شبكة قحطان - مجالس قحطان - منتديات قحطان - بعض المغالطات الجوهرية في الموسوعة الذهبية

- مجلس الأنساب (https://www.qahtaan.com/vb/forumdisplay.php?f=4)

- - بعض المغالطات الجوهرية في الموسوعة الذهبية (https://www.qahtaan.com/vb/showthread.php?t=11869)

بعض المغالطات الجوهرية في الموسوعة الذهبية

الحمد لله وكفى وصلى الله وسلم على المصطفى
ايها الاخوة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
أصدر المؤلف ابراهيم جارالله بن دخنه الشُريفي كتاباً سماه ( الموسوعة الذهبية في أنساب قبائل واسر شبه الجزيرة العربية ) والكتاب يتكون من ثمانية أجزاء استعرض فيها معظم وأسر الجزيرة العربية ومن يطالع هذا الكتاب يلاحظ مدى الجهد الذي بذل في هذا الكتاب والوقت الذي استغرقه جمع معلومات هذا الكتاب ويلاحظ أن المؤلف قد سافر الى عدة نواحي في الجزيرة لجمع معلومات الكتاب .
لكن أي كتاب بمثل حجم هذا الكتاب لابد أن يحتوي على عدد من الاخطاء .
وسوف أحاول كشف بعض هذه الاخطاء التي وردت في جزء محدد من الكتاب وهو ما ورد في الجزء الثاني من صفحة ( 538 ) وحتى ( 706 ) وهذا الفصل هو ما حوى أكبر قدر من المغالطات ، حيث أن المؤلف يحاول الجمع بين قبيلة الشُريفات التميمة وقبيلة شريف الجنبية المذحجية .
ومن الغريب أنّ المؤلف ينقل من مصادر تاريخية كلها تنسب قبيلة شَريف ( بفتح الشين ) إلى مذحج ويتجاهل ذلك وينسبها الى قبيلة تميم ونسي أنه يخرج بذلك قبيلتا شريف وبني بشر حلف جنب بن سعد ومن المعروف عند المؤرخين والنسابه أنّ الحلف يضم أبناء مذحج .
ثم عمد بعد ذلك الى خلط عجيب بين من ينتسبون الى قبيلة شَريف الجنبية بفتح الشين وشريف بضم الشين التميمية ، وهذا ما يجعل هناك خلط واضح يصعب على المتابع معرفة من ينتمون الى تميم أو من ينتسبون الى جنب .
وسوف أحاول قدر الامكان الفصل في ذلك ما استطعت مستعيناً بالله .
ولا اعرف سبباً يجعل المؤلف القدير ينفي نسب هذه القبيلة الجنبية والتي هي معروفه من قديم الزمان أنها من جنب وفي ارض جنب صحيح كثير من ابنائها قد هاجروا مثلهم مثل سائر قبائل قحطان الى الشمال منهم من استقر في نجد ومناطق الخليج ومنهم من عبر الى شمال ثم تفرق في سائر البلدان وعرفت بالهجرات المتتابعة ، وما أشكل عليه هي قبيلة الشُريفات التميمية ولم يفرق بين القبيلتين فدمجهما مع بعض ( خصوصا في عصر الدمج ) لعل وزير التعليم السابق أخذ فكرة الدمج منه ولا استبعد النية المبيته لانّ المؤلف اورد في ص (4) قصة رد الخليفة العباسي المهدي نسب آل زياد إلى عبيد مولى في ثقيف بدلا من نسبهم إلى أبي سفيان .
ولعله قاس هذه على هذه وهذا قياس فاسد فقبيلتا شريف وبي بشر صريحة النسب في مذحج ولا خلاف بين النسابة في ذلك من وقد ذكر شريف الهمداني في ( صفة جزيرة العرب ) وكذلك فؤاد حمزة والشيخ محمد البسام والشيخ حمد الجاسر وعدد من المؤرخين والنسابه المعاصرين كلهم نسب قبيلة شريف وبني بشر الى جنب بن سعد ولم يقل أحد بنسبتها الى تميم سواء ( ابن دخنه ) وإليكم بعض الملاحظات التي دونتها على الكتاب :ف ص ( 538) ورد الآتي :
(

