هذه عتيبة ياقحطان
 

كل يقول قبيلتي الأقوى "لكن الأقوى من شهد له التاريخ بأنه الأقوى. ليس قول القحطاني أن قحطان اقوى قبيلة شاهدا على أن قحطان فعلا اقوى قبيلة وكذالك الحال مع المطيري والعتيبي وغيرهم.
تكلم بعض القحطانيين بكلام بذيء يعبر عن مستواه وبمباركة من مشرفي وكبار المنتدى بما يعبر عن مستوى قبيلتهم فهم يمثلون قبائلهم.
ولكني في نفس الوقت لا الومهم ذلك أن من يثبت نفسه أنه الأقوى وبيده زمام الأمور بالأدلة القاطعة ليس كمن يدعي أدعاءً بأنه الأقوى لكن يداه خاليتان من الأدلة فهو كالظمآن يرى السراب يحسبه ماء.
موضوعي هذا سوف يتحدث عن عدة نقاط.
الأول/ مستوى قبيلة عتيبة بين القبائل في كتب التاريخ
الثاني/ دخول قبيلة عتيبة الى نجد "المرحلة الأولى"
الثالث/ امتداد قبيلة عتيبة في نجد ووقعة الشعراء العظيمة "المرحلة الثانية"
الرابع/ من النزائع عتيبة أم قحطان "لا تخافوا هو مجرد أسالة تذكارية فقط..

النقطة الأولى
ميزان قبيلة عتيبة بين القبائل هو ميزان ثقيل لا تتحمله القبائل وبين عتيبة والقبائل هو كما بين السماء والأرض.
ان عتيبة كانت ومازالت منذ القدم "قبل أم يدخلوا نجد" محط أنظار الدول ومركز أهتمامهم فالدول لم يهتموا بأمر قحطان ولا مطير ولا حرب بل أنظارهم كلها متجهة الى عتيبة فقط فعتيبة بالنسبة الى الدول "الأشراف- ال سعود- ال رشيد" عملة رابحة من كانت عتيبة معه حاز القبائل كلها ومن كانت عتيبة ضده تفلتت عنه القبائل كلها وهنا أسوق لكم صدق ما اقول بالأدلة القاطعة وليست بالثرثرة التي لا طائل منها.
فهذا المؤرخ العبيد يقول نقلا عن الشريف غالب في مخطوط النجم الامع مانصه : ( عتيبة عتيبتي) ولم يقل قحطان قحطانتي وأكيد أنكم تعرفون لماذا الشريف غالب يحب قبيلة عتيبة فهو لم يحبهم لوجه الله طبعا.
تقريب الأشراف لعتيبة لم يكن لمحبة أو صلة انما كان لمعرفتهم بقوة عتيبة في القتال وبسالتها في النزال التي جعلتهم بأمر الله يقسمون قبائل نجد الى قسمين ويجدون لهم مكانا بين قبائلها بحد السيف لما ارادوا ذلك.

وزحنا قبائل نجد عن نجد قسمين
وجينا بمـــثناة البــلاد وبنانا

وأزيدكم من الشعر بيتاً يقول المؤرخ البلادي : (ومن تاريخ عتيبة: أنها كانت تساند الأشراف في مكة حيناً وتزعجهم أحيانا وكانوا خاصة عبدالله بن الحسين بن علي وأصفياءه ..)
ياهؤلاء لماذا لم تكن خاصة عبدالله بن الحسين واصفياءه؟
خذوا دليلاً ثالثاً ومن مصدر محايد يقول لورنس في كتاب أعمدة الحكم السبعة :( وكان الشريف شاكر يحب قبيلة عتيبة حتى الوله. وقد اقسم أن عشيرة عتيبة أحسن وأشجع عشيرة على وجه الأرض) الشريف شاكر ياقحطان ماقال قحطان اشجع قبيلة قال عتيبة هل فهمتم.
خذوا دليلاً رابعا على قوة عتيبة وأنها لا يفوقها في القوة إلا قبلة عنزة التي قيل عنها "كل قوم دون عنزة" يقول فؤاد حمزة في قلب جزيرة العرب وهو معاصر للملك عبدالعزيز يقول:( لا يوجد بين القبائل من يفوق قبيلة عتيبة في القوة ولا يزيد عنها في العدة إلا قبيلة عنزة) اين قحطان؟

مالومك والله مالومك يابن سعد لقد انطحنت وانت تقرأ هذا الكلام حتى أوشكت أن تذوب هون عليك فقد طارت الطيور بأرزاقها.

