الله يهديك ياناصر


قصدي انك ماتبيهم يشكون ان الي يكتب انه انت ولا الخوف ان شاء الله مافيه خوف انفداك



تحياتي لك ياولد العم

بني هاجرعــبيدة :

قبيلة مذحجية سميت بهذا الاسم نسبة الى امهم عبيدة بنت المهلهل و هي قبيلة كبيرة مشهورة تقطن جنوب السعودية و قسم منها كان يقطن نجد في الماضي اما القسم الاخر فيقطن في اليمن في مارب
و قيل :

عبيدة : قبيلة مشهوره في مارب ترعف بعبيدة ابراد نسبة الى وادي ابراد وهي بطن من مذحج من ولد عبيده بن معاويه بن عمر بن معاويه بن الحارث بن صدا,
و عبيده بفتح العين وكسر الباء . قبيله مشهوره في مأرب تعرف ( بعبيدة أبراد ) نسبة الى وادي ابراد المعروف هناك . وهي بطن من مذحج ، من ولد عبيده بن معاويه بن الحارث بن صدا ، وهو يزيد بن حرب بن كعب بن عله بن جلد بن مالك ، وهو مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ .

ومن بطون عبيده ابراد : آل راشد بن منيف ، آل معيلى ، آل جلال ، آل عراده ، آل حتيك ، آل شيوان ، آل حفرى ، آل فجيج ، آل كامل ، آل غانم ، آل الثابتي ، آل بلغيث ، آل السعيدي ، آل شداد ، آل مقبل ، آل حمران

ومن ديارهم : مأرب ، صافر ، النميصه ، مخلق ، الملاحه ، المسجد ، خليله العليا والسفلى ، الغول الأعلا والأسفل ، المكنه ، الهجر ، الشجاب ، القويم ، ثمده ، وادي الاقطع



عبيده تنقسم الى ثلاثة أقســام رئيسيّة
1- قبائل ولد حــارث
2- آل الصقر
3- آل عـائذ


هنا ذكرت نسب عبيده ولا اختلف معاك في شي

ومن هده القبيلة العريقه

عشيرة عبده في شمر (انظر قبيلة شمر)

وكثير من القبائل العربيه مثل الكبسه و الهواجر (انظر قبيلة الهواجر) و غيرها....

ومن هذه القبيلة قبيلة الظياغمه العريقة :

كما هو معروف هم من ضيغم بن منيف بن جابر بن عليبن عبد الرب بن ربيع بن سليمان بن عبدالرحمن ابن روح بن مدرك بن عبدالحميد بن مدرك . وتزوج روح بن مدرك من عبيدة تصغير عبده (وهي ليلى بنت الزير سالم المهلهل بن أبيربيعه بن تغلب بن وائل ) تزوجها بعد وفاة زوجها معاوية بن عمر بن معاوية بن الحارث بنمنبه بن يزيد بن حرب من عُله بن جلد بن مالك (وهو مذحج جد أغلب قبائل عبيده وقبائلقحطان الحالية ).

و انجبت له عدد من الأولاد ، ثم قامت بجمع أولادها منمعاوية وروح و سكنت بهم في سراة جنب ووحدتهم تحت اسم أبناء عبيده .
مما تقدميمكن القول أن أغلب قبائل عبيده الحالية تنحدر أصولهم من هذين الجدين معاوية بنالحارث وروح بن مدرك .

وقد سميت امهم ليلى بالعبيده ( تصغير عبده ) لسمارلونها وقد تزوجها معاوية بن عمر عندما لجاء اليهم المهلهل بن ربيعه بعد حروب طاحنهحصلت بينه وبين قبيلته بسبب مقتل اخيه كليب من جساس ...والقصة معروفة للجميع.
عاشوا حول مأرب باليمن ويعلق الاخ المؤلف والباحث بالانساب سعود محمد
الهاجري((وكلمة مأرب مشتقه من ماء ورب الآرميه (رب المياه كلها بمفهومهم)وهوالسد
العظيم الذي حصل منه السيل الكبير وفرق القبائل العربيه من هناك , وفيمأرب يقع
وادي عبيده ووادي الجوف وتسكنه قبائل عبيدة وجنب .

ومن مأربنزحت الضياغم الى الشمال بعد حادث السيل الكبير كما نزحت كثير من القبائل وهو سيلالعرم المذكور بالقرآن الكريم .
واشتهر منهم شهوان بن منصور بن ضيغم, ومنها إنحدرت قصص اصحاب السيره راشد وشهوان وابناؤهم عمير وعرار وفارس اللذين ,
عاشا معقبيلتهم الضياغم في تثليث. وقد تولى الامارة شهوان بن ضيغم بعد وفاة شقيقه
راشدوعندما اصاب تثليث الجفاف واجدبت الارض قررو الرحيل الى الشمال حيث الكلا
والماء الوفير . فأنشد الامير شهوان بن ضيغم قصيده طويله تبين سبب رحيلهم ذاكرا
الطرق والاماكن التي مروا بها أثنا رحلتهم فقال: [/size][/color]


