على حرصك على تحري الاحاديث الصحيحه

وانا ردي على الحديث الضعيف اللي اتى به الاخ غفر الله له......والتائب عن الذنب كماً لاذنب له بأذن الله

واتمني ان تقرأ ردي السابق وتعييه جيداُ ...........لان الامر ليس سالفه يرويها الشيبان أو قصيده تراثيه

الامر عظيم...أحاديث ضعيفة ....وهي بدعة ....وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار......الله ينجينا من عذاب النار

رحم الله واللديك وهداك الله لما هو خير

أخو بن خرصان

وأقدم أعتذاري للأخوان على المداخلة الضروريه في الموضوع

__________________