قبيلة عتيبة هي الأقوى
رضي من رضي وابا من ابا
نعم أخبروني يامعاشر قحطان .هل قبيلتكم حادت الحكام وقاتلتهم مثل مافعلت عتيبة؟ هل هناك قبيلة حادت الحكام مثل عتيبة؟ بالطبع لا وقد تقولون نعم هزمنا ابن رشيد اليوم الفلاني وهزمنا ابن سعود اليوم الفلاني. أقول لكم هون عليكم فانتصاراتكم هذه انتصارات في مغازي بسيطة لا تكاد تذكر وقد فعل مثلكم الدواسر رغم انهم قليلوا العدد فقد هزموا ابن رشيد وابن سعود لكن في وقائع صغيرة. لكنكم لم تجهز عليكم الحملات كما جهز على قبيلةى عتيبة ولم تحشد عليكم الجحافل العظام كما حشد على عتيبة.
فهذا ابن رشيد يغزوا عتيبة أربعين صباحا في ايام متفرقة كان اشهرها يوم الشبرمية حيث تعاون هو وابن سعود على عتيبة ويوم عروى ويوم الرحا ويوم الأنصر وغيرها كثير حتى قال أهل الزبير – في العراق اشتهرت مغازي ابن رشيد على عتيبة حتى وصلت العراق – يقولون لابن رشيد

متوهم تحسبنا عتيبـة
لو نزفر تطلع من حايل

فلما غزاهم استسلموا بغير قتال فجاؤا اليه بهدية قفص فيه ديكه فضحك وقال: انتم اللي تقولون متوهم تحسبنا عتيبة. والله انكم متجون مثل عتيبة اللي غزيتهم 47 مرة صباح وهجاد أخذهم وياخذوني, لكن ماعرفلكم الا ابن لعبون. هذولي فريس نجد. نقلا عن احديلات والقاب من قبيلة عتيبة لتركي القداح نقلا عن شريط صوتي مسجل بصوت الراوي العبيد نفسه.وهنا اسوق لكم الدليل من المصادر المحايدة وليست بالثرثرة يقول المؤرخ العبيد في مخطوطته وهو يتكلم عن ابن رشيد :( وكان كثير المغازي وأغلبها على عتيبة لأنهم لم يألفوه ولم يعطوه طاعة) وقال ايضاً عنه :( وكان كثير المغازي وخاصة على عتيبة لأنهم لم يخضعوا لطاعته) . أتدرون مامعنى هذا الكلام معناه أن كل قبائل نجد وعلى راسهم قحطان بقيادة شيخها سلطان نجد !!! كانوا يؤدون الزكاة لابن رشيد.
وراكم ياقحطان يومنكم أطيب من عتيبة ماوقفتم مثل عتيبة ؟ أتدرون لماذا؟ لأنكم لا تستطيعوا ولن تستطيعوا لأنكم لستم مثل عتيبة.

واما ال سعود فالله يعلم كم قادوا الجحافل على عتيبة ولم يقودوها بهذا الشكل ويجردوها بهذه الطريقة على قبيلة أخرىواشهر وقائعهم معهم طلال الأولى وطلال الثانية " وهي أعظم وقعة في وقائع العرب المتأخرين ولم يألأتي قبلها ولا بعدها مثلها. ووقعة وادي الرمه ووقعة الثعل وغيرها كثير.

حتى أصبح ال سعود يستميلون عتيبة بإسم الدين فلما رأى الأشراف ذلك أخذوا يستيلونهم بالمال حتى أنتهى امرهم أن غلب عليهم حب الدين فوالوا ال سعود وحاربوا الشريف حتى هزموه وقضوا على دولته وخرج منهم قواد المجاهدين مثل سلطان بن بجاد "سلطان الدين" وعمر بن ربيعان وتركي الضيط وغيرهم وهنا اسألكم سؤالا ياقحطان؟ عندما أنظمت قحطان الى الدولة السعودية هل اخرجت فرسانا وقوادا مثل قواد عتيبة الذي ذكرت؟ طبعا لا لم تخرجوا سوى زعماء صغار أمارتهم تابعة لإمارة زعماء عتيبة.


النقطة الثانية
وهي دخول عتيبة إلى نجد في المرحلة الأولى بقيادة محمد بن ربيعان ومعه عتيبة ومطير وبعض الأتراك والمغاربة فكان هذا هو الدخول الاول حيث امتدت ديار عتيبة الى الرس على حساب قحطان.