وادي من الامحال عاف آلضيغم
..............وياما جنينا من وراه الفوايد
وياما زما نبته وحارتمحاجره
..........وياما ارتكا وقت السنين الشدايد
من اسفلة نجد الجماديحدنا
.........ومعلق بأقصى القعوم الفرايـــــد
انا شاب راسي من منظرالضعاين
........كنها عليا مقتفية اذواد
ليل وردنا العقله الجاهليه
.......مياحها ماسمع له بمناد
وليل وردنا العد عد آل زايد
....عد الىخيضت جمامه زاد
وليل بالقمرا وليل بالركا
.....وليل في حزم الحصاة الشدايد
وليل وردنا ماسل ومويسل
.......وجيه المغاريف كنهن جداد
وليلين فيالسرداح لابلة الحيا
....هشيمة وقاف وحمضه باد
وطيتها وادي القويع تعمد
.....تمنيتها لولا الهيام بلاد...(وهذه الاماكن كللها بالقويعيه وجنوبها)وليلين في الحدباء الكسيف جنابها
.....شلنا ورانا بالمراح سواد .........الحدباء غرب نفود السر بعالية نجد

وردنا لنا عد يسمى سديره
.... صدرنا حيام والشراب وجاد
الله لايسقي جناب واشيقر
.....باع العذاري صوغهن بزاد....( عندما رفضوا اهل هذه المنطقه ان يعطوهم الماء
الابالمال فباع النساءصوغهن لشراء الماء والزاد(.

وبعد هذه الرحلة الشاقه وصلوا الى وادي الرمه , ولكن النزاع دب بينهم فأنقسمت
القبيله الى قسمين . قسم تحت سيطرة شهوان الضيغمي والآجر تحت سيطرة عمير بن راشد
الضيغمي.
وسار عمير وجماعته شمالا حتى وصلواالى منطقة الاسياح , ولكن الامن لم يستتب بينهم
, بل جرت بينهم حروب لم تنتهيالا بنهايتهم وتفرقهم . ومما حدث بينهم ان عميرا بن
راشد وجد سنا لشقيقته عميرهمكسورا من زوجها عرار بن شهوان ابن عم عمير وكان السبب
لكسره سن عميره معرفةعرار بوقوف زوجته عميره الى جانب اخيها عمير فقام عمير واتجه
الى مضارب جماعتعمه شهوان فوجد نساءهم حول غدير ماء فقبض عليهن ومن معه . وكسروا
اسنانهن بقصدالثأر لاخته عميره, وكان حينها الامير شهوان وابنه في غزوا فلما رجعوا
وجدوا انجميع نساء قبيلتهم قد كسر اسنانهن. فقال الامير شهوان هذه القصيده تأسفا
لماجرى:


يقول شهوان وان لفى من مغيبه
.... على مهرات كنهن طيور
تمنيت ولاحالفتني في الله بالمنى
... الا اني وابني عندهن حضور
تجيبهم على مثلالشياهين كتف
..... تعطي لعودان القنا بنحور
غذاهن بحب التبن عن ذاري السنا
.....عليهن من يسقي العدوا مرور
ياعز عزا ياعمير بن راشد
...كم من ابناجواد وجيت غرور
خليت العبيدات يمشن حسر
....عذاب الثنايا والوجيه بدور
لهن قدر عند كسابة الثنا
.... وعند الردايا مالهن قدور ...

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ


وعميره لها ابناء من عرار بن شهوان منهم سالم بن عميره (سالم بن عرار بن شهوان) وهو
جد لفخذ من فخوذ بني هاجر وهم ال جدي والهيازع ويقال لهم ال عميره مع العلم ان عزوة ال جدي ابن سااااالم ولهم كبارة بني هاجر.والكباره هي عطيه من اجود واكبر
الكسب الذي يحصل عليه بني هاجر تخصص الى الاكبر سنا من الذين رافقوهم في تلك
الغزوه من ابناء سالم بن عميره.وذلك لعلوا شأنهم منذ القدم. والكباره عاده تعطىالى
كبار القوم ومعروف بين ابناء القبائل في ذلك الزمن ... ومن سلالة عرار آلشهوان وهم
فخذ من المخاضيب وكبارهم آل خليل واكثرهم موجود في دولة قطر. ومنسلالة عميره
ايضا(عرار بن شهوان) آل علي وآل خليل من آل جعفر من عبدة شمروكبارهم آل رشيد منهم
الامير عبدالله بن رشيد وأخوه عبيد العلي الرشيد حكامحائل ومنهم الفغم في مطير.


