بسم الله الرحمن الرحيم

اسم المغزى :
الاروسه

اطراف المغزى
الخنافر قحطان = المقطه عتيبه

قادة القبيلتين :
الشيخ الفارس حسن ابن ناصر ابن سفران
الشيخ الفارس محمد ابن هندي ابن حميد

كان هناك العديد من المغازي والمناوشات والمعارك بين الخنافر والمقطه وعندما جاء وقت الربيع عقد الامير محمد ابن هندي مع الامير حسن ابن سفران اتفاق مفاده ان لا يعتدي احدهم على الاخر وان لايكون هناك أي منا وشات بين الطرفين وان اخذت ابل الخنافر من المقطه فعلى ابن حميد ان يردها للخنافر وكذلك لو اخذت ابل المقطه من الخنافر فعلى ابن سفران ان يردها للمقطه
وفي احد الايام قام احد حوافين عتيبه بأخذ الناقة [ حوامه ] ذلول ابن حصوان ال قريان الخنافر وكانت الابل معقله وحاول الهرب بها ولم يكن يعلم انها معقله احدى يديها فرآه ابن طمران ال قريان احد فرسان الخنافر ولحق به وتصارعا وقتله ابن طمران ولما علم ابن حميد بمقتل العتيبي ارسل مرسولا لابن سفران يقول له
(((((ان البرى بيننا مردود )))))
أي العهد الذي بيننا قد انتهى فغضب ابن سفران من ذلك وقال للمرسول ان يقول له
(((( والله انه جنيّه مقطوعة منه العنيّه ما دامت عيني حيّه وانا اخو جذنه ))))
وأخذ حوافين عتيبه يكثرون من الحوافه عند الخنافر وهم على [قيران ] بنجد واغتاظ الامير حسن ابن سفران من ذلك وأخذ يجهز قبيلته ويحفزهم على غزو المقطه حيث يذكر الفارس سعيد ابن بديره ال بشيه ال قريان الخنافر
ان الامير حسن كان جالسا على منارته والخنافر مجتمعين حوله بخيلهم وسلاحهم وهو يحدي ويقول :

[poem=font="Times New Roman,5,firebrick,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/1.gif" border="none,medium,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
لا دارنا الحرب على المثلوم= درنا العياد المكرمات
نضرب بشلفا حدها مسموم = تدني من الحي الممات
وليا صفا الما كدّره سلوم =يجعل على كبد العدا عرقات[/poem]
اتجه بعد ذلك الخنافر من قيران باتجاه خيم وقصدو المقطه في مرابعهم التي يرتعون بها بالقرب من مورد يسمى الاروسه واخذوا ابل المقطه من المفلى ومروا بثلاث عدود احدها الاروسه والصخه واخذوا ما عليها من الذيدان وقفوا بها يسوقونها كالجبال من كثرتها وكان منة ضمنها ذود تسمى ذود الطريسه ويحدي عندها احدفرسان المقطه قبل مغزى الخنافر عليهم ويقول :