النقطة الثالثة
مرحلة الإمتداد في نجد ووقعةالشعراء الكبيرة والتي يعتبرها مؤرخوا عتيبة الدخول الحقيقي لعتيبة الى نجد وهنا نريد ان نطرح سؤالاً: لماذا محمد بنهادي يأخذ القود على القبائل؟. إن ابن هادي كان من رعايا الإمام فيصل لذلك فإن القول انه حكم نجد هراء واحلا وتزري بقائلها في المجالس.
محمد بن هادي كان "حضرياً" فقد عاش في كنف اخوال بني زعب بالأحساء حتى كبر وكان يقرأ ويكتب وإنسان فاهم وذكي فلما تغلب على رئاسة قحطان وكانت قحطان تمتلك اغلب مراعي نجد الجيدة أصبح ابن هادي يفرض القود على كل من اراد الرعي في بلاده يتشبه بذلك بالأئمة من ال سعود.
وكان غالب عتيبة إذ ذاك بالحجاز ومنهم بنجد خلق كثير وكان كبير عتيبة في نجد هو مسلط بن ربيعان وكبير عتيبة في الحجاز هو تركي بن حميد فأراد تركي بن حميد الرعي في بلاد قحطان فقدم من بلاده في الحجاز متجها الى نجد حتى نزل في سجا وكان معه من عتيبة المقطة والنفعة من برقا والجذعان والسياحين من الروقة بقيادة زريب بن زريبة الشيخ والفارس المعروف. وانتدبوا الشيخ تركي لدفع القود وطلب السماح بالرعي في نجد من ابن هادي فتوجه الشيخ تركي لمحمد بن هادي وطلب منه الإمتداد في نجد فقال ابن هادي: اين عتيبة. فقال تركتهم على سجا. قال ابن هادي: ارجع بعتيبة الى الحجاز ثم تعال اطلب لهم الرعي. فحاول في اقناعه فلم يقتنع فخرج تركي بن حميد غاضبا حتى قيل أن جوخته كانت تسحب ولما خرج من عند ابن هادي ارتفعت الى ركبتية. واتجه الى قومة فلما اخبرهم قال زريب بن زريبة بكره اردلك الخبر. فلما اصبح الصباح توجه زريب بن زريبة الى تركي بن حميد وطلب منه الذهاب معه الى ابن هادي ولما وصلوا عنده قال ابن زريبة يابن هادي ترى النقا مردود علاك وترى اتلا مالبن حميد عندك من العاني تراه اليوم. فقال ابن هادي: كفوا ياولدي مايرد النقا الا نقي. ورجعا وحشدا قومهما فتقابلوا في الخنفسيات الموضع المعروف بجوار عفيف فهزمت قحطان وانتصرت عتيبة وكان نصيب الشيخ زريب بن زريبة بيت ودلال ونجر الشيخ محمد بن هادي سلطان نجد !!! والتي ومازالت الى يومنا هذا محفوظة لدة أسرة الزربان كشاهد حي على هذه الوقعة. المهم نزلت عتيبة الى نجد ورعت غصب على سلطان نجد وعلى قحطان كلها ولما جاء الصيف رجعوا العتبان اللي مع ابن حميد الى الحجاز ورجعت قحطان لديارها, ولما جاء الربيع من السنة الثانية وهي سنة 1269هـ جاء ابن حميد يطلب الإمتداد والرعي في نجد الى ابن هادي فبل ابن هادي لأنه تعلم في السابق درساً لا ينساه ولكنه اشترط أن مايفقد من حلال قحطان تؤديه عتيبة ومايفقد من حلال عتيبة تؤديه قحطان فقبل الطرفان وكان مع ابن حميد قوم من برقا والروقة ليسوا بالكثير ففقد ابن هادي اربع من الخيل وحصان اصيل اسمه التوم فطلب ابن هادي من ابن حميد أن يؤدي الخيل فأداها . فحصل ان رجل من عتيبة اسمه زبن فقد قعودا له فبحث عنه فوجده عند قحطان فطلبه منهم لكنهم تكلموا عليه وطردوه فذهب يشتكي الى ابن حميد فأرسل ابن حميد الى ابن هادي ان يؤدي القعود فأبى ابن هادي فهذا قول تركي بن حميد:

أديت أنا أربع قحص والخامس التوم
وقعود زبن اللي بغا ماحصلــــه

الى قوله

واليا جيت النضو يازبن ماسوم
رد الخبر والنضو يازبن خلــه

اي إذا جيت يازبن الى قحطان ووجدتهم وسموا بعيرك ولن يردوه لك فتعال أخبرنا ونحن نرده لك بالقوة وهذا ماكان فرد تركي بن حميد البرا على محمد بن هادي واعلن الحرب فهذا قول ابن هادي:

............................
رد البرا تركي وهو منحر له

أي ان تركي رد البرا وهو يريد الحرب طالبا لها راغبا فيها فأرسل تركي بن حميد الى امراء عتيبة مسلط بن ربيعان وابن محيا والضيط والهيظل وابا العلا وغيرهم من رؤساء عتيبة فقدموا عليه. وتوجهوا الى منازل قحطان فاجتمعت قحطان على ابن هادي ومعهم فالتقوا عند الشعراء وكان تركي بن حميد عازما على استأصال شافة قحطان نجد ذلك واضحا في قوله:

الشايب اللي ينقل الكبر والـزوم
باغ لحكمي مار انا عاصيلـــه
الله يغشك يوم غشيتنا اليــوم
تقرا الكتاب ولا تهاب المضلــة
جزاه من عندي من الخيل حثلوم
مثل البرد من مزنة مستهلـــة

