سوال للعارفين بالسلوم؟؟؟؟؟؟؟
 

أنا متوكد ان الموضوع لك ، لاتستحي وانا أخوك... وأعترف أحسن لك ،، الدله كلها ضدك..

بحكم معارفي ألي كثر الشيح والريح، سألت ولد عم خال أبوي ألي متخصص في القانون الدولي وقال الرجال : هذي ما تنحل ألا في مجلس الشيوخ أو المجلس الدولي . شبحته وقلت خير أنشأ الله (( على قولت عبد المجيد وخير انشا الله )) الله يصلحه ، المهم خليته ورحت ولد خال عم جد ولد النايب (( أبو المصايب )) ألي تشاكا معهم (( تيك السنه )) على الختم ولا حصل شي . والرجال متخصص في الفقه (( لاتستغرب عادي جداً)) وقال ما وجدت لها حكم في المذهب الحنبلي ،، لكن اسأل احد علماء المذهب الحنفي ترى لهم اجتهادات كثيرة.

والحين أعطيك الراي وانا أخوك أخذ دراهمك ، واصرفها على عيالك ولا اشترى بها نظارات على شان تقدر تقرا موضوعك ، لأن كلماته صغيرة ، وسلامتكم.

ليس الهدايا قدر من تهدى له
إن الهدايا قدر من يهديها
نصيحتي ونا خوك خذ الفلوس
وستاتي به الأيام
المهم سجلها عندك ، واحفظها فالدهر كفبل

البتال

آخهر سطرين من رد ناقد خطير(الناقد الفلته) هي بيت القصيد
واذا جاء عندك عرس او شأن فلا تنسى ان ترفض معونته قبل ان تدري كم هي
فقط بمجرد ان يمد يده بها احلف بعدم قبولها سواء كانت كثيرة او قليله.

بسم الله الرحمن الرحيم
اخوي من ناحية الحقوق فيها حق ولاكن ان كان الرجال يهمك امره وهو ابن عمك لزم فزدها شوي وتعذر منه لانه كان يتامل فيك الشي الكثير وقل والله ماحبيت اثقل عليك لانها دين لانك بتردها يوم من الايام وان كان بعيد فالمسامح كريم والله يصلح الشان

هههههههههههههههههههههههه
يا اخي العونه مثلال الدين ما ترجعها له بالعكس سجلها عندك مثل ما قدم لك قدم له في المستقبل
اما انك تروح له تطلب الزود ههههههههههههههههههههههه
هذي كثر منها وترى عيب
تحياتي

الله يعطيكم العافيه علي الرد وهذه الردود الطيبه
والظاهر انها لمثلها افضل بالرد
واشكر العموم واكرر الشكر لردود الطيبه والمشاركه بالموضوع

مرحبا بك أخي البتال:
كان الأولى بالعريس ألا يرد معونة ابن عمه أمام الناس مهما كانت قيمة تلك المعونة تقديراً لوضعه واحتراماً له .أما وقد حصل هذا ، فليأخذ معونته وكما(أوصى أخونا ناقد خطير) بصرفها على نفسه وأولاده.