اقتباس:

قبيلتا بشر وشريف من قبائل قحطان عسير وهما ذرية بشر بن ثعلبه بن سعد الهيم بن عمرو بن تميم وشريف بن جروة بن أسيد بن عمرو بن تميم

)
وقد شمل هذا النص الاخطاء التالية :
اولا : يقال ( بني بشر ) ولا يقال ( بشر ) هذا ما تعارف عليه ابناء القبيلة وما ورد في المصادر التاريخية قال الجاسر : ( بنو بشر من قحطان ) ، وقال عمر بن غرامة في قبائل إقليم عسير في الجاهلية والاسلام ( بنوبشر : ويجتمعون مع عبيدة في جنب وهم أبناء بشر بن حرب بن كعب المذحجي ) وكذلك عدد من المصادر .
ثانيا : نسب قحطان إلى عسير وهذا خطأ لأن قحطان واحدة سواء كانت في جنوب المملكة او في وسطها او شمالها او شرقيها او أينما كانوا .
ثم أن قبائل عسير غير قبائل قحطان ولو أطلق على المنطقة مجازاً ( منطقة عسير ) ، فلا تنسب قحطان إلى عسير ، وعسير على ارجح الاقوال نزارية وبني بشر وشريف وعبيدة ( جنب ) وسنحان من ابناء مذحج .
ثالثا : أنه نسب بني بشر الى تميم وكذلك قبيلة شريف وهذا خطأ فاحش والصواب أنّ قبيلتا ( بني بشر وشريف ) كما نقل هو في ص ( 545) عن الشيخ حمد الجاسر : (

اقتباس:

شريف من جنب كما هو معروف من علة بن جلد بن مذحج

) انتهى كلام الجاسر .

اقتباس:

وبنوبشر هم أبناء بشر بن حرب بن كعب بن مذحج

كما نسبهم محمد سعد النهاري وغيره .
ثم في آخر ص (534) وص ( 540) اورد ما ياتي (

اقتباس:

اوردابن الكلبي في جمهرته : بشر هو بشر بن ثعلبه بن سعد بن الهجيم بن تميم ....الخ النص

) .
وهذا خلط واضح بين قبيلتين مختلفتين في النسب والمكان وحتى الزمان . فلا صلة بين بني بشر الجنبية وبين بشر التميمية .
ثم يعيد تكرار الخطأ عند نسب قبيلة حمالة ص ( 542 ) حيث يقول

اقتباس:

( والاصح من بشر وجميعهم من بني عمرو من تميم

اقتباس:

والصواب أن قبيلة ( حمالة ) من بني بشر وحلف مع قبيلة آل مهدي وبعضهم قال انها عبيدية .

لكن لم يقل أحدا أنها تميمية .
وفي ص ( 545 )

اقتباس:

يقول شُريف وشيخهم هو ( شيخ شمل قبائل قحطان عسير ووادعة

) .
وهنا خطأ في القراءة لأنه ضم ( الشين ) في شريف وهذا خطأ والصواب بفتح الشين وكسر الراء مع تخفيفها .
والخطأ مسمى شيخ القبيلة ولا ادري من أين أتى بهذا المسمى .
والمسمى الصحيح والمتعارف عليه ( شيخ شمل قبائل قحطان ووداعة الجنوب ).
وفي ص ( 546 ) و ( 547 ) ساق أقوال الجغرافين والمؤرخين في أماكن مختلفه يقال لها ( الشُّريف ) لا علاقة لها بقبيلة شريف وكذلك في صفحتي 548 و549 كلها ذكر الاماكن التي سميت شريف او شرف .
ولا أدري لماذا اورد ذكرها فلا علاقة لها بشريف القبيلة من قريب او بعيد الا إذا كان الشىء بالشىء يذكر او لحشو الكتاب بأي كلام .
وفي ص ( 551 ) ساق قول الكلبي (

اقتباس:

شريف هو شريف بن جروة ...الخ النص

) وهذا النسب كما أسلفت لا يمت لشريف القبيلة الجنبية بصلة .
وكل النقول التي اورها في الصفحات التاليه حتى ص ( 555 ) في انساب انساب قبيلة بني تميم .
في آخر ص ( 555 ) قال : (

اقتباس:

ومن بلاد وأقسام شريف في عسير

) والخطأ هنا إذا كان يقصد قبيلة عسير فهذا خطأ واضح وإن كان يقصد المنطقة فله بعض العذر على أنّ المتعارف عليه أن قبيلة شريف في بلاد قحطان والتسمية الصحيحة ( بلاد جنب ) او ( سراة جنب ) كما ورد ذكرها في المصادر التاريخية .
ثم قال :(

اقتباس:

( أهل البصرة ) وبصرة من قرى عسير فيها القضاة وبني هاجر وبني زيد

) . والخطأ هنا من قرى عسير والصحيح أنها قرية في بلاد شريف شرقي الحرجة .
وذكرها بعدها بعض القرى أخطأ في نسبة أهلها مثل ( قرية المواصمة ) قال إن أهلها من اليمن ولا أدري من أين أتي بهذه المعلومه حيث أنّ أهلها يقال لهم أل عبيد من آل حمراء من عبد الملك من بني زيد .
وفي ص ( 557 ) اورد رسم شجرة ( آل شُريف التميمة ) وقد نقلها من مصادر تاريخية . وقد فاته كما اسلفنا أنّ ( شُريف التميمة )بضم الشين غير ( شريف الجنبية ) بفتح الشين .
وفي ص ( 558 ) ذكر عمائر شريف : وأنه يقصد فخوذ شريف او بطونها

اقتباس:

اولا بنيوس قال : ( هو أوس بن مخاشن بن معاوية )

.
والصحيح أنّ ( أوس ) الذي ذكره المؤلف غير بنيوس فخذ قبيلة شريف المعروف .
ثم ذكر بعد ذلك بلحارث وبنو ربيعة والقبيلتان لا صلة لهم بشريف الجنبية وإانما هما تميمتان .
وفي ص ( 563) دون فخوذ شريف قبيلة شَريف المتعارف عليها والمدونه في كتب الانساب وهم بنو زيد وبنيوس وآل سريع وعبدالقادر وبنوهاجر . ثم أضاف عليهم عدد من فخوذ شُريف التميمية مثل ( بلحارث والبطنين والحراسيس وآل حمود والخليفات وآل دهام .....الخ ) . وفي ص ( 564 ) ذكر ( 26) أسرة ٌال أنها تنسب إلى شريف ولم يذكر إلى شُريف التميمة أو شريف الجنبية .
وفي ( 566 ) ذكر أنه

اقتباس:

تم أسر محمد بن دليم ومحمد بن سعيد بن مشيط وبعض أمراء قحطان من قبل جيش الشريف حسين بقيادة الشريف راجح .

وهذا مخالف للحقيقة والمصادر التاريخية تقول أنّ أبن عايض في ثورتهم الثانية قد حاصروا قصر شدا وفيه منصوب إبن سعود ( ابن عفصان ) وكان معه الشيخ محمد بن دليم ومحمد بن سعيد بن مشيط شيخ شهران وكان معهم قاضي أبها أنذاك إبن مبارك وغيرهم وبقوا محاصرين حتى أتاهم المدد من الجيش السعودي وفك الحصار عنهم .
ويطول المقام بذكر المغالطات التي ذكرها المؤلف وحشى بها كتابه وخاصة فيما يخص قبيلة شريف وأضاف لها ما لايحصى من القبائل والاسر ولكني أتوقف عند ص (627) كتب :

اقتباس:

ومن قبائل شريف :
بلحارث وهم ولد الحارث بن مخاشن بن معاوية بن شريف بن جروة وقيل جردة بن أسيد بن عمرو بن تميم ومنهم :
الوهابة : من ولد الحارث في جنب عبيدة وشيوخهم ابن شفلوت وهم من المصاليم من الفهر .....الخ السياق .

