قبل عدة ايام شارك احد الاخوة الاعضاء بموضوع مستقل في نسب الحباب واشار علي عضو اخر له واجب السمع والطاعة بالمداخلة تم حذف موضوع الاخ وجميع المداخلات لامور اتفهمها ورايت ان اكتب في موضوع الاستاذ علي بن ابراهيم لن رسالتي للاستاذ عبدالله لاتخرج عن الموضوع من اجل ان استفيد من مدخلاتكم بعدها
الاقوال الثلاثة التي قيلت في نسب الحباب القول الاول
من مسلية بن عمرو بن عامر ........من مذحج هناك نصوص صحيحة وغير صريحة لدى السمعاني في الانساب والقلقشندي في نهاية الارب وابن عبدربه الاندلسي في العقد الفريد والذي صرح بهذا القول من التاخرين وربط نسب الحباب به المغيري في المنتخب والقطب في انساب العرب وبامطرف في الجامع
القول الثاني الى بني حباب من اود الذي اعتمد على هذا القول رجع الى نصوص الهجري في التعليقات والنوادر وعدة مراجع غيره وكذالك الهمداني في صفة جزيرة العرب الذي ذكر انهم في دثينة في اليمن
القول الثالث انهم من سنحان المرجع لمن قال بهذا القول كتاب سيرة الامام احمد بن سليمان للثقفي وكتاب تاج العروس للزبيدي
بالنسبة للقول الاول الكتب التي ربطت الحباب به لايعتمد عليهاصاحب المنتخب كثير الاخطاء ورد عليه التويجري موضحا بعض الاخطاء في كتاب تيسير الاعلام بما في منتخب المغيري من الاوهام كتاب انساب العرب للقطب نسخ لكتاب المغيري عدا العنوان واسم المؤلف كتاب الجامع لشمل المهاجرين لبامطرف الاخطاء فيه اكثر من ان تحصرعلما ان للمؤلف كتب اخرى جيدة عن تاريخ حضرموت هذا القول صححه الاستاذ مرعي بن حيدر الحبابي والاستاذ مرعي باحث قدير وقديم في هذا المجال ووعد باصدار كتاب عن الحباب
القول الثاني قال به الشيخ الجاسر وصار بيني وبينه مقابلات ومراسلات حول هذا الموضوع ومواضيع عديدة غيره وللاسف فقدت الرسايل من الشيخ الجاسر وغيره من الادباء نتيجة حياة عدم الاستقرار والانتقال من منزل الى اخر والقول هذا في تعليقه على كتاب التعليقات والنوادروقال بهذا القول الاستاذ محمد بن مطلق الشامخ والاستاذ مانع بن عايض ال عاطف والاستاذ علي بن محمد بن مضحك والاستاذ سعيد بن علي بن كردم كل الاخوان باحثين وقدرين وتعلم يااستاذ عبدالله ماصار بينهم وبين كثير من الباحثين من اخذ و رد في المنتديات
القول الثالث اعتمده الاستاذ علي بن ابراهيم بن شداد وكثير من الاخوة الباحثين والنصوص التي وردت في هذا القول ذكرت مواضع لازالت تحتفظ بمسميتها القديمة مثل الغيل وجلاجل ايضاح لك يااستاذ عبدالله النص الصريح هو الذي يذكر الفروع او المنازل او احد كبار القبيلة في عصر المؤلف مثل ما اورد الهمداني عن قبيلة حرب والحسيني عن الحويطات ما ماذكرت عن اللهجة فهي ليست دليل على النسب وكذالك المهنه وتعلم ان الانسان يؤثر ويتاثر بالمجتمع الذي يعيش فيه بالنسبة لمداخلة احد الاعضاء حول موضوعك السابق والنسبة الى خولان ركزت حول الثلاثة الاقوال لوجود مراجع حالية وباحثين معاصرين يشيرون الى ذالك وفيه اقوال اخرى لم اذكرها لم يسبق ان مؤلف اعتمدها ووصيك يا استاذ عبدالله والاخوة الباحثين بالاعتدال في الطرح وان تاخذ بما قال الامام الشافعي رحمه الله قولي صواب يحتمل الخطاء وقول غيري خطاء يحتمل الصواب