تكملة الرد الخامس لأبن مضيم:

[poem=font="Simplified Arabic,5,crimson,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
لا يستوي قلمٌ يُباعُ ويُشترى=ويراعة بدمِ المحاجرِ تكتبُ[/poem]

الأخ ذيب الدعجاني:
أجد نفسي بعد هذه الفترة الطويلة من الانتظار أملاً في أن تعود يا أخ ذيب إلى متصفحنا هذا وأن تجيبني على عشرات الأسئلة التي حوتها طيات ردودي السابقة عليك ولكن للآسف لم ترد وكأني أنادي على أُناسٍ في العالم الآخر أو كما قال الشاعر:

لقد أسمعتُ لو ناديتُ حياًولكن لا حياة لمن تنادي

يبدوا أنك تبحث عن أقرب مخرج لك من هذا المأزق الذي وضعت نفسك فيه. وتواجهني بحجج وردود لا تمت للموضوع بأي صلت ولكن هي هات إذا كنت ريحاً فقد واجهت إعصاراً.

فهاأنذا أفند للمطلع الكريم زيف ما تحاول توثيقه من أخبار نسج خيالك الخصيب فأقول وبالله التوفيق وعليه الإعتماد، تقول يا أخ ذيب:
- شهادة أعتز بها من مؤرخ منتديات قبيلة عتيبة الهيلا، هذه الشهادة التي لم أحصل عليها إلا بعد تيقنه من أنه لا يستطيع إقناعنا بكلام العوام وأنه لا مناص من توثيق ما يكتبه المرء من أخبار عن الآخرين. فشكراً لك على ذلك.
- أما بالنسبة لعودتك إلى (أم الجواعر) ووصفك لها بأنها (صلب الموضوع) فليتك لم تعد لها لأننا سبق أن قلنا لك أنها من أساسها لم تقع لسبب بسيط وهي أنك أوردتها في صلب مشاركتك الأساسية بتاريخ ونص مختلف كما يلي:
وتأتي بالنص الأخير التالي :
أنظر وتمعن جيداً 000 التأريخ مختلف بالنسبة للشهر والسنة والفرق (عــــام) أو ســنــــة كاملة بين الحدثين، والنص مغاير للسابق ايضاً!!!، من أين تنقل معلوماتك؟ اليست وثيقتك المزعومة هي المصدر الوحيد!! فكيف يكون فيها التأريخ خطاء بالنسبة للشهر (المكتوب بالأحرف) والعام ايضاً لو بقي الخطاء على العام المكتوب بالأرقام لقلنا خطاء مطبعي لكن أن يكون الخطاء في الشهر المكتوب بالأحرف فهذا غير ممكن. كذلك النص مختلف عن السابقة بهذه الصورة المبينة أعلاه بنص مشاركتك الأصلي؟؟
أجب إجابة مباشرة -لو تكرمت-. علماً أنني سبق أن بينته لك سابقاً لكن لا بأس عسى أن يكون في الإعادة إفادة.
- أخي ذيب إذا كان توثيقك للتاريخ كما سبق فعلى التاريخ الذي توثقه السلام. علماً أنني لم أطالبك بتوثيق هذه الحادثة لأنها منذ الوهلة الأولى تبيّن زيفها ودنوء مغزاها وهذا هو الأهم (المغزى) الذي دعاك إلى تسطير فصول هذه الحادثة الخيالية، التي لا تضيف مجداً سوى إظهار الوجه المشوه لتلك الحقبة الزمنية المظلمة من تأريخ قبائل العرب.

- عفواً يا أخ ذيب أنا لم أتهمك بالتدليس -كما تقول- ولكنني قلت لك بعبارة أو بأخرى ما معناه أن لا تظلم التاريخ بأخبار ملفقة مثلما سبق أن ذكرته في مشاركتك الأصلية (مدار النقاش) والردود التي تلتها.

- (حقوق النشر)!! أي حقوق نشر هذه التي تتحدث عنها؟! هل تعد هذه الوثائق المزعومة بل والمزورة أحياناً ملك لك؟!. أن الوثائق الصحيحة أن وجدت قد ذكرها المؤرخون والمؤلفون ونشروها بصورتها الأصلية بعد تحقيقها في طيات كتبهم التي أحلتنا إليها أكثر من مرة. فكيف أصبحت أنت صاحب الامتياز في نشرها؟ الم أقل لك أن هذه الوثيقة لم يطلع عليها سوى أنت وكاتبها.

