الشقر في لغة العامة تدل على معنيين:
الاول : شقر الشي أي قطع منه شيئاَ فيقال : اشقر لي قطعة من القماش
الثاني: تقال لمن يرمي بالرصاص فيقال: اشقر الهدف أي انظر إلى لهدف حتى تتحقق منه .

أما الشقرفي الشعر فهو نوع من انواع الشعر ويعرف وينتشر في بعض الأجزاء الجنوبية الغربية من المملكة العربية السعودية وهو في الأصل حكراََ على مناطق الباحة ورجال الحجروبالقرن وشمران ومن في محيطهم ثم انتشر في منطقتي بيشة والطائف ورنية وعرفته قبائل هذه المناطق التي لم تكن تعرف هذا النوع من الشعر مثل قبائل شهران ومعاوية وأكلب وسبيع و عتيبة وثمالة وبالحارث و البقوم .


ويستخدم الزير لضبط الايقاع وحركة الصفوف في العرضة المصاحبة لهذا النوع . وفي الغالب لا يضرب الزير الا اناس معروفين بهذه المهنة التي يعدها البعض عيباَ ولهذا يحترفها فئة معينة من المجتمع.
ومن يتابع شعر الشقر وعرضته في بلاد سبيع يلاحظ انهم لا يستخدمون الزير وسوف استعرض الاسباب في موضوع آخر عن شعر الشقر والمحاورة.

نعود لشعر الشقر فاقول: هو من أنواع المحاورات الشعرية الا انه اصعب من شعر القلطة بكثير . فكل شاعر شقر باستطاعته ان يصبح شاعر محاورة وليس العكس.
ومن سمات صعوبته ان البيت الواحد من عدة مقاطع (أشطر) وكل مقطع تعتبر الكلمة الاخيرة منه هي المستهدفه وهي الشقر بعينها ولتبسيط هذه الفقره بالذات نعتبر أن آخر كلمة من المقطع الاول لشاعر البدع هي تثليث بمعنى المدينة المعروفة، وهنا يجب على شاعر الرد ان يأتي بكلمة تطابق في الاحرف والنطق كلمة تثليث ولكنها تختلف في المعنى فيأتي بكلمة تثليث ولكن شاعر الرد أتى بها في سياق شعري حتى أصبح معناها تجزءة الشي إلى أثلاث وهكذا.
فإذا كان بيت شاعر البدع يتكون من ستة مقاطع فانه يصبح لدينا ست كلمات يجب على شاعر الرد ان يأتي بمثلها ثم يأتي دور شاعر الرد ليصبح شاعر البدع في محاولة أخرى لتعجيز الشاعر المقابل .
والكلمات التي في آخر كل شطر ليست المعيار الفاصل بين شعراء الشقر فالمعنى ايضاَ له الدور الأبرز وكذلك الوزن .

ولتبسيط هذا االلون الشعري أورد لكم بدع ورد بين الدكتورين عايض القرني وناصر الزهراني وكان موقع المحاورة في افغانسان أبان الغزو السوفيتي .
وأرجو ان تتأملوا آخر كل مقطع من البدع ثم تقارنوها بآخر كل كلمة مقابلة من الرد.

الدكتور ناصر الزهراني – البدع

يا سلام الله لحكمتْ هو خان
و انعم يا سيّاف حضرة جنبخان
قائد القوات فيهم جنبخانِ
كم عدوٍ بأرض كابل جنبخوه


الدكتور عايض القرني – الرد

اللهب في المعركة سوّى دخان
و العساكر كل واحد جنب ، خان
كل واحد جاب مركب جنبخانِ
يوم كلٍ يتلي في جنب خوه


ولتبسيط الموضوع اترككم مع محاورة شقر أخرى مع نفس الشاعرين وهذه المرة بدولة الكويت .


بدع

شارب الدخان شبّيت صدرك و انكويت
طول عمرك و أنت بين اللظى و الدخاينِ
و أنا مانا مثل من ذا يشوف الوِلْع راق
أعشق المعروف و الطيب .. و المنكر ، بلاء
أعشق الشاي المنعنش و كِيف البن ، صباح
و أعشق النعناع و الياسمين مع الورود
يا الله اغفر زلتي و أنت للمكسور جابر
و اكسنا ثوب الرِضا و الهداية و السعد

رد

يا سلامي للرجال النشامى في الكويت
يا الله تحمي دارهم من مكايد خاينِ
و اخذل اللي خان عهد المودة بالعراق
يا متى بغداد تامن و تامن كربلاء
عادتْ الغادة الجميلة لمأوى بن صباح
الله يحمي ركبكم في صدورٍ و الورود
و التحية للجماهير بعد الشيخ جابر
حبهم ينمو بقلبي و لا ننسى سعد

وقد حاول بعض شعراء القلطة أن يلعبوا هذا اللون الشعري فتألق بعضهم والبعض الآخر لم يحاول ثانيةً.

ارجوا ان تكونوا قد استمتعتم بهذا اللون الشعري الجميل
وبهذه النبذة عن الشقر والتي اكتبها لكم من على ارتفاع ثلاثون الف قدم من جنوب الأصالة إلى نجد العذية.