فالتقوا عند الشعراء وكانت وقعة عظيمة انتهت بهزيمة قحطان هزيمة شنيعة حتى قيل أن فرسان عتيبة طردوا قحطان حتى أوصلوهم الحصاه واحتلوا جميع تلك المناطق فذلك قول الخروعه الثبيتي:

الاد الكريزي مكرمين الخطاطير
كم شيخ قوم جا ولدوه عنا
خذولنا العبلة بسوق المظاهير
من ملك ابن هادي غدى ملكه النا

ويقول شامان العصيمي:

خلوه من بعد القسى بني مظيم
راحت شرايدهم بصبحا والحصاه

جاؤنا قحطان قالولنا انتم يالعتبان كذابين "وانا متأكد ان هالكلام ماقاله الا وراعين قحطان" ولا كبارهم خابرين السالفه. والبداني كذاب حرب اللي كذبه كل يشوفه بعينة ويقراه في كتبه ويقولن هذه السالفه كذب وهذه من اكاذيب رواة عتيبة !!!!!!!
ياقحطان أنتم وهذا الحاقد الأحمق الذي اسمه فايز البدراني الذي لم تعرف العرب أكذب منه وقد ألتقمتوا كلامه ماطمعتوا بذلك كالغريق يبحث عن قشة يتمسك بها الم تقرأوا ياقحطان انتم وهذا السفيه ماقاله ابن بليهد فتحوا بصائركم فإن العمى عمى البصيرة وليس البصر يقول ابن بليهد: ( حدثني عثمان الهاجري وهو إمام يصلي بمحمد بن هادي ) .
هل ابن بليهد نقل عن رواة عتيبة ولا عن رواة قحطان؟ أجيبوني أنتم وذلك الغبي. ياقحطان ياظلمة ياجحده ابك أحمدوا ربكم اللي أنقذكم بابن سعود ولا والله يميدكم رحتوا طعام حنادي. ولا يمدي عتيبة ردتكم للجنوب وخلتكم من رعايا علي عبدالله صالح ابن عمكم.


دعوى الكثرة والقلة
من العجيب حقيقة ان قحطان عندما نقول لهم هزمناكم قالوا كنا اقل عددا منكم وإذا قالوا هزمناكم ياعتيبة أردفوها بقولهم وكنا بعد اقل عددا منكم؟؟!! وهذا حال مطير معنا كذلك.
تعالوا ياعوال الشايب إذ المسالة عند العدد والكثرة فعتيبة ماهي أكثر منكم يوم الحرملية يوم جت ال روق ومعهم برية وبني سالم من حرب يوم الحرملية ولاهي أكثر منكم يوم جيتوا أنتم ومطير وبني علي من حرب يوم عرجا.وازيدكم من الشعر بيت
يوم طلال الأول كات عتيبة أقل من جنود ابن سعود وهزمت ابن سعود
يوم وادي الرمة كان عدد عتيبة نصف جيش ابن سعود حيث كان عدد الروقة فقط 5000 وعدد جنود ابن سعود 10000 وانتصرت الروقة
يوم طلال الثاني كان عدد الروقة ثمانمية وعدد جنود ابن سعود ثمانية ألاف ومع ذلك أنتصرت عتيبة يعني دعواكم حنا كنا اقل ماتمشي علينا فأنتم كنتم مع ابن سعود يوم وادي الرمة وانهزمت مع من انهزم رغم كثرتكم ويوم طلال الثاني كنتم مع ابن سعود وانهزمتم مع من أنهزم فما اغنى عنكم جمعك شيئا. يعني عتيبة رغم قلة عددها كانت تغلب الجموع العظام وسبب ذلك هو شجاعة ابناءها البواسل أا أنتم فدعواكم أنكم كنتم أقل عددا هي هرطقات نسمعها بغير دليل سوالف ليل وجبر خاطر فقط يقول لوريمر :( وعتيبة لا تميل الى الغدر والخيانة وهم أرجح البدو عقولا وهم محاربون مهرة أشهر في ذلك من قحطان المهورة) هذا مصدر محايد ياقحطان ياترى وش قال لوريمر عن قحطان هذا اترك لكم لتراجعوه تقرأوه بأنفسكم ياعوال لشايب
هذي عتيبة ياقحطان عتيبة تفهمون ولا لا؟


النقطة الرابعة
قول ابن سعد أن عتيبة نزائع وانا ودي اسأله عدة اسأله:
1- رفيدة يابن سعد وش يرجعون قل الحقيقة؟
2- ال الأبيطن واللي انت منهم وش يرجعون؟
3 ال مسعود ويش يرجعون؟
4- اسرة ال هدلان واللي منهم ذيب ويش يرجعون؟
وغيره عندنا كثير لك بس ياليتك تكون صادق مع نفسك وتجاوب بصدق ما اظنه

أما نحن يالدوين فحنا هوازن صحيح فينا بعض الأحلاف لكن هذا ما يأثر في ثقل القبيلة المنتمي لهوازن هوازن عمى عين الحريب والذي انزل الله تعالى فيعم قرانا يتلا الى يوم القيامة.

