"الاخوة الافاضل هناك عدة ملاحظات بدت لي من خلال قراءتي لماسبق
اولا: وهذه ملاحظة منهجية < وهو انه لاينبغي الاعتماد على الكتب الاجنبية كمصادر موثوقة وان الذي فيها اخبار تفيد اليقين >وانما تذكر على سبيل جمع ماورد في الباب فقط. لقوله صلى الله عليه وسلم: لاتصدقوا بني اهل الكتاب ولاتكذبوهم .." رواه احمد في مسنده باسناد صحيح وفي رواية" بنو اسرائيل"
ولهذا ذكر غير واحد من المحدثين الاجماع على عدم قبول رواية الكافر لانه لايأمن منه الكذب في الحديث وانظر ذلك في شرح نخبة الفكر لعلي القاري ص:476، والنكت على مقدمة ابن الصلاح 1/364 ، الارشاد للنووي ص:67
ذكرت ذلك لرغبتي من جميع الاخوة ان لايأخذوا هذه الاخبار كمسلمات قطعية وذلك ايضا ان هؤلاء المؤرخين يدسون السم في العسل كقولهم: ان النساء في عسير يكشفن عن وجوههن اتباعا للمذهب الشافعي وهم يريدون في ذلك الزمن وحتى الان ان يصلوا الى نتيجتين خطيرة جدا:
النتيجه الاولى: ان عسير جزء من اليمن وذلك للارتباط الديني بينهما فالمذهب الشافعي سائد في اليمن في بعض المناطق كالحديده وتعز وتهامة اليمن وكذلك في عسير والمذهب الزيدي موجود في اليمن كما هو موجود في مناطق حدودية تابعة للسعودية
النتيجة الثانيه: ان عسير تتمذهب بالمذهب الشافعي فليس لها علاقة بالدعوة السلفية التي كان اتباعها يتمذهبون بمذهب الحنابلة.
هذه النتيجتين قد قررها جمع من مؤرخيهم كما فعل بروكهارت وغيره والنتيجة الاولى كانت من حجج الفريق اليمني المفاوض على الحدود عام 1364هـ (1934م) في الطائف بحضور الامير خالد بن عبدالعزيز- انذاك- ومحمد بن دليم وابوملحه رحمهم الله جميعا.
فليست المسأله كشف وجه فقط!!! فانتبهوا.
ثانيا: وجود كشف الوجه في بعض المناطق ياصبي السراه لايعني ان الناس يتمذهبون بالمذهب الشافعي وانما كان للجهل وعدم وجود من ينبههم؛ والا فهل نقل التاريخ والروايات الصحيحة ان احدا كان يقرر مسألة كشف الوجه بناء على ماتوصل اليه من فقه الشافعي في منطقة عسير ولن يستطيع احد ان يثبت ذلك
ثالثا: اذا سلمنا ان الناس في عسير كانوا على المذهب الشافعي وكذلك حكامهم ال عائض فماذا نقول عن ماذكره صاحب امتاع السامر ان فاطمة ال عائض كانت تلقي القصائد في التحذير من الاختلاط والقاء الحجاب ... انظر ص:187
فهل الحجاب عند الشافعيه يختلف عن حجاب بقية المذاهب؟!
رابعا: الذي ذكرته بارك الله فيكم: ان سحمان بن مصلح كان في عسير ثم هاجر للدراسة على يد علماء الدعوة ونما ذكرت اسم ابنه لتقريب المعلومه فانه مشهور ومعروف ؛ فأرجو عدم الخلط ؟؟
خامسا: ابو نقطة المتحمي عرف بنشره للدعوة السلفية التي كان اهلها يتبنون مذهب الحنابلة ولم يكن ولاء سياسيا فقط كما ذكر وانظر اخباره في عنوان المجد وغيره.
سادسا: كلمة( مدير ناحية قحطان) كلمة كان يستخدمها الاتراك وليس السعوديون كما كانوا يستخدمون كلمة (متصرف، دفتردار..) فاللقب الذي ذكره الاخ العزيز لابن دليم لم يكن موجودا في سجلات الدوله سابقا في الدوله الاولى والثانيه والثالثه
واما مشيخته لقحطان فلانقول فيها اي شيء وهم كفوا لها وهو تشريف لهم من ولاة امر هذه البلاد اعزهم الله بطاعته
وفق الله الجميع لطاعته .
واعذروني ان تركت شيء لم ابينه فالقلب مشغول بطلب العلم وبذله للناس ولكن لابد من بيان تاريخ القبيلة الصحيح والرد على المخطئين.