__________________
مجموعة من صوري





مدونتي

السلام عليكم


صباح الخير يا استاد حسين

بصراحه انا من محبين ومتذوقين شعر الشقر
وبالفعل لا يتقنه الا فئه قليله وكما ذكرت انا ارى انه حكر لــ أهل الجنوب
فعندك الشاعر بن عزيز وبن هضبان وبن ثايب وابو علاج وكثير شعار لكن لا تحضرني اسمائهم متميزين بهذا اللون

ويستحضرني ابيات شقر للشاعر الكبير فلاح القرقاح وهي محاوره بينه وبين الشاعر فهد العازمي وكانت رباعيه ومعهم بن شايق ضد ملفي المورقي فقال القرقاح :


السوق كله رخص ما به غلى
هرجتك جت من بغض ولا غلى
القدر اشوفه فاح مدري غلى

سبحان موفيها وديانها ,,,,,,,إلى اخر المحاوره وكانت روعه في الشقر والفتل

وابيات للشاعر علي بن حمري

لا تقول السر بان ولاني كاشفه
كل رجال يشوف الرقم في كاشفه
هيه لا تشره على العين واختك كاشفه


ولا هنت على هذا الموضوع الذي يطول في الحوار

وتقبل المرور
أخوك سعيد البشري

__________________

بيض الله وجه الشاعر أبو مشرف البشري على هالقصيدة ولا هو بغريب الطيب من منبعه

اشكر المصمم سلمان آل سعد على التوقيع

سعيد الجهيمي
شرفت الموضوع

لي ملاحظة على استدلالك بابيات القرقاح وابن حمري
هي نوع من الشقر
ولكنها ليست كما يستخدم في العرضة
فالقرقاح مثلا جاء بثلاث كلمات متشابه في النطق مختلفه في المعنى
ولكنها ليست ببدع
اي ان الشاعر المقابل للقرقاح سوف يأتي بثلاث كلمات في آخر كل شطر من الموال
ولكنها ليست مطابقه لكلمات القرقاح
وهنا يتجلى الفرق الصحيح في الشقر عند أهل العرضه
والشقر عند اهل المحاورة.

اما في العرضه
فينبغي على الشاعرين ان ياتيان بنفس الكلمة
مع اختلاف المعنى طبعاً.

اتمنى ان تكون الفكرة واضحة

واشكرك مرة اخرى

__________________
مجموعة من صوري





مدونتي

موضوع وافي ومفصل

من كاتب وافي وله مكانة عظمى في الموقع والقبيله

لاهنت يابو ياسر وبيض الله وجهك

.

__________________

.
اللهم إني أعوذُ بك
من علمٍ لا ينفع ..
ومن قلبٍ لا يخشع ..
ومن نفسٍ لا تشبع ..
ومن دعوةٍ لا يُستجاب لها
.

ارحب يا سعد

ومن قال ما يهون

ولا عليك زود

واشكرك على الرد الجميل
والمتابعة المستمرة

وفقك الله

__________________
مجموعة من صوري





مدونتي

جميل جداً ما قرأته في هذا الموضوع

وتعرفت أكثر على هذا الفن الرائع والذي أنا اعتبر من المعجبين به ومن عدة شعراء فقط


لانه أدخل في الفترة الأخيرة على فن المحاورة وبدأ التخبط به واضح


شكراً لك ولقلمك الرائع والسائل إبداعاً وتميزاً في الطرح والمشاركات


تحيتي يابو ياسر

ابو محمد

سرني مرورك
وغضافتك الجميلة عن ادخال الشقر في المحاورة



اشكرك

__________________
مجموعة من صوري





مدونتي

تسلم يالفهري على الموضوع المميز ..

وبكل صراحة اشوف افضل من يتقنة الأن في المحاورة الشاعر حبيب العازمي

والشاعر الكبير مصلح بن عياد الشلوي ..

وانا من المحبين لهذا النوع من الشعر لأنة يعتبر تعجيزي وصعب لمعظم الشعراء ..

وتقبل تحيتي ..

ومن قال يالعاطفي يسلم

ومثل ما قلت للإخان في الردود السابقه
شقر المحاورة
يختلف عن شقر العرضة

شقر العرضة اصعب ويجب الرد بنفس الكلمة

اشكرك

__________________
مجموعة من صوري





مدونتي

السلام عليكم


يقولون الكتاب واضح من عنوانه

وانا اقول الكتاب واضح من اسم الكاتب


والله انك مبدع يا ابو علي في جميع مواضيعك




اما بالنسبة للشقر فهو مايسمى في البلاغة بالجناس

ومن امثلته
لاتعرضن على الرواة قصــــيدة ............... مالم تكن بالغت في تهذ يبها
واذا عرضت الشعر غير مهذب............... عدوه منك وساوسا تهذي بها

الصـدق في أقوالنـا أقوى لنا

والكـذب في أفعالنـا أفعى لنا


واعتقد انه لون جميل في الشعر العامي للمحاورة سواء في العرضة او غيرها

وصعب لا يستطيعه الا الشاعر القوي الممارس


حيث ان الشاعر يجب عليه


ان يراعي القافيه مع القافيه

وكذلك يراعي الشقر


ويراعي المعنى الظاهر للجمهور

والمعنى الباطن بينه وبين الشاعر الاخر

ويحتاج الى سرعة بديهه


عموما يطول الكلام في هذا الفن وشكرا يا ابو علي على مواضيعك الرائعه دائما