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ


واورد ابن رسول في كتابه الذي اللفه في آخر القرنالسادس للهجرة (طرفة الاصحاب عام 696هـ ) في نسب آل منيف وهم آل ضيغم وآل راشد منجنب وهم المعروفون بالمعضد وهو منيف بن ضيغم بن منيف بن جابر بن علي بن عبد الرب بنربيع بن سليمان بن عبدالرحمن بن روح بن مدرك بن عبدالحميد بن مدرك ونسبهم في جنبلان امهم عبيده بنت مهلهل ابن ربيعة من تغلب بن وائل أخي عنز بن وائل , تزوجها روحبن مدرك من بعد معاوية بن عمر بن معاوية بن الحارث الجنبي واخوتهم من امهم آل عائذوآل شداد وبنوقيس وآل سفر وآل صلت من زوجها معاوية الجنبي. ومازال الكلام لابن رسولولضيغم بن منيف المذكور آنفا ثمانية ابناء هم الذي يقال لهم الضياغم وهم : 1- منيف 2- شكر 3- عيسى 4- علي 5- منصور 6- سنان 7- عامر 8- حارث .
ولمنيف بن ضيغم: ولدواحد اسمه عيسى ولعيسى ثلاتة من الابناء (يقول المؤلف ابن رسول ملك اليمن في عصرهانهم باقون ولم يذكر اسماؤهم ) , واولد شكر ولد واحد يسمى تعلبة توفى وخلفاربعين بنين .
واولد علي اثنين هم : مجلب وعرير
واولد منصور اربعة ابناء هم : طريف وعبدالله وشهوان وعلي ولكل منهم ذريه .
ولسنان ولد واحد يسمى منيف وهوباق .
ولعامر ثلاثة من الابناء هم : مهيوب وعلي وغانم توفوا وخلف كل منهم ولد . ولم يذكر صاحب الكتاب للابن الثامن الذي هو الحارث اي ابناء .
وذكر المؤلفالمذكور ان آل راشد بن منيف (اخو ضيغم بن منيف المذكور ) عشرة هم : علي بن راشدوضيغم ومحمود واحمد ومحمد وحمدان وحميد وحامد وجابر وعسكر .
*اولاد علي بن راشدثلاثة من الابناء محمود توفى وخلف ولد واحد , منيف توفى وخلف عشرة , وسنان توفىوخلف عشرة.
*واولاد ضيغم بن راشد اربعة هم : حامد وله خمسة اولاد , شكر ولهولدان , ومحمود له ولد واحد , وراشد وله اربعة اولاد.
*واولاد محمود بن راشدثلاثة : يغنم (وفي نسخة ثانية اسمه نعيم وليس يغنم ) خلف ولدين , وعثمان خلف ولدين , وعركي خلف ثمانية .
*واولاد احمد بن راشد خمسة هم: قيمان خلف ستة , ومذكور ( ولعله يقصد مذكر بن احمد بن راشد بن منيف ..الخ) وخلف ثلاثة , وعمير خلف ثلاثة , وويحي خلف ولد , وعامر خلف خمسة .
*واولاد محمد بن راشد ولد واحد توفى وخلفاربعة اولاد .
*واولاد حمدان بن راشد هم ثلاثة : طوق وخلف ستة , وبدر توفى وخلفستة , وصعب توفى وخلف اربعة.
*ولجابر بن راشد ولدا واحدا توفى وخلف ولدا واحدا.
*ولم يذكر لعسكر احد ...انتهى كلام ابن رسول



اخي العزيز ياليت تنظر للكلام الي بين الخطين على فكره هذه المقاله مسجله باسم ابن الباديه وهي من مجهوده

لكن القريب انك اضفت بعض الكلمات ستجدها بلون الحمر وهي غيرت مسار الكلام كله وانا استغرب من هذا التعديل على كتابات شخص اخر

http://www.alhajere.com/vb/showthrea...D6%ED%C7%DB%E3

وهذا عنوان المقاله الاصلي الذي نقلته واضفت عليه الكلام الي مكتوب بالحمر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اسؤال لماذا ياخي غيرت الكلام الاصلي ؟؟؟؟؟

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟






و هناك قصة اخرى لرحيل الظياغمه من الجوف و مأرب بقيادة فارس بن شهوان الى العين (و هي غالبا مدينة العين) عندما قال له :

يا خمع ياعسَاس بيت القطاير....... ريتتك ورى (عين) الدقيق الدوقا
ندقان يا بعد النيا و الوداير




استماعا لأمر ابيه عندما طرده عقابا على فعلة لم يفعلها و كانت نتيجة ضرب الفتنه بين الاب و ولده المحبوب لديه, على يد امرأة . فتوجه الى وادي الدواسر و قال ابيات مديح في ال بدران من الدواسر في طريقه للتوجه الى العين , وقد فتح 90 قرية و حكمها و وصل الى قطر و منها الى بر فارس اللذي سمية باسمه و هناك في مدينة العين منطقة تقال لها بدع فارس
لقوله



قال ابن ظيغم و بن ظيغم فارس
قولٍ على غيره صعيبه مثايلــه


حكمت بحد السيف تسعين قرية
و الحمد للي ما حصينا فضائله


وهذا عندما حكم فارس بن شهوان تسعين قريه نةضحا ذلك بالابيات السابقه


المصادر
1- كتاب /شيوخ وشعراء به 644صفحه.....المؤلف/ سعود بن محمد الهاجري.
الذي يحتوي على ثمانون مصدر .
2- طرفة الاصحاب في معرفةالانساب ..للمؤلف السلطان الملك الاشرف عمر بنرسول (ملك اليمن عام 696هـ ) ص120 - 122


3-فرسان من وادي سبأ ( قصة رحيل الظياغمه) تأليف / الشيخ محمد بن حسن بن صالح بن معيلي


وهنا قصه !!!!! لم يتبين لي انها توجد صله بين الضياغم وبني هاجر


واليكم بعض اقوال شعار بني هاجر القدماء يقرون ان بني هاجر من الضياغم:

فبني هاجر من الضياغم من عبيده وانظر إلى كثير من شعرهم ومنه :
*
قول عمير بن عفيشه :