رد : هذه عتيبة ياقحطان
 

الأخ العتيبي صقر نجد أررررررررررررررررررررحب وحيّاك الله في مجالس قحطان

# أغلب الحجج اللي قلتها واللي قالها المؤرخين منهم منهو حضري لا يدري وين الله حاطه ومنهم منهو خواجه يتبع العطايا والفلوس !!!!

# الشي الثاني كل كلامك هذا فيه من الكذب والدجل والافتراء ما الله به عليم مشكلتك تقرأ منتداكم المزعوم [ عتيبه الهيلا ] وتصدّق اللي فيه والله إن فيه من الكذب والدجل الشي الكثير .

هذه قصيده للشيخ تركي بن حميد ويقصد بها الشيخ محمد بن هادي :

[poem=font="Simplified Arabic,4,crimson,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/1.gif" border="none,medium,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
يالله من نو ٍ يثّور قتامه=يسقي من العارض إلى نقرة الشام .

ولي عود ٍ ما تحلل عظامه=عيّن يبيدنّه الليالي و الأيام .

زريبه والضيط راحو طعامه=وحنّا يقزينا المنازل من العام .

لا شب ضوّه في راس العدامه =قمنا نربط غالي القش بحزام .[/poem]

# ما حكم نجد من القبايل بالقوة إلاّ قحطان والدليل قصيدة الشيخ محمد بن هادي :

[poem=font="Simplified Arabic,4,crimson,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/1.gif" border="none,medium,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
نجد ٍ خذيته بالسلف والتفافيق = وخيل ٍ تعاقب مثل طابور رومي .

والحظ من الله بخط و توفيق=والعمر يفنى والليالي تدومي .[/poem] من الدلائل لحكم قحطان لنجد قصيدة الشيخ سلطان الشريف من أشراف الحجاز موجهه للشيخ محمد بن هادي :
[poem=font="Simplified Arabic,4,crimson,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/1.gif" border="none,medium,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]

حي الكتاب اللي من الفخر ممزوج=حيّه وحي اللي لفابه وعنّاه .

جانا جواب معرب الجد معروج=و معسر ٍ لكن حنّا فهمناه .

جواب من ياخذ على نجد مخروج=ياخذ على من حل في نجد الشاه.[/poem] هذا دليل إن الشيخ محمد بن هادي ياخذ الضرايب والعاني والجزيه للي يبي ينزل في نجد من القبايل


ومن الدلائل على أن الشيخ محمد بن هادي طرد قبيلة عتيبه من نجد قول الشيخ محمد بن هادي :

[poem=font="Simplified Arabic,4,crimson,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/1.gif" border="none,medium,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
لي لابة ٍ تروي حدود الرهايف =لاجاء نهار ٍ فيه حاوي ومطرود .

شد العتيبي من وراء كشب خايف=ولا يحدّر كود يبرا له القود.[/poem]يقصد بالعتيبي الشيخ تركي بن حميد .

ومن القصائد اللي تؤكد حكم قحطان لنجد قصيدة الشاعر عيسى بن حصن الدوسري مرسله شيخ الشرافا الدواسر وموجهه للشيخ محمد بن هادي :

[poem=font="Simplified Arabic,4,crimson,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/1.gif" border="none,medium,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
ياراكب من فوق درم الخفافا = ما فيهن اللي ما بعد شق نابه .

تلفي على شيخ ٍ فعوله تشافا = مشيدن بيته تخالف ركابه .

عليه شيخان القبايل تلافا = ذا ناقل ٍ هدوه وهذا كتابه .[/poem] ومن دلائل حكم قحطان لنجد قصيدة الشيخ راكان بن حثلين وموجهه للشيخ محمد بن هادي وفيها اعتراف بقوة قحطان:

[poem=font="Simplified Arabic,4,crimson,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/1.gif" border="none,medium,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
أهديت لك نور السلف والجهامه = وأبيك ذخر في مقابيل الايام .[/poem] ومن القصائد اللي تؤكد قوة قحطان قصيدة الشيخ عبيد العلي الرشيد من شيوخ قبيلة شمر وموجهه للشيخ محمد بن هادي :

[poem=font="Simplified Arabic,4,crimson,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/1.gif" border="none,medium,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
جانا جوابك يالشجاع ابن هادي= تقول لك بكروش عندي مثاني .[/poem]
# من الاشياء اللتي تؤكد كلامي قصيدة الشيخ تركي بن حميد وموجهه للشيخ محمد بن هادي بعد أن طلب من ومن قبيلة عتيبه أن تغادر نجد لأنها تحت حكمه وسيطرته وفعلاً غادرت قبيلة عتيبه من نجد للحجاز وحس ابن حميد بالذل والقهر وقال هذه القصيدة :
[poem=font="Simplified Arabic,4,crimson,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/1.gif" border="none,medium,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
ياراكب ٍ من فوق سلسات الاقران=فج العضود وساسهن من عماني .