- وقبيلتيّ قحطان وعتيبة ليستا بحاجة لهكذا تأريخ، نعم التأريخ يقبل إذا كان لك أو عليك، في حال إتباع الشخص الذي يجمعه ويدونه المصداقية وتمحيص الخبر الذي وجدته سواءً كان وثيقة أو كتاباً أو حتى راوي معاصر للأحداث، فليس كل من عاصر الأحداث تعتبر روايته هي الأصح إلا في حال تواترت الأخبار عن صدق روايته وفي النهاية يظل دون حد التصديق المطلق، "فكلٌ يؤخذ من قوله ويرد، إلا صاحب هذا القبر (يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم)".
هذه الوثيقة المزعومة تتنافى مع الخبر الأصلي الوارد في صلب المشاركة الأصلية -كما بيناه لك في أعلى المشاركة هذه- من حيث اختلاف التاريخ والنصوص الواردة فيهما. والصورة الموجودة لديك يجب عليك أن تقرأها جيداً وبالذات التواريخ لأنها أساس علم التاريخ -يا مؤرخ-. وها أنت في الفقرة ثانياً -التالية- تنفيها نفياً قاطعاً بما تعده أنت توثيقاً وشاهداً لك!!!.
-أقسم بالله- أنني بدأت أشفق عليك، لأن هذا ليس بأسلوب باحث00 بل أجزم أن هناك شخص تثق به يريد أن يحرجك أمام الناس فيكتب لك هذه المعلومات المغلوطة (إحراجاً لك). يا أخي كيف تجروء على مثل هذا التحريف، الكتاب الذي تستشهد به موجود لديّ منذ تاريخ طبعه عام1420هـ ولم يرد في طياته إطلاقاً ولا حتى الصفحة التي ذكرت أي إشارة (لأم الجواعر) ولا حتى كلمة نجد، لم يكن فيها سوى تكملة سرد أرقام ونوع الوثائق الخاصة بولاية بغداد من ص213 حتى 240 ولم يرد ذكر لموضوع نقاشنا البته، ثم كانت التتمة بوثائق الموصل من 241حتى 243.
أما ذكر نجد فقد جاء به المؤلف عند كتابته أرقام وأنواع وثائق نجد من ص147حتى 201 ولم يشر إلى هذه الحادثة ايضاً ولا حتى مشابهاً لها.
ثم تقول فيما سبق أنك صاحب إمتياز نشر هذه الوثيقة وها أنت تقول أنه أشار إليها الدكتور عبدالعزيزعبدالغني في كتابه في صفحة كذا ولم نجدها؟؟!!!!! فماذا تعد هذا؟ أتعده توثيقاً!!!!. (آمل من الأخوة القراء الكرام أن يرجعوا إلى المصدر الذي ذكره الأخ ذيب ويكتشفوا الحقيقة بأنفسهم).
هذه الوثيقة لا دخل لها (بأم الجواعر) المزعومة كما قلت لك وبينته سابقاً، أنت تقوم بنقل هذه التواريخ والأرقام أمام (مناصريك) لتوهمهم بأنك باحث مطلع على المراجع والمخطوطات، بينما العكس هو الصحيح. وكل الشواهد تثبت ذلك سابقاً ولاحقاً. والحكم أيضاً للأخوة القراء.
الم اقل لك أن هناك من يدبر لك مكيدة بتلقينه لك هذه الأخبار، أنت لم تطلع على المراجع أو أنك تتوقع أن الناس سوف يصدقونك عندما تورد أسماء الأشخاص الذين جاء لهم ذكر في وثيقتك المزعومة مثل الشيخ حشر بن وريك فتوقعت أن (خالداً) الذي ورد أسمه في كتاب الخيل هو الذي كان في تلك المعركة!!.
-الكتاب أيها القراء الكرام موجود في المكتبات وهو من تأليف الشيخ العلامة حمد الجاسر تحت عنوان أصول الخيل العربية الحديثة-. وبإمكانكم الإطلاع عليه، لم تتم الإشارة لا من بعيد ولا من قريب إلى (أم الجواعر) في حديث خالد بن حشر في المرجع المشار إليه وسوف أنقل لكم النص بكل أمانة وعليكم الحكم. النص هو: (وسئل خالد بن حشر بن وريك شيح ال عاصم من قحطان وسعود أبو ثلاثين من قحطان عن الفرس التي أشتراها مذكر بن عضيد من ابن عافص، فأجابا: بأنه اشترى فرساً خضراء (مثنوية)، فأتت عند مذكر بصفراء، لا نعرف أباها، فردها (مثنوية) إلى ابن عافص، ثم أتت بفرس صفراء أيضاً أبوها كحيلان بريصان، حصان عند قحطان ثم ماتت الأم.
أما بنت بريصان فقد ولدت فلوة صفراء أبوها دهيمان كنيهر، من خيلنا، وعقرها بنو خالد يوم كون فيصل في الروضة. وبنت كحيلان ماتت في حرب الدواسر، حين راح فيصل إلى مصر، ولها بنت أبوها حمداني سمر، صارت عند جاسي ابن عم مذكر، بعد وفاة مذكر، وقد أتت عنده بفلوة حمراء، أبو حمداني سمر، حصان الدباغ من حرب، فرد المهرة إلى أبناء مذكر بن عضيد، فأخذتها عتيبة قلاعة وهي لقحة من دهمان الأحمر الأعور، الذي درج إلى المرابط من خالد بك، فصارت عند هذال الطعيطعة من عتيبة وأتت بفرس حمراء عنده). أنتهى النص

أترك الحكم لأخواني القراء ليميزوا بين هذا النص الأصلي وبين ما تدعي يا ذيب بأنه إشارة إلى معركة (أم الجواعر) المزعومة. ما دخل هذا الكلام؟ كيف أستنتجت أسم المعركة من هذا النص، على الرغم من عدم ذكر أماكن أو تواريخ توحي إلى ذلك!!!.

