استوقني الطرح الجميل للأخ الكريم حادي العيس حول النهجية ونسب الجحادر والحباب لمانع العاطفي والشامخ وأعجبت بطريقة الطرح المعمق وبالمداخلات خاصة سنحان بن عامر .

إن التأليف في علم الأنساب قد طغى طغيانا غير مسبوق في السنوات القليلة الفائته ، ودخل فيه من ليس من أهله .
وقد حاولت أن ابتعد عن المزايدات وأصحاب التوهمات ما أستطعت ، والانسان عندما يطرح عملا لا يعتقد أن كل ما يمت إلى موضوعه ملكا له وحده وأن رؤيته هي الصواب وغيره هو القابل للمراجعه أو حتى المعرض للخطاء .
أبدا هذا هو الفهم الذي حذر منه القدماء ، والحياة مهما تباعدت أمورها ستظل عرضة للتحولات وللنقص وشر الناس من ادعى العصمة .
وعلم الأنساب كما يعلم الجميع علم موغل في الزمن ، ولا يمكن لحد مهما كان أن يتناوله من تلقاء نفسه ، لكن المحزن أن ترى من ليس مؤهلا في الأصل ومع جهله يعاند على خيبته الاستنباط ، كما فعل البعض عن نسب قبيلتين كبيرتين هما (الجحادر والحباب) والباحث الصادق من يتحرى الحقيقة ، لكن ماحيلتك فيمن لا يؤمن إلا بخلفيته الأمية من كل الوجوه . أنا أبحث وأنت تبحث وكل له قناعاته ، لكن أن تشكك في الناس وتختطف قبيلتين من نسبها الحقيقي الذي توارثته على الأقل منذ القرن السابع الهجري تقريبا وتحولها حسب قصور معطياتك إلى آرومة ليست منها وتضرب بالعمد المصادر عرض الحائط فهذا هو الخطاء الفاحش .
هؤلاء النفر لم يقتنعوا بالمتوارث من رواية الاجداد ومن قبل بالمصادر ووثائق منطقة تعايش القبيلتين فيها وإنما لكي يبررون ما في نفوسهم بالرحلة إلى اليمن ليصوروا أنفسهم على صخرة هناك !!! وكأن القضية قد أنتهت في صالحهم عافانا الله .. لماذا هذا التخبط لأنه ورد في تاريخ بني رسول ذكر لقيل اسمه علوان الربيعي الجحدري الملقب (بالكردي) ومن هنا الغوا كل ما يمت إلى المصداقية المتعاقبة وكأنهم المكتشفون ولا أحد غيرهم ! . ياسبحان الله وهل نسب القبائل مادة خام ؟ تكشفونها وتعنعنون فيما لا سند له ! وهل القبائل تنسب إلى شيوخها ؟؟!! إذا كان كذلك فيجب أن تنسب قبيلة مطير إل الدويش وعتيبة إلى ابن حميد والعجمان إلى ابن حثلين .. كما أن المصادر التي يريدون اعتسافها ضد مايتوهمون يقول : صاحب معجم البلدان أن : (إن العروسين للربيعي) ويأتي أخواننا ويقولون : انهم الجحادر والجحادر من ربيعة حبيش من زبيد أو من قال : إنهم من بالحارث بن كعب فغير اسم عبدالله بن عبيدالله بن عبدالمدان إلى جحدر انظر إيها المتابع إلى هذا التدليس المفضوح .. لو قيل أن الجحادر من مراد المذحجية لورود بطن من مراد اسمه جحدر لقلنا قاربوا ولكن مالحيلة مع من يقول : لا أسمع ولا أرى .
أما الحباب فنسبوا تارة إلى (أود) وتارة من خولان وتارة أخرى من سعد العشيرة وذلك ظنا منهم وما أكثر التلفت والظنون لورود اسم بطن في أود اسمه حباب بتضعيف الحرف الثاني أي تشديد الباء الأول وكذلك تخمين أحد المؤلفين اليمنيين دون مسوغ يذكر غير ورود الاسم .
لهذه الاسباب وغيرها نقول : هناك رجل ورد في تاريخ الرسوليين اسمه علوان الجحدري وغيره وذكروا مادار بينه وبين الرسوليين من مناوشات وحروب ومن ثم صلح وقبول هذا الرجل يتزعم قسما من مذحج ، لكنه قبل أن يكون جحدريا يقال له الربيعي . وقد يكون هذا الشيخ ليس من مذحج في الأصل وانما انتهت إليه زعامة هؤلاء المذحجيين ، مع أن المؤرخ الرسولي أو غيره ممن تحدث عن علوان لم يوردوا عن هذا العلواني تفصيلا مقنعا ولا عن هذه القبائل المذحجية التي يترأسها .
لهذه الأمور مجتمعة نرى أن المصادر الحقيقية والثابته للجحادر والحباب ولقبيلة قحطان الحالية هي مصادر منطقة الحجاز أو مايسمى حاليا بمنطقة عسير والمخلاف السليماني ، كما سبق وأوضحنا سلفا شاء من شاء وأبى من أبا .
والغريب أن هؤلاء الذين يدعون اكتشافهم وبتر القبائل من أصولها الحقيقية والحاقها بغيرها ظلما واعتسافا يظنون بتشكيكهم في كتاب امتاع السامر لشعيب الدوسري وما فعلوه هو الأسواء من شعيب !.
أما حقيقة نسب هاتين القبيلتين التي تظم العديد من القبائل والبطون فهي من سنحان ؛ أبناء عبدالله بن سنحان هكذا نصت عليه الوثائق والمصادر المعتبرة عن منطقتهم في الجنوب الغربي وتوارثته أجيال هاتين القبيلتين بشكل متواتر .
وقبل هذا وذاك رواية المعاصرين من قبائل هذين البطنين الجحادر والحباب ، ومن شك في ذلك فليذهب إليهم ويسألهم عن تسلسل نسبهم وبهذا أظن ان جهيزة قطعة كل خبر .
هذا ما أحببت أن اوضحه مع العلم ان لدينا مايزكي هذا الإيراد شعريا وأدبيا وبالله التوفيق ،،،

__________________
للإطلاع على تحقيقي حول قصيدة حسان بن ثابت


للإطلاع على الموضوع اضغط هنا

لزيارة موقعي أنساب العرب

تفضّل بزيارة هذا الرابط

http://ansabalarab.com/