يا غتير بالقبائل وتاريخ العرب **************جدنا اللي سبع الافيا شكوا حرايبه
من بني ضيغم عبيده عريبين النسب*********من بني هاجر وقحطان حن ضرايبه



انت ذكرت الشاعر لكن سالفت انتباهك باسم الشاعر

الشاعر الكبير عمير بن راشد ال شهوان


والبيتن الصحيحين هما


يا غتير بالقبائل وتاريخ العرب =جدنا اللي سبع الافيا شكوا حرايبه
حن بني ضيغم عبيده عريبين النسب=من بني هاجر وقحطان حن ضرايبه

ويقول أيضا :



بـنــي هـاجــر عـبـيــدة نــســل ضـيـغــم *** ابــــن يــعــرب ابــنــا بــــأس ونــعــارة
ومـــــن قـحــطــان ابـــــن هـودنـسـبـنـا *** لــنـــا الـتــاريــخ مـثــبــوت قـــــرارة
*
ويـــــــــــــــقــــــــــــــــول أيـــــــــــــــضــــــــــــــــا :
ومـحـمــد الــلــي لــبــس تاجالمـقـالـيـد *** ســــور الـجـبــل حـامـيــه عــمــن يــريــده
حــنــا وهــــم عـصـبــة بــعــد وتـأكـيــد *** ضـيـاغــم مــنــروس جــنــب وعـبــيــدة
هــواجــر يــوثــق بــنــا فــــي المـعـاهـيـد *** قـحـطــان أبــونــا حـافـظـيـن رصــيــده



نعم صحيح هذه بيوت الشاعر الكبير عمير بن راشد ال شهوان


ارجع اقول ال شهوان


*ويـــــقـــــول الـــشـــاعــــر فــــــــــلاح عـــــايـــــد الـــشـــمــــري :




لابـــــة فــرســـان يـــــوم الـــطـــرادي *** هـواجـربـالـكــون تـــكـــره ضـــديـــده
هـــذا ذكـــر يـــا بـــن مـذكــر لاصـــول الـجــدادي *** حـنــا ويـاكــم بـنـسـب منـعـبـيـده
حـنــا بـنــي ضـيـغـم كـــلام وكــــادي *** وعــبــده بــنــي ضـيـغــم وهــاجــر حـفـيــده
وحــنــا ويـاكـمـمـن سـنـيــن بــعــادي *** أصــحـــاب واحــبـــاب ونــصـــح وعـقــيــده

*ويـــقـــول الــشــاعــر ســعــيــد بــــــن شـــايـــع الـــكـــدادي الــهــاجـــري :




حـنــا بـنــي هـاجــر وضـيـغـم جــدنــا *** حــنــا وعــبــده نــســل ضـيـغــم الاولــــي
حنـاعـبـيـده مــــا نـضـيــع بــدنـــا *** مـــــن راس قـحــطــان الـعــريــب الـعـبـدلــي


اخي العزيز الشاعر سعيد بن شايع الكدادي الله يرحمه لم يكن من اشعار القداما !!!!!!!!


وسوف اقولك لماذا

لان الشاعر سعيد بن شايع توفي الله يرحمه من حوالي 20 سنه في حادث في الامارات وكن عمره لا يتجاوز 25 سنه


بمعنى الصح لم يكن من جيل عمير بن راشد الع فيشه ال شهوان وبطبع لم يكن من جيل راشد بن عفيشه ال شهوان


يعني من الشعار المعاصرين


اسؤال الذي يطرح نفسه

لماذا لم يذكر بيت واحد لشعار بني هاجر الذين عاصرو راشد بن عفيشه ال شهوان وعاصرو عمير بن راشد ال شهوان

وهم كثر كثر لم يذكرو بيت واحد فقط فيه الضياغم لماذا يتغنى ال شهوان فقط بضياغم في قصيدهم ولم يتغنى اي

شاعر من افخذ بني هاجر في قصايدهم بضياغم هنا سؤال واضح وساذكر لك شعار من بني هاجر على عصر بن عفيشه راشد ال شهوان




عليهم رحمة الله جميعا ً


شاعر رشيد بن حسن الكدادي
الشاعر طويل الرمح الهاجري
الشاعر دغش بن سالم بن حامد الكدادي
الشاعروالفارس حرفاش بن ناشي الكدادي
الشاعر محمد بن زايد آل حصين آل عضية
الشاعر سويد بن مطرب المسارير
الشاعر ناصر بن بجاد

كل اشعار الذين ذكرتهم لم يتغنى اي شاعر فيهم بضياغم الى ال شهوان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟




يقـول راشـد بـن عفيشـه آل شهـوان الهـاجـري رحـمـه الله وهــو شـاعـر كبيـرمـن شـعـراء بـنـي هـاجـر :




هــواجــر مــــن راس جــنــب(ن) وقـحـطــان ** نـلـحــق شــبــوب الــحــرب شهـبـاوسـلـه
بـشـريـة مـــن حـاربـهـم شـاعـفــه جــــان ** وضـيـاغــم مــــا خـلـقــو الا عــنــا لــــه