[poem=font="Times New Roman,5,firebrick,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/1.gif" border="none,medium,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
نرعاك ياذود الطريســــــــــه = قدام ذيـــــدان البنات[/poem]
وبعدما قفى الخنافر بالابل لحق بهم الامير محمد ابن هندي وفرسان جماعته وهو من يعرفهم حق المعرفه حيث يوصي جماعته دائما عندما يغزي بهم ويقول : اذا سمعتوا من يعتزي ويقول
( خيال البلها واانا ابن دراج )
فانجو بأنفسكم واتركوا الابل وحاول ابن هندي استرجاع الابل ولكن دون جدوى فقد كان فرسان الخنافر كأنهم سنون المشط دون الابل ورأى كثرة فرسان الخنافر وكثرة خيلهم وسلاحهم ورأى عدم التكافؤ في العدد والعده اقسم على جماعته ان لا يقدموا على مقاتلتهم وتقدم قليلا من الامير حسن ابن سفران
وقال له: تستاهلها يابن سفران
ورد عليه الامير حسن قائلا :
غصب بلا منه يابن هندي
وافترق الطرفان وقد استاء بعض فرسان المقطه من ذلك وكانوا يفضلون المغامره
والقتال لولا حكمة الامير ابن هندي ومنعهم من ذلك وأخذ بعضهم يحدي ويقول :
[poem=font="Times New Roman,5,firebrick,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/1.gif" border="none,medium,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
قلعتك ياذود الطريســــــــه = الخيـــــل دونك مرزيات
الهرج عود دون قيــــــــسه = ماهي العلــــوم الاولات[/poem]
أي ان الهرج الذي كانوا يقولون ويحدون به قبل المغزى لم يوافق ماحصل بعد مغزى الخنافر عليهم وانما حصل عكس ذلك وقد ضحى ابن حميد بأبل قبيلته دون انفسهم وهذا ليس جبنا منه فالجميع يعلم من هو الامير محمد ابن هندي ابن حميد الذي يعد من اشجع العرب وانما استدعى الموقف منه ذلك لعدم تكافؤ الطرفين ولعله اسر في نفسه ارجاعها في وقت اخر غير هذا اليوم فالايام دول يوم لك ويوم عليك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راع المصاغير (المشاركة 398024) والله ياقحطان أول مرة نسمع بهالحكايات والقصص العجيبة ... ثم ابن هندي وجماعته فرسان وشيوخ أخذوها بضرب السّيف .. وبالأفعال اللي تنومس كل عتيبي .. وهم اللي يشهد لهم القاصي والداني أنهم الرجال اللي يأخذون إبل القوم ويستحلون ديارهم غصب بلا من .. وليس العكس صحيح .. إلا بعد ماطلع علينا النت وأصبح الواحد متخفي عن الأنظار وجالساً أو منسدحاً خلف شاشة كمبيوتره ويؤلف أمجاد جديدة لقبيلته ... فهذا ماتصدر إلا من جابان أولاً لايستطيع المواجهة والحديث بها لأن الرجال حينئذٍ سيكعمونه بالصحيح وبالواقع الذي راح مع وقته ... بصراحة قحطان ونعم مافيها كلام .. يقدرون الرجال ولهم بطولات وأمجاد لاأحد ينكرها وإن أنكرتها أنا أو غيري فسيظهرها غيرنا .. وقحطان أهل علومٍ طيبة ويستاهلونها .. ولكن المصيبة في الجهلة من قحطان .. اللي ماعندهم إلا السب في القبائل وتزييف التاريخ وهضم حقوق الرجال .. فهؤلاء لايسرون أحد ولايمكن لقحطان أو لغيرها أن تفتخر بهم لأنهم (جبناء) .. وبالمناسبة فإن لقصة والحكاية اللي ذكرة فمالها أي دليل لامن عقل ولامن منطق ... فالأفضل تجنب الأحاديث المفبركة .. وترك الخوض فيها ... أو تحدثوا فيها واملؤوا صفحات المنتدى منها وأمثالها فهي لن تضر عتيبة .. البتة .. ولن تزيد أمجادكم شيئاً لأنها (خرافات انترنت ) ... ولو أردنا أن نسرد المعارك التي دارت بيننا نحن (عتيبة) وبينكم يا(قحطان) على الوجه الصحيح وعلى الحقائق التي رصعتها لنا كتب تاريخ نجد ..من واقع فعل الرجال بحدب السيوف لكفت عتيبة فقط منها ( إخراج قبيلة قحطان من نجد) بالسيف والرمح .. ليست بالكتابات من وراء شاشات الكمبيوتر .. وأخيراً .. احذفوا مشاركتي لأنها بالفعل بتزعلكم شوي .. ولكن هذا الواقع والواقع مايزعل أحد ... (يانجد والله مانزلناك بسلوم ... ولانتي بورث جدودنا فالقدايم ) يانجد أخذنا فيك حق ومقسوم ... وصفا جنابك عقب نطل العمايم)

