ومن أهم قبائل قضاعه قبائل تقطن في الامارت وعمان وقطروأهمهم قبائل بني ياس والحرث والمناصير ومن أهم
شخصياتهم سمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رئيس دولة الامارات العربيه المتحده رحمه الله و سمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم حاكم دبي ومن ما يثبت نسبهم في قضاعه قول الشيخ بطي بن سهيل وهو جد آل مكتوم يقول قبل 200 سنه
إنا بني جبل بن أحمد عصبة *** والجد من ياس بن عبدالاعلمي
أهل المهار المكعتية والقنا *** وبيارق الظفر العزيز الاقدمي

وينتسب بني ياس فيقولون ياس بن عامر وقد ذكر ابن الكلبي أن جبله بن أحمد بن إياس بن عبدالاعلم هو الذي عقد الحلف بين قضاعه وتميم وذكربن الكلبي أن من أكبر قبائل قضاعه بنو عامر بن عوف أخو عامر بن صعصعه ومع مرورالوقت وشهرة بني عامرأصبحت قبائل بني ياس تقول ياس بن عامر بن عوف ومن ما يؤكد قضاعيتهم قول هلال بن عامر عندما توعد الشيخ محمد بن خليفه آل خليفه قبائل المناصير بعد حرب الحمرور بين قبيلة النعيم ومن معهم والشيخ أحمد بن محمد آل خليفه سنة 1283هجري يقول :

قل للخـليفـي كلـمتن واتباعـه
بن ماش سمعٌ له ولا له طاعه
الشف مع زايد عقيد قضاعه

والمقصود بزايد هو الشيخ زايد بن خليفه آل نهيان جد الشيخ زايد بن سلطان وسلامتكم

---------------------------------------------------------

بيض الله وجهك يا بو سطام على الإهتمام بالموضوع فالمعلومات إلي ذكرتها لكم فالمنتدى موجوده في مخطوط قديم يرويه المرحوم الشيخ محمد بن أحمد آل ثاني من أقطاب الأسره الحاكمه في قطر وفيها الكثير من أسماء القبائل المنسوبه في قضاعه وبني تميم ويوافقها أشعار يرويها كبار السن في قطر والإمارات وبعضها قيل قبل300سنه منها المخطوط ومنها المحفوظ وقد عثر الباحث حماد الخاطري على وثائق ومخطوطات في مكتبة الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان وفي مكتبة السلطان قابوس سلطان عمان توافق مارواه الشيخ وعندي الكثير من القصائد النبطيه لشعراء من الحُمس والمناصير عاشوا فالقرن 1000هـ تقريبا يذكرون أسماء لقبائلهم ترجع لنهد وجهينه وشخصيات مثل الشيخ صالح بن سيف الحسلي الجهني من شيوخ مدينة الزباره القطريه 1045هـ ويذكره كبار السن من الحُمس بالحسلي فقط ومن القصائد أكتب لكم قصيده عاش قائلها سنة 950هـ تقريبا وهوالشاعر عبدالمحسن بن عويص الضرمه يقول :

يا بن حضيرم قل لبـن عيد العريف *** حزازة الانفس يورث عوقها
الكحل فالعين العـطيبـه مالـهريـف *** خسارتن يابن رشد في موقها
ربعي هل العادات بالسيف الرهيف *** عند المزين ماتداس طروقها
عدوا رميثه من غروسـن فالقطيـف *** بمصقلاتن ماتـطيـب فتوقها
جهنـان مرغيـن الي لنـابـه حديـف *** لاكبرة القاله اوولع سـوقها
ترعابهم صـهبـن وساميتن وصيف *** ديران خوف مالذليل يذوقـها
مالكوت لا الظفره الى رملة حذيف *** نرعا بها مازان من زملوقها

وعندي قصيد كثير وأكثره في حروب قبليه دارت أحداثها بين البصره والأحساء وعمان وقطر وأشكرك على المتابعه وأرجوا الإستفاده منك وهل يوجد مناصير في جهينه وبلي .

--------------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأبشر بسعدك أما المصادر الشفويه فكثيره بما فيها الأشعار القديمه وأهمها وثيقه محفوظه لمؤرخ إنجليزي يسأل فيها الشيخ زايد بن سلطان رحمه الله عن نسبه في بني ياس فقال له نحن من بني أحمد بن ياس من القبائل الحجازيه اليمنيه وقصيدة الشيخ بطي بن سهيل الياسي جد آل مكتوم والمصدر كتاب أوثق المعايير في نسب بني ياس والمناصير وهو مخطوط مودع لدى مركز الوثائق والبحوث بدولة الامارات العربيه المتحده بأبوظبي تحت إشراف سمو الشيخ منصور بن زايد والباحث حماد الخاطري وفيه تفصيل نسبهم في قبائل قضاعه ونبذه عن جهينه وبلي ونهد وأما آل جروان بني مالك فقد وجد لهم الباحثين ذكر في الوثائق العثمانيه دفتر ( الطابو ) الخاص بالقطيف سنة 950هـ تقريبا وأنهم حكموا القطيف وأنهم ليسوا من العماير وكان الخط غير واضح وقريب من قيس فحرفها المؤرخون لقريش على شهرة قريش والصحيح آل جروان بني مالك من حميس ولاحظ التشابه فالخط بين قيس وحميس خصوصا أن كاتب دفتر الطابو العثماني أعجمي وأحفاد آل جروان الموجودين يقولون نحن من بني مالك بن حميس بن عامر من جهينه إلى اليوم وهم أعرف بنسبهم والمصدر تحفة المستفيد بتاريخ الأحساء يذكر إمارتهم ولكن للأسف أخطء في نسبهم وقد قام الباحث حماد بتوثيق نسبتهم في كتاب القبائل القضاعيه فالخليج العربي

وتقبل تحاتي

-------------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة وسمحولي عن الغياب فأشغال الوقت تقطع الجار من جاره والأخ من أخيه عافانا الله وإياكم وجميع المسلمين
والسلام مني لبو سطام والربع كلهم وأشكر منصور على البحث الشيق وسمعت قصيده من رواية المرحوم علي بن حسن الفندي السليطي قائلها العبد الحوتكي المالكي المنتفجي لم أصل لتفسيرها وفيهابعض الغموض وتدل على إنتقال بعض بني ياس من العراق ويذكر قائلها وجود مسجد ل جهينه فالبصره ولم يذكر أحد غير هذا الشاعر خبر وجود المسجد وأنتظر الجواب من أبو بسطام وإسم العبد شائع فالعراق وعمان يقول الشاعر

ياسايرالبصره بوصـيك كلمات *** أخف من خيط الحقب عالركابي
سلم على السودان ويا الرميثات *** سـلام تقـفي بـه ومثلـه يجابـي
مسجد جهـينه شيعـوه السعيدات *** قد هو عقب ما هو عمار خرابي
شـدو حمـيس ومرة والقبيسـات *** وقد هم قطيفيتن يمـال الذهـابي

وأعتقد أن آل مره الذين ذكرهم الشاعر هم المررمن بني ياس والقصيده قديمه ويقال بأن قائلها حضر دخول الفرس للبصره ومن المآخذ على القصيده ذكر مسجد لجهينه فالبصره وذكر قبائل قيل أنها من أهل نجد والحجاز وذكرها الشاعر فالعراق وإسمحولي على القصور والإنقطاع