إن القضية لاتكمن في رد المبلغ .القضية هي تفسير المعين لرفض العريس أخذ المبلغ فتنبه رعاك الله.
إذا أردت إطالة أمد القضية فاسحبه عند أي مقطع حق مثل : ابن جلبان يقكن في الحلقة في حصاة قحطان الجنوبية أو عند مقطع الحق الأمحق (ابن كدم) في بيشه.
إذا نحن تركنا العادات والسلوم تكتفنا كما يكتف البعير لا زلنا ندور في حلقة مفرغة .فقط أنظر إلى القضية بمنظار ديني وستجد ضالتك إن شاء الله.
كان لعائشه رضي الله عنها جارين فاحترات أيهما تعطيه الهدية فأخبرها المصطفى صلوات الله عليه وسلامه بأن تقدم الهدية إلى الأقرب منهما . والمعونة بمثابة هدية في رأيي وإجابة الدعوة واجبة فطالما أن رفيقك صاحب القضية قد أجاب الدعوة فقد كسب أجراً وتجمل عند ابن عمه بتقديم الهدية وإلا فهي ليست فرض عين.
كما يقال الجود من الموجود.
لست أدري إن كان مقدراً ظروف صاحب المعونة أم بينهما سابق ضغينة. زبدة الموضوع:
الا يفسر صاحبنا رد المعونة على أنها "وجعة" له بل يفكر ملياً .إذا قدر الله وحصل مناسبة لصاحب المعونة وجاء راد المعونة يقدم المنفوع كما قلتم فليأخذها لا يغسل الدم بالدم.لايعالج الخطأ بالخطأ . بل يأخذها وسيشعر الطرف الثاني بالندم حين رد منفوع صاحبه في الماضي.
هذا رايي والله العليم.
اخوكم
الحادي

الأخ بتال من رأي لك ولو كنت مكانك لفعلتها والله

اتركه وخذ فلوسك ولا يصير في خاطرك شئ ابدا وسلم عليه وسولف معه واعتبر نفسك عطيته عطية ما احد عطي مثلها ابدا ولا تبين لآحد من اقاربك ولا اقاربه ابدا لكي لا تتغير نظرتهم فيك او في ابن عمك

واذا انت مابعد تزوجت وجابلك عانيه فخذها قليل او كثير ... وكن عادلاً قبل ان تكون كريما --- والمرء كثير بأخيه

ولك مني كل الود والإحترام

وهذا هو الحل الامثل ولايسويه وما شابهه الا ((جمل))

اخوي الحادي ويعلي والمطلول
اشكر لكم المشاركه والرد
والف شكررررررررررر للعموم

الحادي
ويش يودي ابن كدم لبيشه

حتى بيشه ماعاد فيها تمر

هل فيه ابن كدم غير كدم عبيدة يعطي الحقوق؟


ما اذكر في بيشة احد يعطي الحق الا كشيم بن وعله آل كيرعان الزهيري.


اشكرك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
فيه ابن كدم من قبيلة ال شبوه وهو مقطع حق .

علم

اشكرك

اولاً القدم او النفعة هدفها واحد ومعناها ان القدم بضم القاف هو رد ما وصلك من نفعة والنفعة هو تقديم المساعدة ولم يسبق لك ان اخذت منه شي وتقدم في مناسبات عديدة وليست قاصرة على الزواج فقط بل في شتى الامور التي تستحق المساعدة كحوادث السير او مساعدة سكن البيوت زما على شاكلتها ويجب على من اخذ قدم من الناس ان يرجعه بقدر المبلغ فان زاد من غير وجوب فذا نفعة ومساعده وان نقص فهذا فيه عدة امور:-
1/ ان يكون النافع سبق وان اعطى نفعة لاحد افراد اسرة المنتفع او يكون عدد افراد اسرة المنتفع كبير ويتوقع ان يتم زواجهم قريباً ويتم نفعتهم وهذا يتعدى القدم الذي بينهم فيمكنه ان ينفع بالتدرج حتى ينهي التزامه تجاههم . على ان لا ياخذ منهم منفوع خلال تلك الفتره .
2/ان يكون قدمه مدعم بشيء عيني كالهدايا القيمة .
3/ ان لايكون معزوماً من صاحب الشأن من فتره بل وصله الخبر عن طريق الغير بمناسبة المنتفع .

وعلى العموم عرف ان من ياخذ النفعة ولايردها يعد طايح شيمه فهي اشد من الدين لان الدين يمكن ان يصبر صاحبه او ان تقصده او تقطع له الا القدم فوقته محدد ومبلغه يجب ان يدفع في وقته. وحدثت عدة حوادث عندما اشتكى شخص رحمه الله وقع له حادث سير ولم ينفعه احد من افراد جماعته رغم قدمه لديهم فحكم له بوجود ان يرد قدمه اليه .

:050103diz:050103nbh

:020104_em