رابعا ,, لنأخذ قول ابن خلدون عن صعده وهنا سنرى العجب العجاب يقول ابن خلدون عن صعده ( مملكتها تلو ممكلة صنعاء و هي في شرقيها وفي هذه المملكه ثلاث قواعد: صعده و جبل تطابه و حصن تلا...الخ) انتهى قول ابن خلدون.
اولا صعده لا تكون شرق صنعاء و لا شرق اليمن الا اذا قلبت الكره الأرضيه فأصبح الشمال شرق و الجنوب غرب لأن صعده في شمال صنعاء بأميال عديده.

ثانيا ,, قواعد صعده اللتي يذكرها ليست قواعد و انما مناطق عاديه جدا كما أنه أخطأ في أسمائها (جبل تطابه يقصد جبل قطابر , حصن تلا يقصد جبل سلا وهو مشهور اليوم في جازان و يسكنه فخذ من قبيلة بني حريص من بني مالك من الربيعه بن سعد بن خولان), بل و يكرر هذا في موضع آخر عندما يتحدث عن دولة بني الرسي في صعده.

خامسا ,, يقول عن حرب خولان في موضع آخر عند ذكره لبلاد مذحج ( ....موالي جهات الجند من الجبال وينزلها من مذحج عنس و زبيد و مراد.
ومن عنس بافريقيه فرقه و بريه مع ظواعن أهلها, ومن بني زبيد بالحجاز بنو حرب بين مكه و المدينه). مع أنه ينحو نحو ابن حزم فيما يخص حرب و يقول عنها أنها من هلال بني عامر ثم يتخبط تارة أخرى في نسبها و يعيدها الى مذحج.
لا نلوم ابن خلدون كثيرا فهو يقول في آخر حديثه عن أحداث صعده و أخبارها ما نصه ( هذا ما بلغنا عنهم بمصر أيام المقام فيها والله وارث الأرض ومن عليها).

سادسا ,, فيما يخص ابن الكلبي و ان كان قضاعي النسب الا أنه من أهل العراق و يقول عنه الدكتور جواد علي (. أما الروايات العربية، فهي لا تفيد علماً ولا تصلح أن تكون دليلاً، فهي روايات متأخرة دخلت إلى المسلمين من أهل الكتاب، أشاعها وروّ جها أمثال، " ابن الكلبي" بين الأخباريين، فأخذوها بغير تحقيق ولا تدقيق) و عند تدقيق الدكتور في روايات ابن الكلبي يقول: (وروايات أهل الأخبار عن قتل الحارث بن ظالم لخالد بن جعفر بن كلاب، وعن قتل ابن الملك، روايات متناقضة مضطربة قلقة، والتبس الأمر فيها على الرواة، ولا سيما "ابن الكلبي" و "أبي عبيدة" اللذين هما مرجعا أكثر رواة تلك الروايات).

ألا ترى أن هناك مبالغات فيما يخص قوة قبيلة خولان أو قبيلة حرب؟
أبدا لا أعتقد ذلك فالقاريء في تاريخ اليمن يعلم جيدا قدرة خولان و مدى تأثيرها على الحياه السياسيه و الاجتماعيه في اليمن, و يعلم أن أرضها سواء مأرب أو صعده هي أرض استراتيجيه, فلو نرجع قليلا بالتاريخ نجد أن خولان:
1 قاتلت بجانب الامام الهادي و احتلت اليمن.
2 قاتلت القارامطه و أخرجتهم من اليمن.
3 يقول أحد ضباط الجيش المصري عن خولان ( هي المسؤول رقم واحد عن مقتل ستين ألف جندي مصري من نخبة الجيش المصري اللذين تلقو تدريبهم على يد الجيش الأحمر الروسي).
ثم ان القوة و شدة البأس هي صفات تتفاوت بين الناس فهؤلاء الأنصار في معركة حنين لما رآهم الرسول عليه الصلاة و السلام يعودون بسرعه و قوة لأرض المعركه عند ندائه بأبي هو و أمي (أنا النبي لا كذب أنا ابن عبدالمطلب) قال لما رأى ذلك (ا****************س الآن). و هناك قبائل معروف عنها شدة البأس أكثر من غيرها حتى على مستوى العالم فالفرنسيين مثلا لا تقارنهم بالألمان و الايطاليين لا يقارنون بالروس. كما أن أحد قادة المجاهدين يقول ( الأفغاني عن ثلاثة من البوسنيين و الشيشاني عن عشرة من الأفغان) , فهي اذن مجرد صفات يختلف فيها الناس و ويقول الطبري في تفسيره للآيه (أهم خير أم قوم تبع) سورة الدخان بأن المقصود بالخير هنا هو القوه, كما أن قوم بلقيس يقولون لها في القرآن "نحن أولوا قوةٍ و أولوا بأس شديدٍ" .
أما ما يخص قبيلة حرب فنذكر الآتي:
ـ في سنة 912هـ اضطر شريف مكة إلى الاستنجاد بسلطان نجد أجود بن زامل الجبري لدفع غائلة البادية من قبيلة حرب وبني إبراهيم فأرسل إليه جيشاً يقارب خمسين الفاً بقيادة ابنه محمد كما ذكر مؤلف كتاب «السلاح والعدة في تاريخ جدة».
ــ في عهد الشريف سعد بن زيد في سنة 1104هـ اجتمعت على الشريف قبائل العرب نحو 37 قبيلة وقصدهم أن يغزوا قبيلة حرب لأنها خرجت عن طاعة الإمام وأخذوا ذخائر أهل المدينة من حبوب وزيت وقمح وتحزبوا في وادي الصفراء كما ذكر عبد الغني النابلسي في رحلته.
قلت: ورغم انتصار الشريف إلا أنه لم يتمكن من إخضاع قبيلة حرب بدليل لجوء الشريف سعيد وهو ابن الشريف سعد بن زيد إلى شيخ حرب سنة 1116هـ.
ـ وفي سنة 1291هـ أرسل الشريف سرور إلى قبائل هذيل وثقيف وعتيبة فجمع منها جيشاً حاشداً واستنفر الأشراف فخرجوا في نصرته وقد قيل إنه كان ينثر الذهب بين المتطوعين المقاتلين وإنه جعل لكل من قطع رأساً خمسة مشاخص فنشطت القبائل للعمل معه ولما وصل بجيشه إلى مستورة بين رابغ والمدينة أرسل من يغزوا جبل صبح حتى احتله ثم اشتبك مع بطون حرب عدة اشتباكات كان له فيها الظفر.
وقد علق الشيخ عاتق بن غيث البلادي على هذه الحوادث وأمثالها بقوله: وقل إن نجد قبيلة أو شعباً تعرض لمثل هذا الاضطهاد فثبت في دياره لا يتزعزع (انظر نسب حرب ص120).
قلت: ولذلك اطلق العرب على قبيلة حرب عدة ألقاب منها حرابة الدول وحرب الروم ومنزحة القبائل وغيرها.