ملفاك من يروي شبا مقدم الزان=عيد الركاب اللي بها الحيل واني .

شيخ ٍ نشا بالطيب من روس قحطان = عاداتهم فك الحسب والعواني .

مطلوبكم ياشيخ به زود حقران = والذل ما يرضاه عريب المجاني .[/poem]# أنا رديت عليك بالدلائل والحجج والقصيد وليس قول المزعوم ابن بليهد أو الحضر أو الخواجات .

رد : هذه عتيبة ياقحطان
 

طيب ان كان انتوا الاقوى حرروا فلسطين!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

رد : هذه عتيبة ياقحطان
 

ارحب يالعتيبي وحياك الله ههههههههه الله يهديك يالزهيري هههههههه اي والله انك صادز خلهم يحررون فلسطين ولبنانههههههه
نعود للجد يعتيبي والله ماعليكم زود يااجواد لكن كل قبيلة منكم من ثوب
الحماميد روق من بالحارث
الدماسين من اكلب
العصمه من قضاعه
الدعاجين من الشدادين من بالحارث ونص الدعاجين من الاشراف
الموارقه يقولون انهم من الاشراف
الطلوح من طي
ال.......... من البقوم والاصل منهم من يام من المرازيق
وزفيكم شهارين
والحزمان روق من حرب
والجذعان من عنزه
ووووووووو ونت مدري وش ترجع له






يعدين وش راعايا على عبد الله صالح الله يصلحك0000000 انتو ناسين وش كنتو عند الاشراف ؟؟؟؟ كنتو عبيد وخدم



ولا تنسون اهل العراق يوم يضحكون عليكم ويقول لبن الرشيد العبيدي انت متوهم تحسبنا عتيبه يعني كانو يدرون ان عتيبه انحاشت من ضلم الاشراف لتقع في ضلم عبيده والضياغم 000 لا حول ولا قوه الا بالله

بالنسبه لرفيده فهي من قضاعه من قحطان ابا عن جد

واما ال لبيطن الى هم ال سعد وال روق فهم ابناء محمد بن جحدر تزوج حرمتين دهيم من حرمه ورووق وخوه سعد من حرمه وسو وجيه البطن الواحد
اما عن الهدالين فهم من الخنافره ابا عن جد والخنافر اخي الكريم كنا نسميهم نحن الجحادر بعنبر العرب
وال مسعود من ال الجمل من اعيال جمل بن جحدر وقصته معروفه مع عمه يوم اعطاه الشرف



اذا عندك شي جزاك الله خير لا تستحي لن نسبنا صريح مهوب زي نسبكم يدافع البلاء ولا حول ولا قوه الا بالله

رد : هذه عتيبة ياقحطان
 

رد : هذه عتيبة ياقحطان
 

يالعتيبي

عندما قرأت مقالك حزنت على حالتك تأخذنا با لصراخ ونحن قحطان منابع العروبه ايها المنتسب اليها !!

اذكر الله وعين من الله خير كلن فيه حقه وقحطان اثخنت فيكم في الحروب منذ الجاهليه الى التاريخ الحديث ولكم ايام علينا ولنا ازمان عليكم

تريدها جاهليه اتعقب انت واللي وراك اقحطان منت بلاحقها لا في نسب ولا في افعول ,, تريدها با لمنطق والعقل الله يعز الاسلام والمسلمين ويطفيء هذه النعرات بين المسلمين


ومثل مقالك الهابط قرأناه مرارا وتكرار من بعض الناقصين في موقعكم عديم المصداقيه ,, وتركنا امجاد الكذب في الانتر نت لامثالك ممن يعانون من عقدة النقص

كان الله في عونك با لفعل حالتك صعبه

رد : هذه عتيبة ياقحطان
 

لا تمد لسانك ولا تكلم في قحطان
وش انت يوم تكلم في شيخ الشيوخ
ابن هادي شيخ نجد وشهدوا جميع القبائل بهذا الكلام

اسمع رد بسيط .
اسأل شيبانكم كم ذبحوا منهم قحطان
كل مشايخ عتيبه راحوا ذبح عند قحطان
قحطان فخذ بسيط من فخوذهم سووا الهوايل في نجد وحكموها 60 عام ياللي ماتفهم
لو قحطان جوكم كلهم والله ان تطلع من الجزيره العربيه كلها ....
ترى علي عبدالله صالح اللي تقول اقوى اصل منك
شف بيوت عتيبه والله ان تلقاها مليانه عبيد ... عبيد
ان تعرف ان قحطان هي ساس العرب
ان تعرف ان قحطان لها اكبر ممالك قامت على وجه الارض
ظهر للي مملكه حكمتها عتيبه / كل اللي تقوله هو وقعة طلال وقعة طلال .... ياخوي غير شوي
والا ابن سعود ذبح فيكم ذبح الغنم .

