اخي نسناس
السلام عليكم
لا يا اخي الكريم انا لا اتهم العلماء بهذا
ولن يصل بي الحد الى هذه الدرجه وان كان ما كتبت انا يصل من غير قصد الى الاتهام
فاستغفر الله مما كتبت وابرا اليه .
القصد في عدم الفهم الكامل للعادات الموجودة لدينا من بعض المشايخ واضرب مثلاً:
لو سألت احد شيوخ(قضاة) قبيلة قحطان مثل الشيخ سعيد بن مسفر او ابن وهف او غيرهم من بعض
الامور لاقروها لانهم اكثر معرفة بهذه العادات من شيخ كل حياته في المدينة ولم يسمع بها مطلقاً.
وان سمع بها فهو لم يعايشها على الواقع.

ارجو ان اكون قد اوضحت ما اصبو اليه

ولك مني اجمل التحايا واعطرها

__________________
مجموعة من صوري





مدونتي

اخي نسناس
السلام عليكم

من العايدين

اخي الكريم
اشكر لك تعقيبك اللبق ونحن هنا جميعاً للاستفادة والطلوع بنتائج نتطلع ان تكون قيمه للصالح العام
وانا في الحقيقة لم اعمم كل كلامي وقد قلت:
[quote=من بعض
الامور لاقروها [/quote]


اشكر لك تفاعلك واتمنى ان يستمر هذا التفاعل في كل المواضيع لما المسة من حسٍ عالٍ ومن نية صادقة
من قبلكم اقول ذلك ولا ازكي نفسي او غيري ولا ازكي على الله احد.

اشكرك

__________________
مجموعة من صوري





مدونتي

المفروض أن الجيرة تلغى لإن ليس لها فائدة فالأمن متوفر ولله الحمد فإذا أخطأ رجل على آخر فإن المجني
عليه أن يذهب إلى قسم الشرطة ويقول أن فلان بن فلان أخطأ على وأريد حقي منه

__________________

اخي الكريم حسين

من العايدين ، وكل عيد وانت والاحبة باتم خير واكمله ،،

ارجو ان اكون لم افهمك ،،

وبالنسبة للشيخ د. ابن وهف ، والشيخ د. محمد سعيد القحطاني ، والشيخ ابن حجري ، فقد جلست معهم كثيرا بهذا الخصوص بالذات ( عادات الناس في الدماء من ثار الى جيرة الى حكم او ما يسمونه صلح الى حضن او صندوق جماعة ) ، فوالله يا اخي الحبيب ما اختلف جوابهم ان جميع هذه الامور منكرة !! وانها جاهليات مخالفة لشريعة رب السماء !! ولو رأى البعض انها تحل اشكالا فانها في حقيقتها تورث اشكالات ابعد مما يتصوره الناظر ،،

شكرا لك على طول نفسك ،،

عاشق المرجلة

السلام عليكم

اشكر على المشاركة وابداء الراي
واتمنى ان تكون كل المشاركات واضحه وفيها فائده للجميع

__________________
مجموعة من صوري





مدونتي

ارحبوو

تسلم يا غالي

الاستاذ حسين بن على آل حمدان
أنا أتفق تماما معك في كل ماتطرحه وتناقشه ولكن اسمح لي علفى إضاءات معينه:
1- العرف من ديننا للقواعد الفقهية التاليه:
(العادة محكمه)
(المعروف عرفا كالمشروط شرطا ).
(والصلح خير)
2-عبيده هم هل السلوم أو بالتحديد هم من شرع سلومهم وكل قبيلة لها سلمها أومايسمى عرف ،ومن الاولى بوجهاء كل قبيلة أن يناقشون انحراف السلوم عن أسسها الموثقه والتي لم توثق يقومون بتوثيقها وقد اجتمعو شيوخ عبيده وتناقشو في هذه السلوم ورايهم بينهم وعليه مواقف محفوظة بينهم .
3- الحلول من وجهة نظري الخاصة مع تدخل الدولة وحضورها المميز في السعي لكل مايطفي الفتنة أنه يأخذ جانب من الاهمية بوضع آلية عمل لها علاقة رسمية بالدوائر الحكومية مادام هناك إرادة شعبية كبيرة لهذهالاعراف فمن الحق الطبيعي ممارسة الحرية في عاداتها وتقاليدها تحت غطاء قانوني رسمي ويتم التعاون بين العرف القبلي فيما يتوافق مع القواعد والاحكام الشرعية
4- الدية قدرة عرفا وأقرت شرعا من حق صاحب الدية في وقتنا الحاضر يأخذ مئة مليون ربما تصدم من هذا الكلام أن أقول لك قدرة الدية في الرقاب شرعا بمئة من الابل ( الان الابل أصبحت على مليون وأكثر واصبحت دية المقتول تعادل أقل من قيمة واحدة من هذه الابل )
حيوان كان يعادل من الدية واحد في الميه وانعكست الآيه فاصبح الانسان لا يعدل واحد في المية من قيمة الحيوان
وفي الختام أشكرك -

الأخ العزيز حسين آل حمدان

شكراً على طرح هذا الموضوع وأن كنت لم اطلع عليه إلا لتو والشكر موصول لكافة الأخوة الذين أدلوا بدلوهم فيه .
الموضوع مدار الحوار والمطروح للنقاش مهم وحساس ويجب تناوله بواقعية مجردة ، لأنه قانون لا يجوز فيه تعديل إلا بما يثبت مخالفته للشرع .
سلومنا تتفق مع الشرع ولا يحكم على بطلانها إلا واحد ضيق الافق أو لم تاصله المعلومة بالوجه الصحيح ، السلوم ثابته والعيب في الناس لا في السلوم الصحيحة التي فيها حقن للدماء وإصلاح ذات البين وهذه من مقاصد الشريعة الإسلامية .
أما الإضافات والسلبيات فهذه محل نقاش وأخذ وعطاء ولكن يجب أن تكون مع من يفرض في هذه السلوم وهذا ما حصل معي مع عوارف قحطان وأعيانها ومقارنتها مع الشرع (قياسها) .

ونبشر قبائل قحطان بكتاب يصدرقريباً بإن الله يتناول هذه الأمور بشكل منصف وواقعي يعتمد على الوثائق والاحكام ورواة أبرز عوارف قحطان قاطبة .

وهناك أمور طرحناها للنقاش سابقاً وفيها سلبيات نحاول طرح الحلول لها من خلال معيارين هما :
1- الدين
2- وسلوم قحطان الصحيحة
وهذين الأمرين هما :
أ- ضربة المعفي ماذا تقترحون لوقفها بالسلم .
ب- سهج الوجيه وهذه خطيرة تدل على عدم الوعي وظهور جيل مستهتر فكيف يضيق الخناق للحد من وقوعها .

أخوك علي شدادالقحطاني

حسن بن جعده
علي بن شداد

السلام عليكم

اقدر لكم حرصكم
واشكركم على ابداء الراي

ومادامت هذه القوانين من وضع البشر فهي قابلة للأخذ والعطاء
ويجب ان نطوعها لمقتضى الحال
وان لا تخالف حكماً شرعياً او امراً ادارياً لولي الامر


اشكركم جميعاً

__________________
مجموعة من صوري





مدونتي