تاريخ التسجيل: Aug 2005
الدولة: الخبر+ سراة عبيده
المشاركات: 4,240

رد : عادات وسلوم --ورجال ---!!!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نسناس
مشاركتي قد تكون على غير المنوال ... لكن لعلها في اتجاه صحيح ...
===
من فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء
فتوى رقم ( 23211 )
في 19-2-1426هـ
السـؤال :
ينتشر في المنطقة الجنوبية من بلاد الحرمين عادات وأعراف قبلية ،
بسبب النظام القبلي المخيم على المنطقة .
ومن هذه العادات : التحاكم إلى العارفين بالأحكام القبلية ،
ويسمى ( المقرع ) و ( الحق ) و ( عراف القبائل ) ،
حيث يحضر الأخصام عندهم ، ثم يسمعون منهم ، ويحلّفونهم ،
ويسمعون شهادة الشهود إذا دعت لذلك حاجة ، ثم يحكمون بعد ذلك .
علما ان الذهاب لهؤلاء المحكَّمين قد يكون برضا الطرفين ،
أو بطلب أحدهم وإلزام الآخر اجتماعيا بقبول التحاكم لديهم .
ومما ينبغي الإشارة إليه ان أطراف الخصومة لا يرون ان ما يقومون به حكم ،
بل يرون انه صلح ، وانه يقطع النزاع ويحفظ من الشرور .
ومما يتخلل هذا الأحكام ،
الحكم بالمثارات بأنواعها من مثار العاني ، ومثار الجار ومثار الخوي ،
ويكون بسفك الدماء أو بالعوض المالي .
كما يتخللها دين الخمسة أو العشرة أو يزيد ،
حيث يُحلّف أقارب الجاني :
( أننا ما درينا ولا أهرينا ولا أغرينا ولا رضينا ولا همينا ولا تمالينا ... الخ )
كما يتخللها ما يعرف بالغرم ،
فتلزم قبيلة الجاني أفرادها بتحمل غرم الحكم ، حيث يتوزعونه بينهم ثم يدفع كل فرد نصيبه .
كما يتخللها القبلاء ،
وهم الكفلاء على أطراف الخصومة لضمان عدم اعتداء احد منهم بعد الحكم .
ومن هذا المنطلق ، وبراءة للذمة كتبنا لسماحتكم ببعض تلك الأعراف والعادات
لإصدار فتوى بها لنشرها بين الناس .
===========
الجـواب :
بعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت :
بأن ما ذُكر من الحكم والتحاكم إلى الأحكام العرفية والمبادئ القبلية ،
كالثـارات ودين الخمسة أو العشرة و الغرم وغيرها ،
كل هذه ليست أحكاما شرعية ،
وإنما هي من الأحكام القبلية التي لا يجوز الحكم بها بين الناس ،
ويحرم على المسلمين التحاكم إليها ،
لأنها من التحاكم إلى الطاغوت الذي نُهينا ان نتحاكم إليه ،
وقد أمرنا الله بالكفر به في قوله تعالى " ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما انزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا " النساء 60 ،
ولا يحل لمشائخ القبائل ولا لغيرهم الحكم بين الناس بما تمليه الأعراف والمبادئ القبلية السابق ذكرها ،
بل الواجب عليهم ان يتحاكموا إلى الشريعة الإسلامية امتثالا لأمر الله عز وجل في قوله تعالى " وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع أهواءهم " المائدة 49 ،
وقوله تعالى " ومن لم يحكم بما انزل الله فأولئك هم الكافرون " المائدة 44
وقوله " ومن لم يحكم بما انزل الله فأولئك هم الظالمون " المائدة 45
وقوله " ومن لم يحكم بما انزل الله فأولئك هم الفاسقون " المائدة 47
وقوله تعالى " فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما " النساء 65
والواجب على الجميع التحاكم إلى شرع الله المطهر ، والله ولي التوفيق .