واحد من عوال الشايب رد جيش الامام والقصه موثقه ومعروفه وهم 350 ركبيه وهو الفارس / ذيب ابن شالح
امام عتيبه يقولون من طمر هذه العتبه فهو عتيبي اي ملفقين من قبائل اخرى ...




ولا تكلم في شيوخ واصل العرب


عزوة حاكم نجد بلا منازع الشيخ الفارس البطل / محمد بن هادي بن قرمله

( خيــــــــــــــــــــــــــال نجــــــــــــــــــــــــــد انــــــــــــــــــــــــــــــا محمـــــــــــــــــــــــــــــــد )

تقبلوا تحيات اخوكم ( السلعاني )

وانتظروني قريبا مع ..... لاني مشغول

رد : هذه عتيبة ياقحطان
 

أرجو من الجميع ألتزام الآدب في الحوار


والكلام بأدله وبراهين وعدم الآسائة لأي قبيله بالتجريح المباشر


واي مشاركة تحتوي على سب وشتم سوف تحرر

رد : هذه عتيبة ياقحطان
 

كل فخذ من عتيبه ما يعود لحد يعود لعتيبه

رد : هذه عتيبة ياقحطان
 

ياصقر لاتصير احدية!!!
الأخوان كفوا ووفوا

لكن بعطيك الي عندي وخلك قدها ومثل ماقلت لك خلك صقر لاتصير احدية

بالنسبة لهذه الجملة وهي للمؤرخ فؤاد حمزه رحمه الله(لايوجد بين القبائل من يفوق عتيبة في القوة ولايزيد عنها في العدة الا عنزة)

اعلم ياأخي انه لم يعط قبيلة قحطان حقها في ذلك الكتاب(علماُ اني قرأته قبل عدة سنوات)
بل كتب عنها باختصار شديد وكأنه يتحدث عن عائلة!!!(بسبب بعده عن قبائل قحطان الجنوب)
ولكنه اتحفنا بكتابته عن هذه القبيلة العظيمة قحطان (رغم الأخطاء الأملائية) وتحدث فيها بالتفصيل في كتابه (في بلاد عسير ارجو منك الرجوع اليه) وذلك بعد ماسافر الى هناك ورأى بأم عينيه كثرة هذه القبيلة وامتداد بلادها..الخ