بما أنك يالعتيبي تهرف بما لا تعرف فخذ مني الشيوخ والعقداء من قبيلتك عتيبه واللي ذبحهم فرسان قحطان في نجد العذيّه وهم على النحو التالي:
1) الشيخ الفارس هذال بن فهيد [شيخ الشيابين ] واللي ذبحه الفارس عبدالله بن مفلح آل كليفيخ الخنافر.
2) الشيخ الفارس مصلح بن فهيد من شيوخ الشيابين واللي ذبحه الشيخ الفارس ملهي بن مسفر بن هادي بن سعيدان آل عاطف .
3) الشيخ الفارس سلطان بن هذال بن فهيد الشيباني واللي ذبحه الشيخ الفارس ملهي بن مسفر بن هادي بن سعيدان آل عاطف.
4) الشيخ الفارس عبيد بن تركي بن حميد واللي ذبحه الفارس مبارك بن غنيم آل كليفيخ الخنافر.
5)العقيد الفارس شليويح العطاوي واللي ذبحه الشيخ الفارس سالم بن زيد بن شفلوت الفهر.
6) الشيخ الفارس ناصر بن عقيل من شيوخ الدعاجين واللي ذبحه الفارس حزام بن غنيم المسارده.
7) ثلاثة الجذعان أبناء الشيخ الفارس محمد بن هندي بن حميد واللي ذبحهم آل الجرو .
8) الشيخ الفارس عفاس بن محيّا شيخ الحناتيش الروقة واللي ذبحه الشيخ الفارس فيصل بن حشر آل عاصم .
9)العقيد الفارس هندي الجلد من شيوخ و فرسان الدغالبة واللي ذبحه الفارس حزام ابن الجيطاء الضوره آل عاطف .
10) الشيخ الفارس سعود بن نافل الدهينة من شيوخ النفعه واللي ذبحه الفارس محمد بن عتره بن سجعان آل فطيح المشاعله .
11)الشيخ الفارس علوش بن صنهات بن حميد واللي ذبحوه آل عاصم.

وغيرهم من شيوخ وعقداء وفرسان عتيبه اللي ذبحوهم قحطان.

وهذه قصيده لواحد ٍ من آل عاطف عسى أن تحوز على إعجابك :

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
الاخوه الاعضاء الاعزاء
لقد رايت اليوم مشاركة (راعي المصاغير) الذي كتب ما كتب وكأنه
غريق في البحر او هائم على وجهه في الصحراء لا يعي ما يقول
وبناء على ما ذكر استطعت ان اصنفه :
1-مما لا شك فيه انه لا يزال صغيرا سواء على المستوى العمري او العقلي
2-يتضح من ردوده انه يعاني من ما يسمى (الحقد الاجتماعي) وهذا
نتيجة شعوره بالنقص والدونيه
3-انطبق عليه المثل الهزلي الذي يقول
(ارقى واحول واحول وارقى )
فهو كالببغاء التي تلقن بالكلام ويقوم بترديده
ولو لاحظنا ردوده فهو لم يأتي بجديد بل يكرر ما قاله

