العبيكان يثير الجدل من جديد .. اذا احتاج أهل بيت "ما" الى رجل أجنبي يدخل عليهم بشكل متكرر فللزوجة حق ارضاعه

المصدر ( جاسر عواد) خاص ::

اثار الشيخ عبد المحسن العبيكان، المستشار القضائي بوزارة العدل وعضو مجلس الشورى السعودي، الجدل مرة أخرى عبر فتوى تختص بجواز ارضاع الكبير مؤيدا في الوقت نفسه اقوال منفردة لمشائخ محسوبين على الازهر الشريف ووجهت بإنتقادات لاذعة من قبل العديد من العلماء , عندما قال بما نصه " اذا احتاج أهل بيت "ما" الى رجل أجنبي يدخل عليهم بشكل متكرر وهو أيضا ليس له سوى أهل ذلك البيت ودخوله فيه صعوبة عليهم ويسبب لهم إحراج وبالأخص اذا كان في ذلك البيت نساء أو زوجة فإن للزوجة حق ارضاعه , مستشهداً بحديث سالم مولى حذيفة وأقوال اخرى استشهد بها عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك أقول نسبها العبيكان الى شيخ الإسلام ابن تيمية قال بأنها مذكورة في العديد من المؤلفات الخاصة بإبن تيمية رحمه الله.
ليختم العبيكان فتواه بأن الإرضاع في تلك الحالة لايختص بزمن معين وانما هو للعامة في جميع الازمان.
يشار الى العبيكان طالب في العديد من المناسبات بعدم السماح لطلاب العلم بإثارة الفتاوى التي من شأنها ان تبث الجدل بين المسلمين اضافة الى انه طالب بتشكيل لجنة عليا تختص بهذا الشأن.
وهنا مشاهد فيديو للفتوى :

http://www.youtube.com/watch?v=n8SRf-sen7A

مسألة في حكم إرضاع الكبير
رسالة من أم بلال خميس مشيط، تقول: ما هو الراجح في إرضاع الكبير؟



الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه، أما بعد:

فقد اختلف أهل العلم في رضاع الكبير هل يؤثر أم لا؟ والسبب في ذلك أنه ورد في الحديث الصحيح عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر سهلة بنت سهيل أن ترضع سالماً مولى أبي حذيفة وكان كبيراً وكان مولى لدى زوجها، فلما كبر طلبت من النبي صلى الله عليه وسلم الحل لهذا الأمر، فأمرها أن ترضعه خمس رضعات، فاختلف العلماء في ذلك، والصحيح من قولي العلماء أن هذا خاص بسالم وبسهلة بنت سهيل وليس عاماً للأمة، كما قاله غالب أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وقاله جمع غفير من أهل العلم وهذا هو الصواب؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: ((لا رضاع إلا ما فتق الأمعاء وكان قبل الفطام))[1]، ولقوله عليه الصلاة والسلام: ((إنما الرضاعة من المجاعة))[2] رواه الشيخان في الصحيحين، ولقوله أيضاً عليه الصلاة والسلام: ((لا رضاع إلا في الحولين))[3]، فهذه الأحاديث تدل على أن الرضاع يختص بالحولين، ولا يؤثر الرضاع بعد ذلك، وهذا هو الصواب، والله جل وعلا ولي التوفيق.
الشيخ ابن باز رحمة الله عليه

[1] أخرجه الترمذي في كتاب الرضاع، باب ما جاء ما ذكر أن الرضاعة لا تحرم إلّا في الصغر، برقم 1027، وابن ماجه في كتاب النكاح، باب لا رضاع بعد فصال، برقم 1936 مختصراً.

[2] أخرجه البخاري في كتاب الشهادات، باب الشهادة على الأنساب والرضاع المستفيض والموت، برقم 2453، ومسلم في كتاب الرضاع، باب إنما الرضاعة من المجاعة، برقم 2642.

[3] أخرجه الدار قطني في سننه، 4/174.

عند الضرورة تباح المحرمات

__________________

العلم لاهل العلم والعلم للله

والاخوان وفو وكفو ..

__________________