اقول هنا جاب ثالثة ألأثافي الاولى بني بشر ثم شريف وثلث بالوهابة عبيدة .
وبدون ذكر مصادر الوهابة من عبيدة جنب لا احد يشك في ذلك .
والحقيقة التي يجب أن نذكرها أن قبيلة قحطان ابتليت بعدد من المؤلفين كل واحد يحاول أن يكتب تاريخ قبيلته على ما يشتهي وما في نفسه ضاربا عرض الحائط بكل القيم المتعارف عليها عند المؤرخين من صدق في التدوين وتحري الصدق في النقل لا فرق عندهم بين كتابة قصة او رواية او تدوين تاريخ وانساب .وينسى أحدهم قول المصطفى صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ملعون من تولى غير مواليه ملعون من ادعى إلى غير أبيه ملعون من غير علام الأرض) وهذا يقاس على من يخلط الانساب متعمدا .
والا ما معنى التشكيك في أنساب القبائل وإدخال بعضها في بعض ونقل نسب قبيله الى أخرى هكذا بجرة قلم لهوى في النفس هذا الكتاب وغيره يجب أن ينقد نقدا بنائاًعلى مستوى الاعلام وان يوضح ما فيه من تلبيس وتلفيق ومن الغريب أن هذا الكتاب صدر في عام 1419 هـ وحتى لم يتم نقده على مستوى الاعلام .
واكتفي بهذا القدر راجيا من المؤلف تدارك الخطأ واصلاح ما افسد وأعادة اصدار الكتاب في نسخه جديدة منقحة وخاليه من المغالطات الخطيرة وقد أعود الى قراءة أجزاء أخرى من الكتاب إذا اسعفنى الوقت ومد الله في العمر .
وأرجو من الاخوة من وجد خطائاً إفادتي حتى يتم تداركه وإصلاحه .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

مششششششششكككككككككككككوووووووووووووووووووووووووورر رررررررررررررررررررررررررر

بيض الله وجهك ,,, وبصراحه عمل متميز من شخص متميز ,,, وابدي لك اعجابي بمواضيعك الهادفه والراقيه

ولك تحياتي أخوك / أبوعيـــــــــبه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
الله يعطيك الف عافيه اخوي ابوسعيد الجنبي
وجهد تشكر عليه
وهذا هو الصحيح وكثير من الكتاب يقع في اخطاء كثيره .

جزاك الله خير
على التنبيه والتصحيح

أخي أبو سعيد الجنبي

أبدعت في هذا النقل الموفق والنقد المباشر .

وأسال الله ان يجعلك وأمثالك مثل الأستاذ المنار وجميع المخلصين ذخراً لهذه الشبكه.

وشكرا لك

الاخ ذيب آل سلمان
شكرا على المرور .

الاخ سعد العشيرة
وجزاك الله خيراً وشكرا على المرور

الاخ حسين البشري
وبيض الله وحهك وشكرا على المرور

الاخ المنار
ويعطيك الله العافيه وشكرا على المرور

الاخ البشري
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه وشكر لك على المرور .

بيض الله وجك يابوسعيد واشهد انك صادق والرجال ماقصر ولكل مجتهد نصيب... واصل الله لايهينك

أخوك:
أبومسفر القحطــــــــــاني

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ ابوسعيد الجنبي

كعادتك التميز في الطرح والبحث

نقدك مميز لهذا الكتاب

ووضحت امور كانت تخفى على البعض

اشكرك على هذا الجهد

اخوووك

استاذي الكريم ابو سعد الجنبي

اشكرك يالغالي وأكثر الله من اماثلك

تعليق منك واضح وجميل جداًُ ولا اخفيك بان بعض المؤرخين يستقي المعلومة من مصادر غير موثوقة بهدف الربحية قبل أن يتثبت من صحة الامور .....

فعلى سبيل ا لمثال بعض كتب المؤرخين تقرأ عن قبيلة في كتاب وإذا قرأت عن نفس القبيلة في كتاب آخر إذا الفرق واضح وشاسع ....
دمت ووفقت يالغالي

الأخ سعيد الجنبي : مجهود تشكر عليه ومعلومات وافيه والحقيقة الشبكة بحاجة إلى أمثالك من مثقفي القبيلة لدراسة ومراجعة تاريخ القبيلة الذي هو بحاجة ماسة إلى أصحاب فكر مميز (شرواك وشروى الطيب من أبناء قحطان)

وإلى الأمام يا أخ سعيد وفقك الله وسدد خطاك.