بيت واضح جدا ً الشاعر قال هواجر من راس جنب وقحطان وهذا صحيح


وقال في البيت الثاني بشرية من حربهم شاعفة جان ..... ساوضح بعض النقاط هنا


بشرية بني بشر وهم ال مره وبمعنى اكثر هم ال فهيده من ال مره المقصودين في هذا البيت لانهم شاركو بني هاجر

في هذه الهيه

لكن الشطر الثاني قال فيه الشاعر وضياغم ماخلقو الا عنا له ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هو ذكر بني هاجر في البيت الاول اشطر الاول وفصل بين الضياغم وبني هاجر في البيت الثاني الشطر الثاني

واتى بين بني هاجر والضياغم بني بشر الي هم ال مره ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يعني فيه اصل ثالث لايرتبط في الاول

هذا الي ابي اوضحه

يعني الشاعر في البيت الثاني الشطر الثاني ال شهوان



والقول الثابت والمعروف عند كبار بني هاجر وقحطان ان بني هاجر من قبائل جنب قحطان الرئيسيه وتعود انسابهم الى الضياغم من عبيده والى شريف من جنب ,,, الضياغم لم يكونوا في يوم من الايام من شريف ,, الضياغم لهم اجداد منفصلين عن شريف
ونلتقي جميعنا في حلف جنب في قحطان ....


القول الثابت اخي العزيز والدارج والذي لاتريد ان تستوعبه ان ال شهوان هم الضياغم وهم من عبيده هذا الكلام الدارج والمعروف وان بني هاجر المتبقين هم من شريف من قحطان

وسوضح لك هذا في الدله كثيره


قول الكتب مايلي

بني هاجر ) : من قبائل شريف ، موطنهم الأصلي وادي يعوض ، وفي أسفل وادي الهفلان ، ثم في )
المنطقة الشرقية بالمملكة العربية السعودية ، وفي قطر ، ودولة الكويت ، وفي الإمارات العربية المتحدة ، وعُمان


ويقول كتاب اخر


قال الشيخ عبدالله البسام : بنو هاجر بطن من شريف ، كانت منازلهم في سراة عبيدة ،
قادهم شيخهم محمد بن شبعان في مطلع القرن الثالث عشر الهجري
ونزل بهم من السراة إلى جنوب نجد ، فلما صارت المشيخة في حفيده شافي بن سفر ،
نقلهم من جنوب نجد إلى منازلهم قرب الأحساء ، وبعضهم الآن داخل
حدود قطر. ومن مشايخ بني هاجر :ابن شافي ، ابن طعزة ، ابن عايد، ابن بعيث



ويقول كتاب اخر



يضيف العلامة الراحل حمد الجاسر ( رحمه الله )
بقوله هاجر ) ، وأحدهم هاجري ، وهم من شريف التي لا تزال في أودية تثليث وطريب والعرين في شرقي بلاد عسير
كانت ديار بنو هاجر في عالية نجد بين الثُّعل والذّنائب في أوائل القرن الثالث عشر الهجري
ثم في القنصلية في أعلى نجد ، ثم في سلوى بقرب قطر ،ومنهم اليوم في الظهران في السعودية.
ومن ديار بني هاجر ( الجوف ) ، ويدعى جوف الحسا ، الواقع غرب بقيق وشماله الغربي


ويقول كتاب اخر



ومن ( جنب ) قبيلتا "شريف" و "بني بشر" ، وتدخلان مع قبائل عبيدة في حلف جنب ، ومنهم كبطن قبيلة ( بني هاجر ) من شريف.
وجاء في نسب شريف قولان ، فأحدهما يقول :شريف الجنبي المذحجي ، ويجتمعون في جنب وهم أبناء بشر بن حرب بن كعب المذحجي.
والقول الثاني ، بأن قبيلتا بشر وشريف ، من عمرو بن تميم ، من العدنانية
، وهم بنو بشر بن ثعلبة بن سعد بن الهجيم بن عمرو بن تميم ، وإخوتهم شُريف بن جروة بن أسيِّد بن عمرو بن تميم بن مرّ بن أد.
ومن شريف: آل سريِّع ، عبدالقادر ، بنيوس ، بنو زيد ، بنو هاجر (6). أما بشر فتنقسم القبيلة إلى قسمين هما السراة وتهامة …
وعن نسب جنب وسبب تسمية قبائل جنب (7) بهذا الإسم فهو عائد لجذور تاريخية ، حيث إن جنب اسم ( حلف ) ، وليس اسم رجل
كما تؤكده ذلك كتب النسب ، وهذا الحلف معروف حتى يومنا هذا وبخاصة في تهامة قحطان حيث توجد قبائل متفرقة تعود في أصولها إلى
إحدى القبائل المنتمية إلى حلف ( جنب ) مع سعد العشيرة حين محالفتها له ، ويطلق على القبائل التالية : قبائل عبيدة ، قبائل شريف
جماعة ابن دليم شيخ قحطان ، وقبائل بنو بشر ، وهذا المتداول عرفاً لدى العامة لحلف ( جنب ). وللتأكيد على أن هذا الحلف المسمى
جنب ) قد دخلته بعض قبائل عبيدة ولكنها ليست من صلبه قول شاعر من أبناء عبيدة الذين استقروا بسراة عبيدة )


ويقول كتاب اخر

ومن بطون شريف بنو بشر، وبنو هاجر، وبنو بطون وأفخاذ ترجع إلى أصلين: وهما آل محمد، والمخضبة






وهنا استدل بكتاب يستدل ان ال شهوان فقط من بني هاجر ضياغم من عبيده


وهو كتاب المنتخب في ذكر نسب قبائل العرب للمغيري




يقول صاحب الكتاب ...