******************************
وكما لاحظنا جميعا ان ردود راعي المصاغير ما هي الا
مجموعه من المتناقضات ونلتمس له العذر في ذلك
فعمره وعقله وحقده لا يسمحان له ان يقدم او يرد بأفضل مما رد
اما بالنسبه لقبيلتنا قحطان فقد شهد لها شيوخكم
وفرسانكم وشهد لها ابطال الجزيره من شيوخ وفرسان
وقد حكمت نجد ودفعت جميع القبائل لابن هادي الجزيه
وعتيبه احد هذه القبائل والجميع يشهد بذلك
وقد اشبعوك الزملاء الاعضاء بالاثباتات والقصائد مما يكفل
التصديق بها وانت تدور وتحوم حول قضية اخراج عتيبه لقحطان من نجد التي
اخترعتموها من نسج الخيال وصدقتموها ولا أعلم ماهي نجد التي تقولون
فهل تقصدون نجدا آخر لا نعلمه ولا احد يعلمه فلكم ذلك واحلموا كيفما شئتم
كما قال اخي الضويري
ولا اعلم لماذا تتهرب من ذكر مصادرك ؟
فتقول :
(((((وش تبي فالمصادر يوم تنشد عنها ... تبي تنكد على نفسك وعلى قبيلتك أكثر .. من اللي أنتم فيه الآن من الإحباط ))))
ومرة اخرى تقول :
((((فبالله عليك وشلون تبيني أجيب لك مصادر وإثباتات وهذا أسلوبك
.. وتهجمك .. فبالأحرى وبالتأكيد ستكذّب كل المصادر .. وستسب قائليها )))))
وهنا تقول :
((((متعب الهاجري / يحـــــــــــــــــــــليلك ... تبي مصادر ...
يعني مكذّب .. أكبر مصدر هو حصاتكم (حصاة قحطان) ..
أتمنى أن تسأل شيبانك ويعلّمونك بما صار في نجد العذية ... .. )))))
هل هذه اعذارك في عدم ذكرك للمصادر فهنيئا لك بأعذارك
واعتقد ان مصدرك الوحيد الذي ذكرته هو :
(((((والآن وحتى إذا اجتمعت بنا المجالس حنا ويّاكم ودار الحديث في المعارك والحروب
.. أخذتم تقولون لنا ..(الله يقلعكم ياعتيبة .. جيتونا من الحجاز وجلّيتونا من نجد وأخذتوها .. وما
تركتونا إلا في هذه الجبال الموحشة .. بس معروفكم ياعتيبة علينا كبير جداً خليتونا "مير" نشرب
من الماء الحلو ... وعاد يوم يقولها رجلكم اللي واثق من نفسه وهو بالفعل وليده يبتسم
ويضحك .. لأنه يعرف جيداً ماحدث .. )))))
ماشالله عليك وعلى مصادرك هذي يسمونها سوالف عرب على ضوهم
****************************************
اما بالنسبه لمغزى الاروسه فهذا لا يختلف عليه اثنان مع انك انكرت
السالفه في البدايه وبعد ذلك تركتها جانبا وأخذت تتهجم على قحطان
بشكل عام وكأنك لم تشارك الا لتتهجم على قحطان وليس لنفي القصه
انا امامك الان وبأمكانك مناقشتي في ما يخص السالفه او سبب انكارك لها
فنحن لا نستجدي تاريخنا وربعك هم من شهدوا بذلك كما أوردت في سالفة
ابن هندي حين قال ((((اذا سمعتوا من يعتزي ويقول
( خيال البلها واانا ابن دراج )
فانجو بأنفسكم واتركوا الابل))))
فقحطان بشكل عام ادخلوا الرعب في قلوب القبائل الاخرى وليس عتيبه فقط
واعدائهم من شهدوا بذلك وتاربخهم يكتب بمداد من ذهب فهم قحطان الغلابه
التي تغلب ولا
وارفع احترامي وتقديري للاخوان المشرفين على سعة صدورهم وتحملهم
مشاركات وتهجم راعي المصاغير