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ،،،
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ - الرئيس
صالح بن فوزان الفوزان - عضو
عبد الله بن عبد الرحمن الغديان - عضو
عبد الله بن محمد المطلق - عضو
عبد الله بن علي الركبان - عضو
احمد بن علي سير المباركي - عضو
.
رابط مر عليه عام من عمر الدنيا ...
http://www.qahtaan.com/vb/showthread...D0%E5%C8%ED%C9
.
|
--
الاخ العزيز/ نسناس --سرني جدا مداخلتك المفيده-- وفي مواضيعي -- اكتب بإيجاز شديد --واترك التفاصيل
للقاريء --والبعض نتركها عمدا --حتى يكون هناك مجال ان يضيفوا ويكملوا الموضوع
بخصوص ما ذكرته صحيح --مع تحفظي على (( الطاغوت )) وعموما ديننا وتشريعاتنا وكلام علمائنا --مؤمنين به
وليس به جدال او نقاش --
وفي فتوى العلماء --اعتمدت على صيغة السؤال الذي قدم لهم --وجاوبوا عليه --ولو كانت صيغة السؤال مختلفه
لكان الجواب مختلف 00
وسوف ان شاء الله اكتب موضوع --عن فن السؤال --فهناك انواع واشكال له كثيره--وسترى الفرق في الجواب
---
هؤلاء المشايخ --ليسوا طواغيت --هم مسلمين ولم ينصبوا انفسهم بديلا عن الشرع --وانما هم يصلحون بين الناس
وكما هو معلوم ان ( الصلح خير ) ويحثهم الشرع على الصلح قبل ان يحكم----
فإ ذا حكم الشرع --هناك من يقبل به --وهناك آخرون لا يقبلون به --وليس للشرع او ولي الامر --الا تنفيذ الحكم
اما مسألة قبوله --فليس لهم سلطه --وهنا تكمن الخطوره --خاصه في المجتمع القبلي --فمثلا --فلان ضرب آخر
سجن الشرع فلان شهرا --وغرمه عشرة آلاف --ثم اطلق سراحه --اذا لم يكن هناك صلح قبلي يلزم المجني عليه
بعدم الثأر --والا --أخذ بثاره وانسجن سنه وغرم عشرون الف مثلا --وهكذا تبقى القضيه بدون حل نهائي
وممكن تتطور الى قتل وتيتيم اطفال وترمل نساء -- فأي الضررين اهون
ثم ان ولي الامر يحث على مثل هذه الاصلاح --بل هم ايضا يتدخلون ويصلحون---ومعظم الاصلاح --يرافقهم عدد من افراد الشرطه --
بل --يوجد ايضا قضاه ودعاه مشهورين ومعروفين --من ضمن المصلحين
وبدون شك --مثل هذه الاصلاح --تساعد الشرع --وتساعد ولي الامر --على انهاء النزاعات وحفظ الامن
من هنا --لا اعتقد ان العلماء يعترضون على الاصلاح --ولكن صيغة السؤال هي التي جعلتهم يفتون بذلك
مثال
س// هناك شيوخ قبائل يحكمون بين المتخاصمين بالملايين --وهذه الملايين يدفعها افراد القبيله اجباريا
ومعظمهم فقراء ؟؟مع ملاحظة كلمة ((( يحكمون )) وليس يصلحون
هنا يكون الجواب كما ذكره العلماء
اما إذا سألنا
س// هناك شيوخ قبائل يطلبون الأذن من قاضي المحكمه -- ان يتيح لهم الفرصه ان يصلحوا بين المتخاصمين
قبل الحكم --وما يصلحون به يدفعه اهل الخير والميسورين --وعاقلته --اختياري وليس اجباري
هنا يكون جواب العلماء مختلف --بل سوف يحثون على ذلك
ان شاء الله --انني استطعت ان اجيب على تساؤلاتك ---وسوف تجد الكثير في الموضوع الذي سوف انزله
يعطيك العافيه
تحياتي
__________________
أبشرب من دلتك لو كلها سم .. ما أهز فنجانك و لا أقول كافي
دامها من يمناك و تقول لي سم.0. بسم الله أشرب كل سمك عوافي