بني ضيغم ومنهم عبدة التي قدمنا ذكرها في شمر.
ومن بني ضيغم: الفغم وجماعته في مطير، ومنهم آل بتال سكنت الرياض

وقال ....

وأما جماعة الغنم فهم من ضيغم وقد قدمنا ذكرهم

وقال ...

ومن بطون ضيغم: آل شهوان في بني هاجر المتقدم ذكرهم


هنا اضن ان الرويه وضحت للذين اختلطت عليهم المواضيع






تحياتي لكم /بني هاجر/ الكويت


ولك تحيه اخي الكريم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشكرك يااخي على التوضيح
الذي كان مبهما لدينا

__________________
°ˆ~*¤®§(*§*)§®¤*~ˆ°ياويل العرب من قحطان وياويل قحطان من الله°ˆ~*¤®§(*§*)§®¤*~ˆ°

الاخ شهوان
السلام عليكم
أجدت فيما ذكرت وجزاك الله خير
كان بودي لو ذكرت أسماء الكتب التي نقلت منها بدلا من قولك ( كتاب آخر )
على أنّ خلاصة القول الذي توصلت أنت وأنا إليه الآتي :
أنّ آل شهوان فقط من بني هاجر من يعودن إلى الضياغم .
وأنّ بقية بني هاجر يعودون في شريف .
والكل في جنب .
أليس كذلك .
تحياتي لك ولكل من شارك معنا .

__________________

وعليكم السلام

الله يجزاك بمثله ياخي الكريم ابو سعد الجنبي

هذا الكلام المفروض ان لايختلف عليه اثنان هذا المعروف من ذ القدم


شاكر لك اخي الكريم المرور

هذا الموضوع حري بالتثبيت
ارجو من إدارة المنتدى تثبيته
مع أعادة صياغة عنوانه بحيث يكون أنساب فروع بني هاجر

__________________

الأخ العزيز بني هاجر سلمه الله

الله لايهينك وبيض الله وجهك

هناك معلومات قيمه جدا عن بني هاجر أوردتها

وأن كان هناك بعض الملاحظات اللتي رد عليك فيها ابوسعيد الجنبي

وصراحة المناقشه والأسئله في هاذي المواضيع طيبه والقصد في نهايتها الوصول إلى الحقيقه

شكرا لك أخي على هذا الموضوع القيم

__________________

شهوان انت انسان تبي تجادل بغير علم



يا اخي قصيده الدليهي بن عبدالله ال حضرم رجال توفى وعمره فوق 60 عام وذاكر نسبه بالتفصيل يا عزيزي وذاكر جدوده ابن عن جد




اما سالفه ال عميره وهم ال جدي والهيازع نعم هم من ال عميره زوجه عرار بن شهوان ولهم كباره كما كتبت لك ومعروفه الكباره عندهم من ايام جدودهم الضياغم وهي اخذ اطيب الابل من المغازي والحروووووووب


عزيزي يا شهوان لاتحاول تكذيبي فأنا مصادر واضحه كتاب خلان الاشدة ذكر هذا الكلام ولا اعتقد انك انت تصل بمعلوماتك لما وصل اليه الكاتب القدير سعود الهاجري في كلامه فهو لم يأتي بالكلام من جيبه الخاص بل من افواه كبار السن من قحطان وبني هاجر وللعلم ابن حلبان من سكان تثليث والى يومنا هذا وهو منم سكان هذه البلد المعروفه بأنها مناااازل وبلاد بني هاجر قبل محدارهم

