كما وعدناكم بطرح كل ما يستجد في ساحة الأنساب وعلى الأخص بما يتعلق حول قبيلتي ( بني ياس ) و ( المناصير ) وصلتهم بقبائل قضاعة العريقة . ومن خلال ما أبداه بعض الأخوة مشكورين من قبيلة ( بني زيد ) القضاعية . فقد تم نشرمخطوطة قديمة لمؤرخ من نفس القبيلة أسمه :
{ أبراهيم بن صالح بن عيسى ) المتوفى سنة 1343 هـ
وتذكر هذه المخطوطة ان قبيلة ( السودان ) هم أبناء عم لقبيلة بني زيد وهذه صورتها :



والذي يهمنا هي الفقرة التي تقول :
{ السودان من بوادي قطر ولهم حاضرة ( 0000 ) نحن من السودة الذين في سبيع في بني زيد }
أي انهم في قبيلة سبيع بالحلف وليس في النسب .
وهذه المخطوطة خير دليل على صحة المعلومات التي اوردها الباحث ( حماد الخاطري ) والذي ذكر :
{ إن كبار السن في قطر والإمارات من قبيلة ( السودان ) يذكرون أن لهم أبناء عمومة في قبيلة سبيع } وهي تتفق مع المخطوطة التي ذكرها المؤرخ ( أبن عيسى )
وكذلك يذكر كبار السن من قبيلة السودان كما ورد عند الباحث ( حماد الخاطري ) :
{ أن لهم أبناء عمومة في بني خالد }
وعلى حسب إطلاعي البسيط وجدت ان هناك فرع من فروع بني خالد يطلق عليهم بني نهد .
وقد ذكر أبن الكلبي أن ( سويد ) والنسبة إليه ( سويدي ) هو اخ لمالك وزيد ومعاوية وكعب أبنا نهد .
وكما ذكرنا هم في حلف مع قبيلة سبيع و أبناء عمومتهم بني زيد بن نهد في حاضرة نجد ولكنهم يتمسكون بنسبهم ويلقبون بـ ( السويدي )
إن الذي اوردته المخطوطة القديمة للمؤرخ ( أبن عيسى ) مع ما تفضلت به من معلومات إيجابية تدل دلالة واضحة على صحة ما اورده الباحث ( حماد الخاطري ) في كتابه .
بعكس الذين قالوا انهم من ( كندة ) وذلك من خلال عزوتهم ( أبناء المقداد ) وما علموا ان المقداد هو من قبيلة بهراء القضاعية ولم ينجب ذرية وسمي ابن الأسود نسبة للأسود أبن عبد يغوث الزهري القرشي خال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما عن نسبته إلى كندة فهي ترجع إلى إلتجائه إلى قبيلة كندة بعدما أصاب دما في قبيلته بهراء ولكنه خرج من قبيلة كندة وذهب إلى مكة وحالف بها بني زهرة متمثلة في كبيرها الأسود أبن عبد يغوث الذي تبناه وصار أسمه من المقداد ابن عمرو البهراني إلى المقداد أبن الأسود الزهري حتى أتى الإسلام فأسلم المقداد أبن الأسود و ابطل التبني ورجع أسمه المقداد أبن عمرو ولكنه ضل يعرف في كتب السير والتراجم المقداد أبن الأسود الكندي