ب. في القرن الرابع الهجري :

علي التنوخي القحطاني ، ( 370 – 447 ) هـ[64].

أبو عبد الله بن صالح بن السمح بن صالح بن هاشم بن غريب القحطاني الاندلسي المالكي ، توفي سنة 379 هـ[65].

محمد بن صالح بن محمد بن سعد بن نزار بن عمر بن ثعلبة القحطاني المعافري الاندلسي المالكي ، توفي سنة 383 هـ[66].

الحاجب المنصور الوزير أبن ابي عامر القحطاني وزير الخليفة الحكم الاموي في الاندلس ، توفي سنة 393 هـ[67]، والمتتبع لحياته يعرف انه أتخذ لقب القحطاني لأسباب سياسية.

الشاعر أبو العلاء المعري ، وأسمه أحمد بن عبد الله بن سليمان بن محمد القحطاني التنوخي المعري ، ولد سنة 363 هـ[68]، على انه لم يشتهر كما هو معلوم بلقب القحطاني بل المعري ، وكأن لقب القحطاني قد أطلق عليه من قبل المؤرخين لكون قبيلته تنتمي في اصلها الى القبائل السبئية اليمنية.



ج. القرن الخامس الهجري :

حيدرة بن علي بن محمد بن ابراهيم بن الحسين القحطاني الانطاكي[69]، توفي سنة 469 هـ[70].

د. القرن السادس الهجري :

موسى بن عبـد الله بن ابراهيـم القحطاني الأغماتي المغربـي ، توفـي بعد سنـة 516 هـ[71].

ثانياً. زعم أبو الحجاج المزي ( 654 – 742 ) هـ صاحب كتاب " تهذيب الكمال في اسماء الرجال " ان هناك صحابياً حمل لقب القحطاني هو الصحابي سعد بن الاطول فقال في كتابه مانصه : ( سعد بن الاطول بن عبيد الله بن خالد بن واهب الجهني ، وقيل : سعد بن الاطول بن عبد الله بن خلف القحطاني )[72]، وقد وجدنا الاتي :

ان المزي لم يجزم بأن لقبه هو القحطاني بل ذكره فيما قيل.

ان الصحابي سعد بن الاطول يعود في نسبه الى قبيلة جهينة القضاعية حيث انه قد حمل لقب الجهني كما ذكره المزي ـ كما مرَّ انفاً ـ وكما ذكره غيره أيضاً[73]، وكذلك كان أخوه الصحابي يسار بن الاطول يحمل لقب الجهني[74]، ولم يذكر أحد اخر انه تلقب بالقحطاني ، وحتى عندما ذكروا ابنه عبد الله بن سعد بن الاطول[75]فانهم لم يذكروا له هذا اللقب.

ان قبيلة قضاعة مختلف في نسبها الى سبأ بن يشجب أو الى نزار بن معد أو الى غيرهما كما سيمر عليك في الصفحة ( 20 ) من هذا الكتاب ، بل ان نسبهم في النزاريين أرجح منه في السبئيين لقول رسول الله صلى الله عليه واله لأم المؤمنين عائشة وقد نذرت ان تعتق قوماً من بني اسماعيل فسُبي قوم من بني العنبر فقال صلى الله عليه واله لها : ( ان سركِ ان تعتقي الصميم من ولد اسماعيل فاعتقي هؤلاء ) وبنو العنبر من قضاعة[76].

ذكر ابن الاثير نقلاً عن ابن منده ان أحد رواة الحديث الشريف من ذرية الصحابي سعد بن الاطول قد حمل لقـب القحطاني فقال : ( روى واصل بن عبد الله بن بدر أبو الحسين القشيري حدثني أبي عبد الله بن بـدر بن واصل بن عبد الله بن سعـد بن خالد ( الاطول ) القحطاني )[77]، لكنه عاد فذكر نفس الحديث بنفس السند عن أبن منده عن ابي نعيم عن واصل بن عبد الله بن بدر… وذكر نفس النسب والحديث لكن بدون ذكر لقب القحطاني فمن هذا نستدل على :

ان عبد الله بن بدر بفرض حمله للقب القحطاني فان ذلك لا ينافي ما توصلنا اليه لأنه عاش في حوالي القرن الثالث الهجري.

عدم ثبوت لقب القحطاني لعبد الله بن بدر من حيث ان جميع الذين ذكروه لم ينسبوه سوى الى الجهني عدا رواية واحدة التي ذكرناها انفاً والتي عاد ابن الاثير فذكرها بدون لفظ القحطاني ، مما يدل على ان ذكر ذلك اللقب في ذلك الموضع كان أجتهاداً من أحد المؤرخين وليس لقباً حقيقياً لعبد الله بن بدر ، ومما يعاضد ذلك ان أبنه واصل كان متلقباً بالقشيري وليس القحطاني.

ثالثاً. قال ابن أبي الحديد : ( الا ترى ان العدناني يفاخر القحطاني فيقول له : انا ابن عم رسول الله صلى الله عليه واله )[78]، فاستعمل لفظ القحطاني بدلاً من السبئي الذي نقول ان العرب قديماً كانت تستعملـه ، وهذا لا يخالف ما ذكرناه من حيث ان أبن أبي الحديد ( 586 – 656 ) هـ قد عاش في القرن السابع الهجري وهذا اللفظ ( القحطاني ) بدأ استعماله منذ القرن الثالث الهجري كما ذكرنا ، في حين أنهم في القرنين الاول والثاني كانوا يستعملون لفظ ( السبئي ).

