المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزيز قوم اخي علي بن شافع رحم الله والدين خلفوك ال ابعد والد . وشكرا ولكن لازلت اطالب بشرح كل كلمة نرد بمداخلاتك ليس انها غير مفهومة لي ولكن غيري كثير ولا تستهين معرفة الشباب بجزياءات مثل هذه المواضيع . كذلك مما اعرف ان مقرع الحق ليس بالضرورة ان يكون شيخ عرب اي ان شيخ قبيلة قد يكون بنفس الوقت مقرع حق ولكن مقرع الحق لايكون بالضرورة شيخ قبيلة .

موضوع شيق ويستحق المشاركه وللتوضيح

1-كل قبيله لها مقارعها الخاصه فلا تخلو قبيله من قبائل قحطان من مقارع الحق والعارفين
2-عند وجود خلاف بين رجلين غي موضوع ما وخوفاااا من تضاخم المشكله فا ان اهل الخيرررر يقومون بمحاولة الاصلاح فان ابى الطرفين او احدهمااااا فانهم يلجأوون الى ايرادهم للحقوق
3-يختار المتخاصمين مقرع الحق ويكون با اختيار احدهماااا ورضاااا الاخرررر
4-عند ورود المتخاصمين للحق فان (مقرع الحق ) يأخد من المتحاقين معاديل وهي سلاح اونحوه ولا تعاد لهمااا الا بعد الصلح بين الطرفين
5-عند عدم رضى احد الطرفين او تظلمه فانه يحق له مناقلة راعي الحق على فرضه اي يعدل بندق اخرى ويطلب مقرع الحق المثول امامه كخصم وينتقلان الى مقرع حق اخررر للفصل بين مقرع الحق والطرف المتظرر لاثبات تضرررره وظلمه من قبل مقرع الحق
6-للطرف المتضرر ان يناقل يناقل سته من مقارع الحقوق والسابع يفرض حكمه بالقوه وذلك بان ياخذذذ قبلا على حكمه
ولا يحق لاحد ان بنقض حكمه
7-كل مشكله من المشاكل لها سلوم متعارف عليهاااا عند حلهاااااا اديان وعدد من الحالفين يطول في بعض المشاكل حتى ابناء القبيله الابريا وهذااا الدين الذين ينال ابناااا العمومه الابرياء في الغلب بكون دين يسمى دين العلم
8-شرح انواع الحقوق وانواع الاديان يختلف من مشكله الاخرى فمثلااااا (عندالغدررر او الخيانه اوتجاوز سلوم قحطان في الجيرره فهناك ما يسمى(جيره الاسود وهي 10ايام،والثلاث المهربات وتعطى من القريب لا الحاق القاتل بقبيله تجيرررره)
9-ولاديان تختلف فهناك دين العلم اي انه الايعلم بما حدث الا بعد وقوعه ودين الجث او الجد وهو دين غليظ جداااا لقطع المال والذريه وهو عادتاااا يؤخد على المتهم المنكرررر ومن صيغه(والله ولاجرراتن على الله عالم المال والذريه وقاطع العصبة القويه00000الخ
10-مشكل السابقين كانت فب الغالب على (الطين او النفس او المالسائمة الانعام) واديان كل منهاااااااا يختلف
فالطبن عادتااا يوخذ له دين 5خمسه والقتل او الطعن يتراوح من خمسه الى خمسه وعشرين الا اذاااا حكم اهل المقتول با اكثرررر من ذلك
11- الاسود في سلو م قحطان هو من (يقتل رفيقه غدراااا او يبور في خويه او يسرق جاره او يعتدي على عرض جار او رفيق او خوي وغيرها)
12-الغضب له في السابق ثوب يسمى ثوب الغضب (وهو عنمااا تغضب قبيل لك او تخترق جيرررة جوراك وهو يعطى غالباااااا لمن تعديت على وجهه او قبالته
13-الكلام يطول على الحقوق وانا حاولت اختصررررر واما سالفت مقرع ومقنع ومقطع فهي اسمااااء متعدده للمصلحين بين الناس(مقارع الحقوق ) وقد قالوووو فلان عق لاياخذ حق ولا يعطي حق لمن لايرضى الحقوق


ارجوان اكو

]
ارجوووووووووو ان اكون قد وفقت لشرح مختصررررر عن الحقوق
واليكم بعض مقارع حقوق ال ملاط قحطان سابقاااا ولاحقااااااا