بذكـر الله معبـودي بديـنـاالاه الـكـون رب العالميـنـا
عزيز الشـان خـلاق البرايـاخلق الانسان من روح ٍ وطينا
وزين صورته واطلـق لسانـهبحـرف ٍ مايعـوق الناطقينـا
وعلمـه الكتابـه والـقـراءهوقال افهـم بهـا دنيـا ودينـا
ولي العـرش غفـار الخطايـارحوم ٍ لـه عبـاده ساجدينـا
تسير السحب والافلاك بأمـرهوبأمره ينزل الغيـث الغشينـا
بعد ذكره بعـدّ القـاف وابـدعمن الـدر المصفـا و الثمينـا
حسينات المعانـي و المثايـلتحير إبهـا عقـول الفاكرينـا
ابنظمها كمـا نَظْـم الجواهـرنظمهن صايغن بخصن ٍ مكينـا
لهن بعقـود بجيـاد ٍ تشـاديعنوق ٍ للضبا الصيد الحسينـا
منقيهن مـن المنقـود وادرىعليهن مـن خبـاث ٍ عابثينـا
بعد هـذا تفضـل يـا نديبـيإنْحمِّلـك الرسالـه يالْمِيـنـا
لمن هو بالفخر والعـز يرفـلوقرم ٍ مـن رجـال ٍ نادرينـا
عريب ٍ من عريبات المناسـبجـدوده بالمفاخـر دارعيـنـا
عبيديـاًّ لـه التاريـخ يشهـدمن الحـارث مـلاذ الخايفينـا
ابن صالح عزيز الجـد هـاديمن الحرقان سقـم الطامعينـا
ابو فيصل اليا منّـك وصلتـهتسلّمـه الرسالـه باليميـنـا
وقله يـا عريـب الجـد حنـانجـاوب بالوفـا للسائليـنـا
مادام انك نشدت اليوم فاسمـعجـواب لايهـون السامعيـنـا
كنوز ٍ مـن قديمـات الليالـيوذخـرٍ ينـذخـر للمقبليـنـا
مواريـث ٍ توارثهـا الخلايـقوتحفظهـا الـرّوات الفاهمينـا
حد ٍ يقرى من التاريخ سابـقويلقـى مـا كتـب بالغابرينـا
تواريـخ ٍ تسحلهـا العـوارفواحـداث كتبـهـا الكاتبيـنـا
وحد ٍجدّه على صـدوره يعـدّهوراثه مـن رجـال ٍ سابقينـا
كما عد الخرز في خيط سبحـهتسلسلهـا الثقـات الواثقينـا
وحدٍ لو تنشده من ساس راسهاخير لهْ السكوت من الرطينـا
وعلم الغيـب عنـد الله وحـدّهعليـم بالحقيـقـه واليقيـنـا
ولكـن ماعرفنـا لـك نعـدهولاحنـا بخـيـر الحافظيـنـا
نبيـن مـا حفضنـا واكتنزنـابـلا زود ٍ ولاحِـنْ ناقصينـا
انا ابن كليب ابن راشد وجـدّهعلي ابن محمد الحصن الحصينا
ابن علي المجـرب بالمواقـفابن منصور ابن ضيغـم ابينـا
ابوه منيف ابن ضيغـم وجـدّهمنيف اللـي ينـوف النايفينـا
ابن جابر ابـن علـي وتنشـدوتلقالـك رجـال ٍ باخصيـنـا
وعبد الرب أبـو علـي وجـدّهربيع وخل منـك المغرضينـا
نسل سلطان سلطان العبيـديعزيز ٍ مـن رجـال مجربينـا
ابن عبد ارحمـان وروح جـدهوحنّـا مـن خلفهـم ناسلينـا
وسمينا الهواجـر مـن طنانـاهجر منصور ربعـه الاقدمينـا
نسل منصور مافيهـم مغالـطخـوان ٍ اربعـه و مذربيـنـا
طريف وعلي وعبدالله على امهيجي شهوان زيـزوم الضعينـا
وحنّا جدّنـا جنـب المسمـىوحنـا روس جنـب الاولينـا
عبيده امّنـا مـا فيـه منكـرولابـه ام ينكـرهـا جنيـنـا
ابوها ما خفـى ذاك المهلهـلوهي ليلـى غـرام الطالبينـا
عبيـده ساسنـا الاول وحنّـاعبيده في زمـان الحاضرينـا
تنبيـك الخبـر سـود الليالـيوآثـارٍ بحثـهـا الباحثيـنـا
لنا فبراد فـي مـأرب مواقـعشواهـد ثابـتـه للناظريـنـا
وعلوم ٍ ماخفت عنـدك بحيـكتسولفها الرجـال السامرينـا
تسولف ما مضى من فعل جد ٍعزيـز ٍ بالنسـب للفاخرينـا
تفكر وإفتكـر وأفكـر وخايـلوتنبيـك المواقـع يالذهيـنـا
وينبيك الخبر مـن هـو لقانـابحرب ٍ أو عزمنـا مصلحينـا
لنا بالعز والنامـوس موقـفتجيدونـه شبـار الشابريـنـا
وينبيك الخبر سلطـان مـأربمعه بعض الحقائق لـك تبينـا
دمرنا حكمـه العامـر وعـزهوعلى راسه ابحافرها وطينـا
وينبيك الخبـر راع المحامـلطلوع الشمس لديـاره مشينـا
هدمنـا عـز داره وسـط دارهرعى خمس الجزر والمحدثينـا
وينبيك الخبر جمـع القريشـيشريف ٍ هاشميـاً لـه عنينـا
ثلاثيـن وثلاثيـن وكمـاهـاتسيـر اجموعنـا لزاهميـنـا
معه سبع القبايـل واللحايـقوكسرنا جمعة العامـر اتبينـا
وينبيك الخبر من هـو زهمنـاومن دونه رسى الجمع الرزينا
وجلينا العدى من هجر لجلـهعلى شانـه وحنـا الفايزينـا
عزيز الراس زيزوم الجزيـرهابن مكًـرن وتـاج الحاكمينـا
وكرمنـا وقـدرنـا ابعطـيـهجزيله مـا كسبهـا الكاسبينـا
وينبيك الخبر من هـو **نـابجمعه يـوم طـرد المذنبينـا
وحلنا دون وجه البيـت قـوهوسقنا من الاصايـل راغبينـا
ومثايل ليـل تنبيـك الحقايـقويعطيك الخبر رجـل ٍ فطينـا
وعندك في ديارك مـن خبرنـاعلـوم ٍ مقنعـه للناشديـنـا
شواهد ثابته كأنهـا تسولـفتبيـن لـك علـوم الدارسينـا
رجال ٍ ماضيه والنسـل سايـرعلى اسلـوم ٍ قديمـه ثابتينـا
ثقال ٍ كالرواسـي وان جهلنـاتبرى مـن جهلنـا الجاهلينـا
اليا من العـدو جمعـه بغانـانجيله في ديـاره مـا يجينـا
ندكه ليـن ترضيـه الحقيقـهويرجع مـن هديـره للحنينـا
وكم جمع وكـم جمـع نوانـاوعود حـب زيزومـه طحينـا
وليا منّا وعدنـا مـا نخونـهعـدو بالمواقـف مـا نعينـا
وليـا منـا نوينـا بالصداقـهبعهـد ٍ للصداقـه صادقيـنـا
وليا منا عطينا الوجه يا مـندخيل الوجـه دونـه صاملينـا
وليا منا ربطنا العهـد نوفـيبعهـد ٍ بالوفـا لـه رابطينـا
و ليا منه جنى الجاني وجانـاحكم سلم العرب حقـه علينـا
وليـا منـا تخاوينـا نصونـهخوي الـدرب لامـره طايعينـا
نجيله كالخدم قـدر وحشمـهاسلـوم اجدودنـا والغانمينـا
ولامنّـه لفـى للبيـت خاطـرغدى المالـك وحنـا خادمينـا
نباشـره التراحيـب الجزيلـهبحجاج ٍ ضاحك هـو والجبينـا
بقولة ياهـلا ارحـب و حيـهوكيف البن و الكبش السمينـا
وليا منه نزل بيـت و جـاورنعـده بالوفـا مـن والديـنـا
معـزز عندنـا مقـدر وحقـهعليـه انـزود سلـم الطيبينـا
اسلـوم ٍ للقبايـل والقبـايـلتفاخت سلمهـا شـده ولينـا
وحنـا مـا انغالِطْـك القبايـلقبايـل وافـيـه و مقدريـنـا
ولكن الشجـر مـات ويخلّـقتنوع بالمنابـت مـن سنينـا
وكل ٍّ دون حقـه مـا نلومـهيدافـع بالملـثـم والسنيـنـا
على قد الجهد و الحيـل قـدرهيجي وزن الرجـال الوازنينـا
ولوانها على كيـف البشريـاتشوف اضعوف ناس معتلينـا
ولاصار البشر واطي وعالـيولاصـارت فـوارق يالخدينـا
ولكنها بحـد السيـف وايضـابرخص الروح والفاسل حزينـا
ضعيف الراي والناموس قاصرمطاوع بالردى ابليس اللعينـا
فنى عمـره مقابـل للحليلـهوشوره بيدها فـي كـل حينـا
ولآخر عاف كسب ٍ فالمخاطـروعوّد صانع و خـادم قطينـا
و ساير نسلهم منهم كما هـموغيرهـم زمـان الساقطينـا
زمان ما يونـس كـل وافـيعسى ربي علـى دوره يعينـا
وهذا علمنـا وغيـره وغيـرهاعلـوم ولا تبيـح بالكنيـنـا
وحنا لو نبـي نذكـر و نذكـريطول ونختصر لـك بالهوينـا
وانا استغفر ولي الكـون كلـهمن الزلـه وسلـم الظالمينـا
ونختمهـا وننهـي مـا بدينـابـذكـر الله رب العالمـيـنـا