رابعاً. ان أقدم من عثرنا عليه وقد استعمل لفظ ( القحطاني ) لقباً للسبئيين هو زيد الشهيد عليه السلام حين خاطب واحداً من ذرية الانصار بقوله : ( أيها القحطاني )[79] وذلك بعد ان تعرض ذلك الرجل له بشتمه هو وابائه الاطهار عليهم السلام ، فاجابه زيد عليه السلام وكان بداية قوله له : ( أيها القحطاني ) مما يشعر ان أستعمال زيد عليه السلام لهذا اللفظ كان من باب الاهانة والتصغير ، فلم يقل له ايها السبئي لأن القبائل السبئية ـ ومنهم الانصار ـ كانت معروفة بولائها وتشيعها لال البيت عليهم السلام ، فأشعره بأنحرافه عن مسيرة اباءه من الانصار وذلك بأن خاطبه بلفظ غير مألوف في المجتمع في ذلك الحين وهو لفظ القحطاني ، وهذا يدعم ما توصلنا اليه.



فمن ذلك كله نستنتج بما لايقبل الشك ان استعمال لقب السبئيين بدأ منذ عصر ما قبل الاسلام واستمر بصورة شائعة في القرنين الاول والثاني الهجريين ، بل بعد ذلك أيضاُ وان كان ذلك على نطاق أقل بين السبئيين ، لأسباب سياسية.





عصري سبأ و قحطان :

قال الهمداني : قالوا : وكان حمير بن سبأ في درجة أبراهيم عليه السلام في النسب الى عابر[80]، وقال أيضاً : فأما عصر أبراهيم عليه السلام وعصر سبأ فمتقارب جداً [81].

وذكر الدكتور أحمد سوسة ان ابراهيـم الخليـل عليه السلام قد عاش في القرن التاسع عشر قبل الميلاد[82] ، وبفرض صحة النسب المزعـوم لحميـر بن سبأ وهو حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطـان[83]، فيكـون قحطـان قـد عـاش في القـرن الواحد والعشرين قبل الميلاد بحسـب قاعـدة ابن خلـدون التي تجعـل لكـل قـرن ثلاثة ابـاء ، واذا أفترضنا سقوط أسماء من النسب بين حمير وقحطان بسبب تقادم الزمن ـ وهو الصواب ـ فأن قحطان يكون قد ظهر في القرن الثاني والعشرين قبل الميلاد أو أكثر من ذلك .



الممالك العربية في اليمن

أولاً. مملكة معين :

وهي من الممالك العربية القديمة في اليمن ، الا ان النسابين العرب لم يذكروا هذه المملكة ولا احد من ملوكها ولا أسم الملك معين وصلته مع سبأ بل طوى كل ذلك النسيان إلى ان كشفت عن هذه المملكة العريقة الاثار المكتشفة في القرن العشرين الميلادي !!

فأين هم النسابون العرب الذين يزعمون انهم يحفظون تاريخ الامة وأنسابها !!؟ ، عموماً فقد ظهرت مملكة معين في القرن العشرين قبل الميلاد أو القرن الثلاثين قبل الميلاد ! رغم إن ازدهارها كان في حدود القرن الثالث عشر قبل الميلاد الى القرن السابع عشر قبل الميلاد[84] .



ثانياً. مملكة سبأ :

وهي مملكة نشأت بعد مملكة المعينيين ، وورث السبئيون مملكة معين وسلطانها[85]، وكان الملوك السبئيون الاوائل يعاصرون المتاخرين من ملوك معين[86].

وأقـدم ذكر للسبئـيين في المصادر المسمارية ورد في أخبـار الملك الاشوري ( تجلات بلاشر ) الثالث ( 745 – 727 ) ق.م حيث يذكر انه في سنة 732 ق.م اخذ الجزية من الملكة شمسي ملكة العرب التي حنثت بيمين طاعتها ولكن رجع قومها السبئيون الى الطاعة[87].

والتقليد الموروث عند النسابين يذكر نسب سبأ كالاتي : سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان[88]، وان سبأ كان ملكاً على اليمن وكذلك كان ولداه حمير وكهلان[89].

وكما ذكرنا انفاً فان سبأ كان معاصراً للنبي ابراهيم الخليل عليه السلام ، أي انه عاش في القرن التاسع عشر الهجري قبل الميلاد .





ثالثاً. مملكة حمير :

ظهـرت دولة حمير فـي اواخر القـرن الثاني قبـل الميلاد واستمرت حتى قـرب ظهور الاسلام[90]فـي القرن السـادس الميلادي ، وكان اخر ملوكهـا يوسف ذي نؤاس ( 520 – 530 ) م الـذي قضى عليـه نجاشي الحبشة وأحتل دولته التي دامت حوالي

650 سنة[91].





ممالك بلا شعب !

ان الشعب هو اول عنصر من عناصر أنشاء وقيام اية مملكة اذ لايمكن ان نتصور قيام دولة وملوكاً بدون شعب يدير أولئك الملوك شؤونه ، ويحاول النسابون العرب مخالفة ذلك الواقع بزعمهم ان قحطان وسبأ وابناءهما كانوا ملوكاً وان عرب اليمن يعودون جميعاً في نسبهم الى سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان ( أي انهم ظهروا الى الوجود بعد قرون من ولادة اجدادهم الملوك ) وان العرب البائدة قد انقرضوا ، ولكنهم لم يذكروا لنا اسماء الشعوب والقبائل التي حكمها سبأ وبنوه ملوك اليمن ، فهل يمكن ان نتخيل ملوكاً بلا شعب ! وهل ان قبائل اليمن هي من نسل سبأ حقاً أم انها من نسل تلك القبائل المنسية التي حكمها سبأ وبنوه ؟