1-شايع بن فرحان الملاطي وكان من اكبررر مقارع حقوق قحطان في وقته
2- علي بن مهدي بن عتيق الملاطي ويقال انه كان اذااا حضررر مجالس الحقوق ودارررررر ت المشوره بين الحاضرين لم يعدل من شوره
3-مسعود بن مزهرر الملاطي
4-ابن عدرج
5-ابن مسفوه الملاطي
6-هادي بن مسفررر الملاطي
7-مهدي بن حمد الملاطي
8-عايض بن شايعه الملاطي
9-ابن الراحله وكان في السايق من كبارر مقارع حق ال ملاط وقد رحل هو وقبيلته
10-دبيس بن شفلوت الملاطي
وغيرهم ممن نسيت والله اجل واعلم

ومن مقارع حق قبيلة شريف ابن زياد وكان رادمة مقارع حقوق قحطان في وقته
وبن العمى والهرمس فارس ومقرع حق وبن الحمراء وسعد بن مقود بن النجيبه
وغيرهم[/size]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملوح ال دحباش [][`~*¤!||!¤*~`][font=Arial Black]الشيخ هادي بن مفلح بن دحباش [/font]شيخ قبيلة الجرابيع الباديه من ال صقر بطريب وهو من حقوق عبيده السبعه ويمتاز بسعيه الحثيث للاصلاح بين البين وإعتاق الرقاب وله مناقب كثيره منها على سبيل المثال لا الحصر 1.السعي الحثيث للإصلاح في القضايا القبليه التي لا تتعارض مع الشريعه 2.العداله بين المختصمين بعد إختيارهم له او تكليفه من قبل الجهات الحكوميه 3.عدم التدخل في اي قضيه سبق وان حكم فيها الشرع 4.عدم المجامله او المحاباه فهو لا يأخذه في الحق لومة لائم 5.المامه بعادات الجيره والغضب بين القبائل فهو نادرا مايفك جيره قائمه ارجو ان اوفيت هذا الشيخ بعضا من حقه والمجال مفتوح لمن اراد الاضافه][`~*¤!||!¤*~`][

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ولد النايب المنار حقوق عبيدة كثير ومقطع الحق يفرض نفسه ووجوده على فترات وبعد عدة محاولات فاما ينجح وينتشر صيته او يفشل وينكف الناس عنه. وقد قيل قديماُ واصبح من امثال عبيدة: ابشر بالحق من ابن زيدان الى ابن حيدان. وقد صادف وقت اطلاق المثل ان احدهم في اعلا السراة والاخر في اسفل جاش اي على حدود عبيده الشمالية والجنوبية. واصبح مثلاُ حتى الآن وان كان انقطع اعطاء الحق عند الرجلين. فيه ملاحظة على الحقوق الاخيرة . وهي انها اصبحت اقرب الى الصلح منها الى الحق . خاصة بعد ان علم الناس ان في بعض الحقوق خروج عن السنة المحمدية كحلف المثل . مثلاُ اما من اشتهر بالحقوق في الخمسين سنة الماضية فاعرف منهم: 1- مريع اودبيل وابنه علي وهو من آل الجلدة آل عايذ- طريب 2- عايض ابن مشفلت وهو من الجردة من آل معمر - المضة وهم اشهر من يعطي الحقوق في عبيدة حتى الآن. ياتي بعدهم هادي ابن دحباش- الجرابيع - طريب حسين بن فايزبن كدم - متوفي- من آل قريش -طريب مسفر بن رفعه - متوفي - من الفهر -طريب عبدالرحمن بن كدم - آل قريش - طريب ذيب بن سعيد القنطاش - آل سليمان- الغرس - متوفي عايض القنطاش - آل سليمان - الغرس علي بن راقع الحسنية - آل بسام - قرية آل بسام السراة سعد بن حسين بن فردان - متوفي -آل محمد - آل معمر - السراة سفر الدفق- آل سلمان - متوفي - خبت آل سلمان وهناك الكثير واعذر منهم لعدم ذكر اسمائهم نسياناُ وليس هضم لحقوقهم واخيراُ جدي - حفظه الله - ولن اخبركم باسمه. -------------------

شبيت ضوي بالظلام ********** في صحصح ذيبه عوى

مالي أنيس الا النجوم********** أو نور وضاح القمـــــر

دورت بالشده حزا م *********** وما لقيت الي قـــــوى

يالله دخيلك ما لقيت *********** الي نشد به الظهــــــر[/foq]