السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

موضوع عام لا يختص بقبيله دون اخرى

ملاحظه
هذا الموضوع منقول من احدى المنتديات

للاستفاده ولدراسة موضوع الاصاله في نظر مشرفين و اعضاء وزوار منتدى قحطان
لاعطاء فكرة معينه عن مدى التجانس او التشابه في النظره
اعيد واكرر موضوعي عام لا يقصد به قبيله دون اخرى


علم الانساب
من أجل العلوم اهتم به العرب في جاهليتهم وفي صدر الاسلام
ايما اهتمام وعرف منهم خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم
ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه وقد اقر الاسلام وحث على
البحث في الانساب كمطلب شرعي لحفظ الحقوق والكرامات
وحفظ المواريث بما يعرف في علم الوراثه او الفرائض بالعصبه
وانقطاع العصبه وتوارث الحر والمعتق في حالة الانقطاع اي انقطاع
العاصب وفيه ادله شرعيه لعل منها
قول المصطفى صلى الله عليه وسلم
( انا خيار من خيار ...
خيار العرب قريش ...
وخيار قريش بني هاشم )
او كما قال علية الصلاة والسلام
ولعل من القواعد الشرعيه حفظ اهل المقامات
والمكانه واقالة عثراتهم
ففي اعطاء سعد بن ابي وقاص زكاة قومه اعتراف بالقبليه
( كما يفهم من الاثر ) وان كانت جذب للقلوب
واسترقاقهم للدخول بالاسلام
وما اعطاء بعض المشائخ عشر زكاة قومهم في الوقت الحاضر
الا اتباع لهذ النهج وان كنت ارى خلاف انه لا يجوز لشيخ القبيله
جل العشر او كله الا اذا كان يصرفه فيما ينفع قبيلته
( كرامة او دم أو نفع فقير وغيره )
... والموضوع هنا يطول
نعود لموضوعنا
والقبيله هي في اضيق الضروف صمام أمان في
المجتمعات التي تخلو من السياده العامه او النظام العام
وقد روي عن عمر بن عبدالعزيز الخليفة الاموي وعد خامس الخلفاء
انه طلب من انس بن عبدالملك بن مروان
وهو عالم بالشريعه في زمانه
وابن خليفة واخ لخلفاء ـ قال له اعطني من العلماء
من تثق فيهم حتى اوليهم امور لناس
في الولايات قال له العلماء صنفان
عالم يرعى نفسه فما بالك لو وليته امور الناس
وعالم عابد يرعى الله فما له بك والناس
فعليك باهل البيوتات الذين يخشون اصولهم ويحفظون نسبهم فولهم
اذا القبلية والحفاظ على النسب صمام أمان من الانحراف
بما يعرف بالضبط الاجتماعي ( خشية المنقود والعار ... الخ )
شريطة وجود العقل
وقد قيل تأكل الحرة من لحمها ولا تسرق .... )
لعل اخي ابو عمر يكمل
نقاط لا نختلف عليها
الاصل لادم وادم من تراب
المفاخرة في التقوى وليس الانتساب الى قبيله ( ان أكرمكم عند الله اتقاكم )
واهفاء المنسب او ضعف قبيلة وارتقاء اخرى له اسباب عديده
( مسلكيه / مهنيه / الدم / استرقاق الاصيل في غزوات جاهليه / الهجاء وغيرها )
ولعل لكل منها شواهد قديمه وحاليه لاداعي لذكرها

محاور النقاش

1ـ ماهي شروط الاصاله وقد اختلط الحابل بالنابل
2ـ زواج الاصيله من الغير اصيل ـ اظروف والاحكام الشرعيه
والرأي الاجتماعي والنظره ....
3ـ الاسر المنحدره من قبائل أصيله وتحضرت والخلاف الدائر في انتسابها
4ـ ظاهرة شراء الختوم بدون تأصيل شرعي
5ـ عائلة اثبتت شرعا اصولها لكن اهفت نسبها هل تضم ام لا
( الرأي الشرعي والقبلي بين نقيضين )
6ـ ظاهرة ضم الاسر لهدف مادي مستقبلي
7ـ هل يجوز لشيخ القبيله ان يضم اسرة لقبيلة بمجرد الادعاء
8ـ هل رأي العامه يؤخذ به في مخالفة شيخ القبيله
والعامة ليس حجة في الشرع بشرط ...
9ـ اذا قبلت فخذ بانضمام اسرة لها بدون تثبت
هل للشيخ حق الرفض من منظور شخصي قبلي
له ظروفه واسبابه
11ـ اذا قبلت فخذ بانضمام اسرة لها بثوابت شرعيه
هل للشيخ حق الرفض من منظور شخصي قبلي
له ظروفه واسبابه
12ـ الاثار التي تترتب على تزاوج الغير اصيل بالاصيله
بمجرد انه يحمل في اخر اسم قبيلة
13ـ هذه الظاهره اولدت فتن ونعرات المجتمع القبلي
في غنى عنها
ماهي الضوابط في نظرك
14ـ الاصيل واللاصيل تصعب التفريق ـ
تعال معنا لنحد اطر يستفيد منها الناس في معرفة الاصيل
من غيره
15ـ ظاهرة تكاثر النساء وانقطاع الاسر المتحضره
او انغماسا في الحضاره اوجدت حاجه لتزويج فتياتها
من غير اصلاء ,,,, مشكله
16ـ لماذا نجيز زواج ابن العم من مصرية او شاميه او يمنيه
لا يعلم اصولهم
ونمنع عليه ان يتزوج من حضريه دينها طيب
17ـ هل ترى حواجز القبيله في اندثار الا في قلوبنا
او في طريقا للتميع تحت عجلات العولمه
18ـ حسن الجيره والجوار ميزة قبلية تتفاخر بها القبائل
وغالبا ما يكسب الجار مسمى القبيله المستضيفه مهما كان نسبه
هل هي رابط قبلي بصفه عامه ـ قضايا حساسه يصعب اثارتها
لكنها احد معالم اندثار القبليه في التزاوج احد المتاعب التي يعنيه البعض
19ـ بعض ما جاء كتاب امتاع السامر لشعيب الدوسري وكتب الحقيل وابنه
وابن عبار من التأصيل لبعض الاسربدون ثوابت
20ـكل هذه المتناقضات والمحاذير والحواجز ما السبيل والقرائن
في نظرك لاثبات جذور العائله وانتسابها لقبيلة ما
21ـ قضايا تختزنها الذاكره تثري التقاش حول هذا الموضوع لذلك ارجوا من الجميع التفاعل مع الموضوع و ابداء الراي و النقاش الجاد و المثمر