السلام عليكم
للي يسأل عن المناصير او الشاعر المنصوري في شاعر المليون اولا هناك ثلاثة شعراء مناصير وكلهم من قبيلة آل ربيع المناصير وطبعا ال ربيع قبيلة تختلف شيئا بسيطا عن المناصير القبلية الكبيرة في شرق الجزيرة كما ذكر الاخوة من قبلي وان كانت ترجع لهم في النسب حسب ما يورده بعض المؤرخين وبعضهم ينكر العلاقة بينهم ومع هذا اقول ال ربيع المناصير تقول احدى الروايات انهم كانوا في شرق الجزيرة مع قبيلتهم الأم ولم يكونا يتسمون بال ربيع ولاسباب قتل وخلاف مع احد اجدادهم هاجر الى اليمن حيث استوطن في مآرب او ماقاربها الى مايقارب نجران وسمي بالربيعي (من الخوي) لانه رابع مع قبيلة في مآرب وصار ربيعم ولقب بالربيعي ومع مرور الوقت والزمن تكاثروا وقد عاد اغلبهم الى الامارات باسم الربيعي المنصوري وهم يسكنون في العين (اليحر وناهل) وفي بني ياس على خلاف المناصير الام والذي يسكنون ويستوطنون المنطقة الغربيه من ابو ظبي هذه احدى الروايات

الرواية الأخرى وهي قريبة من الأولة
ال ربيع فخيذة من قبيلة المناصير العربية والتي لها فروع على أمتداد شبة الجزيرة العربية حيث أنها اصلاً قبيلة بدوية متنقلة كان منهم جزء في اليمن الى عهد قريب خصوصاً في محافظتي مأرب وشبوة وقد رحل الكثير منهم الى الخليج حيث وجدوا الترحيب من قبل قبيلتهم الام التي أستوطن جلها سواحل الخليج .
ما نعرفه عنهم أنهم ينتمون الى المناصير قبل وجود نقاط جذب للهجرة الى الخليج وهناك بيت شعر مشهور لأحد بناتهم تذكر فيه أنهم يردوا الحلال من ايدي الاعداء تقول فيه ( غنّت لهم عيال منصور ) ومع الاسف لا أحفظ المقطع التالي من البيت وأن كنت اعرف معناه الذي تحدثت فيه أنهم قد ردوا أبلهم بالقوة في حادثة معروفة لدى قبائل شرق اليمن غزت فيها قبائل يام واخذت ابل ال ربيع ولحقوهم وردوا لابل وكانت هزيمة لليامية .

وهذه معلومات عامة عن المناصير

تقع كل الظفره داخل ديرة المناصير وكذا سبخة مطي والجزء الشمالي من المجن وخط الابار المعروف بالعقل والممتد جنوبا من الجانب الشرقي في اسفل شبه جزيره قطر وفي الظفره تنقسم ملكية بساتين النخيل وقرى الجواء بين المناصير وبني ياس
وتتمتع القبيله بالشهره الحربيه واغلب افرادها يعيشون عيشه البداوه ويسكن قليل منهم في ساحل الصلح البحري واخرون يحييون حياة شبه اشبه بحياة الاستقرار في القرى الصغيره في اليواء بالظفره وكثير من افراد القبيله يملكون بساتين النخيل في الجواء والحمره

النسب/
المناصير هم رابطه عناصر مع اسلاف لقبائل متعدده ويرجع النسب الاصلي الذي نشات حوله القبيله الى منصور الذي هو ايضا الجد الاكبر لبني هاجر الذين هم من العرب الجنوبيين نسل قحطان
ويستعمل المناصير وبنو هاجر نداء واحدا للحرب (عزوه) وكانوا غالبا حلفاء في الحرب وهناك بطون تنتمي الى المناصير يعتقد انهم انظموا الى الرابطه بعد انفصالهم من قبائلهم
وليس هناك من البرهان مايثبت تاريخ تكون هذا الاتحاد وافراد القبيله يربطهم شعور التضامن رباطا وثيقا يتجلى في القبائل الاقل اختلاطا في عناصرها ولو ان افراد القبيله يقرون بالبديهة بانهم ليسوا من جد واحد الا انهم في افكارهم وعاداتهم يؤلفون في الوقت الحاضر كتلة وثيقة الالتئام.
وقد وجد المناصير انفسهم عرضه لهجمات فتاكه يشنها عليهم ال مره من الغرب وقبائل عمان المختلفه من الشرق وقد كان المناصير دوما قوم حرب بواسل قلما استمتعوا فيه بعهد طويل يسوده السلام وشجاعتهم وقوة باسهم هي التي جعلتهم يحتلون ويتجولون في رقعه كبيره يحيط بها الاعداء من كل جهة بالرغم من قله عددهم مقارنه باعائهم التقليديين

نظام الحياة ؟
المناصير بدو رحل في طريقه معيشتهم وسلوكهم والظاهر ان افراد القبيله الوحيدين الذين تركوا حياة البدو واتخذوا حياة الاستقرار منذ زمن هم الفئه القليله التي تسكن بلدة جميراء بقرب دبي وحتى البلده التي تقع في اطراف الصحراء تشعر بحياة نصف بدويه
هذا والمناصير مربوا ابل رحل وقلما كانوا يقتنون الاغنام ذلك لسفراتهم الطويله التي يقطعونها بابلهم خارجين من الظفره وعبر سبخه مطي ومن هناك الى قطر عند ابتداء الشتاء وعلى خط سيرهم العمومي هذا يقفون على عدد من اماكن السقيا معترفا لهم بالحق فيها اكثر من غيرهم ومنها الخشم والصفق وعقلة حاير على طرف سبخة مطي الغربي وهنا تمتد ديار المناصير داخله في ديار اعدائهم القدماء واصدقائهم الحاليين ال مره والى الشمال وخلف امتداد سبخة مطي الى البحر تجد مواقع مياه السلع وبعجاء والمنبعج وعقلة النخله واثناء طريقم الى قطر او منه يستقرون في اماكن مختلفه مثل الوجاجه والغويفات


اخيرا ال ربيع والمناصير قبلية فيها قسمها من الشجاعة والكرم والشهامة واتمنى انها وصلت الفكرة للسائل

تحياتي