للشاعر المرحوم/ دليهي بن عبدالله بن حضرم من الكلبه من ال راشد من ال محمد بني هاجر وليس من ال شهوان يا شهوان

اخي الكريم بني هاجر
والله ما مناقشتي لك او لغيرك بقصد الانتقاص من أحد ولكن لإظهار حقيقة غابت عن بعض ابناء الجيل ولو لاحبي لبني هاجر ربعي وعصابة راسي ما أستمريت في النقاش معك
وأنا سبق ووجهت لك ثلاثة أسأله ولا زلت أنتظر منك الاجابة عليها

أولاً : هل تعلم أنّ أحد بطون قبيلة شريف الخمسة الآن في الجنوب ( هم بني هاجر ( المخضبة وآل محمد )) بقية من بقي من بني هاجر بعد هجرتهم .
ثانيا : من من عبدة شمر ادعى انّ بني هاجر منهم .
ثالثا : من هو من شيوخ عبيده قال إنّ بني هاجر منّا ؟ ( وإذا تبي أذكر لك شيوخ عبيده ذكرتهم لك ) .

ابي اجابه منك على هذه الاسئلة .

والمؤلفات التي نقلنا منها في غالبها ألف قبل ما يولد الكاتب القدير / سعود الهاجري .

وأمّا القصائد فتعرف رأي فيها إذا ما يدعمها شواهد تاريخية أخري .
على أن معظم القصائد التي تستشهد بها لآل شهوان وهم ما كذبوا ذكروا اصلهم .
وأنا ابيك تتثبت من أمرك لأن المسأله والله واضحة .
وأما نسبي فأقسم بالله العظيم أنه موجود في احد الكتب الموجوده في المكتبات الى شخصي الضعيف بالاسم وإذاشئت ارسل لي رساله خاصة وأوافيك به .
وانت تقر ان بعض بني هاجر من شريف .



عموما لا زلت انتظر إجابتك على أسألتي .
وتقبل تحيات اخوك الجنبي .

__________________