نعم هناك خيول أخذت من قحطان قلايع وخلافه، وهناك معارك تنتصر فيها قحطان وتخسر بعضها. وهذا حال المعارك قديماً وحديثاً.

وقحطان كثيراً ما كسبت خيول قلايع في معاركها، هذا عدى ما كان يأتي لقحطان من عتيبة والقبائل الأخرى من الخيول والجمال بدون معارك أثناء دفعهم لرسوم النزول في مناطق نفوذ قحطان بنجد. وشيوخكم والتاريخ شاهد. ليست شهادة وثيقة (أم الجواعر) المزعومة.
بل أنت الذي (خطاء) لم يذكر الأستاذ/البدراني وفد قبائل قحطان والجنوب وآل عاصم على خورشيد باشا في الحناكية في الصفحات 270-271إطلاقاً، بل جاء النص بصفحة 269، حرفياً كالتالي:"يورد تقرير مرفوع من خورشيد باشا إلى القائد العام، معلومات هامة عن وضع القبائل وعلاقتها مع خورشيد باشا الذي وصل إلى الحناكية في بداية هذه السنة متوجهاً إلى نجد بهدف القبض على الإمام فيصل بن تركي حيث يذكر التقرير أن قبائل جبل شمر وبني سالم وبني عمرو من حرب، والرخمان والمريخات وعربان سلطان السور من مطير وعنزة: قد وفدوا على خورشيد باشا في الحناكية، وكذلك قبائل آل عاصـــــم من قحطان، والــــــروقــــــــة جماعة أبن ربـــيــــعــــــان من عــتــيــبـــة والعمور من سبيع والروســـــــــان من عـــتــيـــبـــــة.
ثم يذكر خورشيد باشا أنه تحرك من الحناكية ميمماً شطر القصيم في الثالث من شهر صفر، ووصل بقواته الكبيرة إلى عنيزة في العشرين من الشهر نفسه.
كما يذكر أيضاً أنه في مسيره إلى القصيم وأثناء إقامته في عنيزة توافد إليه مزيد من رؤساء العربان فضلاً عن جميع أمراء بلدان القصيم الذين سلموا له بالكامل. وأن من الذين وفدوا عليه من العربان: غازي بن ضبيان أحد مشايخ عنزة، ومنديل بن غنيمان، وحجاب وبهيشان الحصان، وضويحي الفغم، ومحمد والحميدي الدويش وغيرهم من مطير، وأبن جــــامــــع وبداح العقيلي، وســــــــــــلطـــــان بــن ربـــــيــــعــــــان ومــــــــــــــــــــــرزوق الهـــــــــيـــظــــــــل من عـــتـــيـــبـــة." أنتهى نص البدراني.

يا ذيب وين قولك :
والنص السابق حرفياً يقولك هذا كلام غير صحيح. يا أخي: فخذ آل عاصم أنظر من الذي سبقهم من الوفود ومن الذي جاء بعدهم؟ وهل اللذين جاءوا من آل عاصم كان يقودهم أميرهم أبن حشر ولا غيره من شيوخ قحطان؟ كما فعل شيوخ وأعيان القبائل السابقة الذين كانت قبيلة عتيبة ومشائخها وأمراؤها صاحبة النصيب الأكبر منهم في تلك الوفود على خورشيد باشا إن لم تكن جميع عتيبة تقريباً. والنص أعلاه يشهد!!.
لا لا يا ذيب 000 خلنا في (أم الجواعر)، -أنا طالبك- يكفيك فخراً هذا التوثيق لهذه الرواية للملحمة البطولية التي أتحفتنا بها من خيالك الخصيب. أنت لم ولن تستطيع لويّ عنق التاريخ بهذه الصورة الفاضحة. عُد إلى الحق، ورحم الله أمريء عرف قدر نفسه.
والآن وبعد كل هذا 00 من منا يجب عليه أن يقراء المراجع والوثائق بتمعن؟ أظنك موافق وبدون تردد أنك أنت الذي بحاجة إلى مراجعة معلوماتك ومحاسبة الشخص الذي يزودك بالمعلومات (الغيبية) أو يقوم بكتابة الردود والمشاركات لك.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

أبن مضيم
محمد العبيدي القحطاني
12/3/1426هـ

الشاعر: حمد بن هادي المسردي(رحمه الله)