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبا الذموم (المشاركة 399009) بما أنك يالعتيبي تهرف بما لا تعرف فخذ مني الشيوخ والعقداء من قبيلتك عتيبه واللي ذبحهم فرسان قحطان في نجد العذيّه وهم على النحو التالي: 1) الشيخ الفارس هذال بن فهيد [شيخ الشيابين ] واللي ذبحه الفارس عبدالله بن مفلح آل كليفيخ الخنافر. 2) الشيخ الفارس مصلح بن فهيد من شيوخ الشيابين واللي ذبحه الشيخ الفارس ملهي بن مسفر بن هادي بن سعيدان آل عاطف . 3) الشيخ الفارس سلطان بن هذال بن فهيد الشيباني واللي ذبحه الشيخ الفارس ملهي بن مسفر بن هادي بن سعيدان آل عاطف. 4) الشيخ الفارس عبيد بن تركي بن حميد واللي ذبحه الفارس مبارك بن غنيم آل كليفيخ الخنافر. 5)العقيد الفارس شليويح العطاوي واللي ذبحه الشيخ الفارس سالم بن زيد بن شفلوت الفهر. 6) الشيخ الفارس ناصر بن عقيل من شيوخ الدعاجين واللي ذبحه الفارس حزام بن غنيم المسارده. 7) ثلاثة الجذعان أبناء الشيخ الفارس محمد بن هندي بن حميد واللي ذبحهم آل الجرو . 8) الشيخ الفارس عفاس بن محيّا شيخ الحناتيش الروقة واللي ذبحه الشيخ الفارس فيصل بن حشر آل عاصم . 9)العقيد الفارس هندي الجلد من شيوخ و فرسان الدغالبة واللي ذبحه الفارس حزام ابن الجيطاء الضوره آل عاطف . 10) الشيخ الفارس سعود بن نافل الدهينة من شيوخ النفعه واللي ذبحه الفارس محمد بن عتره بن سجعان آل فطيح المشاعله . 11) الشيخ الفارس تركي بن ربيعان واللي ذبحوه الخنافر . 12)الشيخ الفارس علوش بن صنهات بن حميد واللي ذبحوه آل عاصم. وغيرهم من شيوخ وعقداء وفرسان عتيبه اللي ذبحوهم قحطان. وهذه قصيده لواحد ٍ من آل عاطف عسى أن تحوز على إعجابك : [poem=font="Times New Roman,5,darkred,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/1.gif" border="none,medium,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"] لكل شاعر دوّن الشعر تدوين = والمدح في قبيلته يعتنيبه مثل العتيبي يوم غنّى بقافين = يمدح بها عتيبه وينحب نحيبه على القبايل حطهم فوق عالين = وسط الجزيرة فعلهم يدعيبه وقبيلة عتيبه الهيلا معروفين = ولالهم فعلٍ شهيرٍ يجيبه موسطين في القبايل عزيزين = لامن خذا في الطيب كلٍ نصيبه وأشهر قبيلة تعطي الصاع صاعين = قحطان هي ساس العرب والعريبه في نجد كم صالوا وجالوا من سنين = أمن السنين الأولة والقريبه قحطان لاركبوا على الخيل غازين = عدوهم يشكي جروحه عطيبه خيّالهم ينطح من القوم تسعين = يهزم كتيبه ويتنطح كتيبه وهذال أبوسلطان شيخ الشيابين = في المعركة حطوا لقبره نصيبه وعبيد وشليويح جا يومهم شين = منهم تعشى الطير الأبرق وذيبه وابن عقيل من شيوخ الدعاجين = غزا قحطان وللمنايا ضويبه وثلاثة الجذعان وسط الميادين = سهمٍ رماهم ما يزمّ الضريبه والأربعين اللي شمال الحصاتين = على جثثهم من الهبايب سحيبه ما نذبح إلأ من خيارالشجيعين = مواقفٍ ماهي علينا صعيبه حنّا عيال مضيم سقم المعادين = وحنّا عيال العود يا معتزيبه وأكبر دليل اللي حموا نجد ستين = ستين عامٍ للسبور ورقيبه وكل القبايل لابن هادي مطيعين = ياخذ عليهم كل عامٍ ضريبه كم قدموا له من خيول وبعارين= ياما خذاها بالرضا والغصيبه ناسٍ ورى كشبخ ضاعوا مستذلين = وناس ورى حنيظل عليهم غليبه فعلٍ شهد به شيخ يام ابن حثلين = وشهد له بركات و أرسل نديبه من سبنا ضعيف عقل المعادين = وإلا غشيمٍ تاه من يقتديبه كم في القبايل من رجال ٍ مديحين = كل ٍ على فعله ينادى بطيبه[/poem] تحياتي للجميع.