اذن فلا مبالغه حول قوة هذه القبيله و القوه لله.

لماذا لم نسمع في الفترات الزمنيه القريبه بأن قبيلة حرب قضاعيه أو أن خولان قضاعيه؟
بل لا نكاد نسمع عن قضاعه في اليمن فهي أرض الأصل أي أن الجميع هناك ينسب نفسه للأصل. فقبيلة jام مثلا تنسب نفسها لهمدان مباشره دون المرور بحاشد مع أن حاشد موجوده و شيوخها من بيت الأحمر ولكن يام أصبحت كبيره حد الاستقلال بأرضها نجران و بنفسها لقوتها كما هو حال خولان صعده, ثم ان بعض الفخوذ قد تطغى شهرته على البطن فيصبح هو الأكثر ذكرا كما هو الحال مع قبيلة شهران مثلا فشهران فخذ من البطن خثعم بينما تجد اليوم الختعميين ينتسبون لشهران. كما لا ننسى أن صعده أقامت بها قبائل حميريه بجانب خولان و تصاهرت و تمازجت معها فلم يعد من المهم ذكر الفرع اذا كان الأصل موجود و معلوم. و أيضا في التاريخ فان شهرة قضاعه انما هي في الشام أكثر منها في اليمن. و اليوم تجد كثيرين من نهد ينتسبون لقحطان و لا يكادون يذكرون قضاعه نظرا لشهرة قحطان على قضاعه هناك. و مشهور اليوم في منطقة ساق الغراب أن القحطاني من رفيده من كلب من قضاعه يقول للخولاني ولد عم أو يقولون قحطان عامر و خولان عامر.

أما حرب فحالهم يشبه حال العجمان أو بني مره من يام فهم لا يكادون يذكرون همدان أو حاشد ولكن يذكرون يام فقط, ثم انها قبيله مقاتله كما هو حال أكثر قبائل خولان فعند نزولها الحجاز لم تكن بحاجة أحلاف فقد نزلت بقوتها و سطوتها و ان قال قائل ان هناك جهينه و بلي نقول أن هاتان القبيلتان العزيزتان قد استقلتا بنفسيهما منذ زمن طويل قبل وصول حرب ثم أنه ليس من الضروري أن تكون قبيلتان من نفس الأصل متحالفتان فهذه بكر و تغلب من أبناء وائل كانت بينهما فتن عظيمه و في خولان حلف فرود و اليهانيه بينهم فتن عظيمه لا يكادان يلتقيان و قد تُحالف احداهما طرف خارجي على طرف داخلي, فهذه بكيل الهمدانيه تصرخ بخولان ضد أختها الهمدانيه. ثم ان شهرة خولان في اليمن تطغى على شهرة قضاعه فيكفي حرب أن تعلم أنها من خولان.

لماذا لم نسمع خولان تنتسب و تردد كثيرا نسبها في قضاعه؟
قد حصل هذا , ففي نص رسالة رئيس مجلس النواب اليمني عبدالله الأحمر و شيخ مشائخ قبيلة حاشد العظيمه و أحد أهم نسابة اليمن في العصر الحديث رحمه الله يذكر لأهل صعده ما نصه:

الإخوان مشايخ سحار وجماعة وخولان بن عامر ومنبه ورازح وغمر وشدأ وبني حرب وكل داعي خولان بن عامر حياكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أن ما يجرى الآن في بلادكم يسوءنا ويسوءكم وأنتم الذين تتحملون المسئولية التاريخية واللوم والملام على مشايخ البلاد وهؤلاء الشباب الطايش يشوهون سمعتكم ويضيعون وجودكم وليس لهم قاعدة إلا سكوتكم وتخاذلكم وأنتم خولان بن عامر الذين لكم التاريخ العريق الذين قال شاعركم في الماضي:

أيها السائل عن انسابنا--------- نحن خولان بن عمرو بن قضاعة
نحن من حمير في ذروتها -------ولنا المرباع فيها والرباعة
فقد ذكر رحمه الله البطون اللتي ذكرها الهمداني و نشوان و الكلاعي و غيرهم من نسابة اليمن و الموجوده الى اليوم و المعروفه بأسمائها و أنسابها مثل رازح و سحار و حرب, و لم ينكر ذلك شيوخ خولان.
لكن وكما سبق التنويه على هذه النقطه, نظرا لالتصاق خولان بحمير و هي الأصل و شهرتها فلم يعد من المجدي ذكر قضاعه.