وبعدين لاتسوي (احدية ياصقر!!!) بتقولي ان رفيدة من عنز بن وائل

ياأخي ترى فيه رفيدة قحطان وفيه رفيدة عسير وش تقصد الله يصلحك(رفيدة قحطان من قضاعة ورفيدة عسير من الأزد)
ياخي هذي لعبة ومكشوفة ..المؤرخ هاشم النعمي سامحه الله في كتابه(اقليم عسير اذا لم تخني الذاكرة)فاجئنا وفاجأ ابناء عمومته بقوله ان رفيدة من بني العنز وكذلك عسير بل انه ارجع نصف قبائل عسير لعنز! بأدلة ضعيفه
ومشى على شاكلته مؤلف كتاب كنز الأنساب حمد الحقيل حفظه الله ورعاه وخلط بين رفيدة عسير ورفيدة قحطان...الخ ناهيك عن الأخطاء الفادحة والأملائية(وانت ماشي)
بالنسبة لنسب رفيدة فسأدعك لهذا الخبر الذي نشرته جريدة الرياض ليوم الجمعة 20 ربيع الأول 1426هـ - 29 ابريل 2005م - العدد 13458
كشف المؤرخ والباحث الأستاذ محمد حسن غريب الألمعي الكثير من التحريف والمغالطات والتحدث بغير علم عن أصول قبائل عسير ومشاركتها في الفتوحات الإسلامية جاء ذلك في محاضرته التاريخية التي ألقاها ضمن فعاليات ملتقى ألمع الثقافي الشتوي، والذي قال إن كثيرا من المؤرخين ومنهم الهمداني الذي نقل رأيه عن بن رحمة السنحاني، حول أصل قبائل عسير وأنها تنسب إلى رجل يدعى (عسير بن إراشة بن عنز بن وائل) حيث تفرع عن هذا الرجل قبيلتا تيم ومالك كما تفرع من تيم ومالك قبيلتا زهير وسلمة مؤكدا أنه لاتوجد في عسير ولا تعرف قبائل بهذه الأسماء، وخاصة بين قبائل السراة الأربع حيث وقع قال غريب،الهمداني وأبن رحمة في « حيص بيص » كما حرف الأشعري في كتابه المعروف (التعريف بالأنساب) حرّف اسم عُسيرة بن عطية إلى عسير حتى يتفق مع رأيه واصفا كتابه آنف الذكر بالطلاسم الذي لا يعتمد عليه إطلاقا فيما يتعلق بالأنساب، ومضى يقول لقد زاد الطين بّله، أن محقق كتاب الأشعري قد وقع في نفس الخطأ عندما قام بمسخ الكتاب مسخا كاملا بأخطائه الكثيرة، حتى لاتكاد تخرج منه بطائل، ثم تلا هؤلاء في المخالطات حسن بن أحمد الضمدي - من علماء المخلاف السليماني - فنسبهم إلى عسير بن عبس، ومنهم من أشار إلى (أنه اسم لحلف تم بين قبائل شنوءة وقبائل مذحِج في عهد الملك شَمَر يَرعش الحميري،ملتمسا غريب واسع العذر لهؤلاء المؤرخين فيما وقعوا فيه من أخطاء لأنهم كما ذكر يكتبون عن قبائل يجهلونها ولأن كل ما كتب عن قبائل عسير كان عن بعد وقد اعتمد هؤلاء المؤرخون على ما يصلهم من علم وليست مخالطة لهذه القبائل في ديارهم، وأضاف يقول إن قبائل عسير تعدُ من أكثر قبائل الجزيرة العربية استقرارا فهي لم تذب على مر العصور كما ذابت قبائل أخرى بل بقيت كياناً متميزاً وذات نمط خاص من أنماط الحياة وأردف يقول إن الذي يهم الجميع من هذا ألأمر كله هو أن اسم عسير معروف منذ مطلع القرن الرابع الهجري وأنه ليس اسما مستحدثا كما أشار إليه بعض المؤرخين ممن تنقصهم الدراية والتعمق في هذا الجانب وأما علماء المنطقة منذ القرن السابع الهجري ممن يعتمد بآرائهم وكذلك شعراؤها فهم مجمعون على أن عسير بن شنوءة هو: عسير بن عامر ولقب لعمرو (بن عامر) مزيقيا (وفيه جماع معظم قبائل الأزد في السروات وهو الذي أعطى المكان اسمه، وقد يكون الأسم مشتقاً من عسراً لصعوبة انقياده وأن قبائله سكنت جبال شنوءة وهو جبل يقع في بلاد بني مالك إحدى قبائل عسير ولا يزال معروفا بهذا الاسم وشنوءة لقب لنصر بن الأزد وهو يشمل قبائل الأزد في السروات دون استثناء وكذا قبائل رجال ألمع في أغوارها ثم أورد غريب نسب عسير كتالي « عسير بن عامر بن عمرو (مزيقيا) بن عامر (ماء السماء) بن حارثة (الغطريف) بن امرىء القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد، مشيرا في السياق ذاته إلى أن منطقة عسير منطقة غنية بالنقوش التي لو حُلت رموزها لأصبحت شاهدا حيا على الفترة التي سبقت ظهور الإسلام فيها.. الى أن قال: وأما رفيدة قحطان فهم، بنو رفيدة بن عامر بن عوف بن بكر بن عوف بن رفيدة الأكبر بن ثور بن كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان القضاعية...الخ

وازيدك من الشعر قاف
حمد الحقيل في اصدار له قديم من كنز الأنساب ذكر بأن قبيلة...(من اكبر القبائل العربية في الوقت الماضي والحاضر على الاطلاق منهم الملوك والأمراء والشعراء...لاضير فهي قبيلته وتستحق الأشادة) لاحظ أخي على الاطلاق
لأنه لم يذكر قبائلنا بالتفصيل ولكن في آخر نسخه وبعد التنقيح والأستزادة(ورغم وجود الأخطاء، لايوجد معصوم) في ذكر قبائلنا ولو انه لم يفصل ذلك التفصيل
تلاش ذكر هذه الكلمة!!!
سبحان الله فخذ واحد مع ثلاث عشائر وحكموا نجد وفرظوا الجزية (من عجائب الكون)
وعشيرة واحدة حكمت البحرين وكادت تستمر لولا(قصف البريطانيين لها)
ورجل وأخوته يكسرون جيش الملك عبد العزيز بأكمله ويقتل بن عم الملك عبد العزيز ويردفه بتسعه!!!
وشيخ يستفزع بربعه فقط دون سائر القبيلة ويكسر الأمام بن عايض مرتينّ!!!
كافيك الأتراك تعال عندنا في الجنوب وشف وش كثر قبورهم(ماشيبهم الا الرجال)
وش اقول وش ازيد والله من كثر مواقفهم سرت انسى وش ابدي وش أخلي... والله أجل وأعلم


أخوكم:
أبومسفر القحطــــــــــاني