ملاحظة: من أراد أن يرد أو يكون له وجهة نظر مخالفة فعليه إيراد ما يثبت من خلال المراجع الموثوقة وأن غير ذلك فلا داعي للخروج بالموضوع إلى مسارات أخرى غير الهدف الذي كُتب من أجله.

وللجميع كل التقدير والأحترام.

الأخ أبو سعيد الجنبي
ليتك رأيت الطبعات الأولى من كتابات النسب للشريفي وعند ذلك ستعلم أنه يتخبط فأول ما ألف كان ينسب نفسه للشريفات عنزة الذين في العراق وبعد ذلك سمع بأن هناك قبيلة شريف في قحطان و لكن لبعد المسافة ولعدم إستطاعته الربط بين أسرته التي تعيش في الكويت منذ مدة طويلة وأصولها العراقية وشريف قحطان وجد ضالته في شريف بني تميم لقرب مساكنها من الكويت نسبيا وربط نفسه بهم في الطبعات الأخيرة وبدأ مسألة التعصب والربط بالأسماء فكل أسم متشابهه مع شريف سيأتي بربط له مع بني تميم والسبب في ذلك هو أنه شريفي ولكن من أي شريف هو : أهم الشريفات والنسبة لهم الشريفي ولا شريف بني تميم والنسبة أيضا لهم الشريفي وهم حسب علمي غير موجودون في الساحة كتجمع قبلي أو أن هناك من يعرف أنسابهم ويميز الأصيل والمدعي أو شريف جنب وكذلك النسبة لهم الشريفي.

وأما أصل شريف وهل هم من جنب أو بني تميم فالتاريخ والجغرافيا من ناحية المؤرخين والنساب فهم يؤيدون جنبية شريف منذ القرن الثالث وأما الجغرافيا فهي كذلك فلم تسكن البلاد التي تسكنها شريف جنب إلا قبائل قحطان ولم يكن لبني تميم أي منازل أو إحتكاك ببلاد شريف (سراةجنب ) لأنها قبيلة نجدية منذ الجاهلية.
وأما تخبطاته فليست في قحطان وحدهم ولكن من الذي يقوم بالنقد وأين؟

الاخ الفاضل ابوسعيد الجنبي مجهود تشكر عليه

لاهنت وكلامك موثق واشكرك على جهدك يا ابا سعيد

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس قحطان

الاخ العزيز والمشرف الفاضل والموجه القدير فارس قحطان
والله عاجز عن شكرك
وفقك الله وحفظك ورعاك .

النجم اللامع
اشكرك اخي العزيز
على مشاركتك القيمة والتوجيه الذي يدل على نبل اخلاقك وطيب اصلك واصالة معرفتك .

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راعي البل القديم

الاخ العزيز راعي البل القديم
مرحبا بك ومرورك شرف لي
ومشاركتك بنائة وفتحت نظري على السبب الذي يدعو الرجل الى خلط النسب بهذا الشكل العجيب
ومن المصادفات أنه يسهل عليه التحريف في الاسماء لتقارب اسماء القبائل
لكن أين النسابه اين طلبت العلم من هذا الكتاب الذي له قرابة ثمان سنوات يباع في المكتبات ما احد حاول ان يكتشف
هذه الاغلاط الشنيعة بالرغم من وضوحها وضوح الشمس
اشكرك على هذه المشاركه وفق الله

يعطيك العافية ومشكور على هذا الجهد

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شهوان

الاخ الفاضل ابوسعيد الجنبي مجهود تشكر عليه

الاخ العزيز شهوان
شكرا لمرورك

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاهين قحطان

لاهنت وكلامك موثق واشكرك على جهدك يا ابا سعيد

شاهين قحطان
مرحبا بك وشكرا على المرور

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخنفري

يعطيك العافية ومشكور على هذا الجهد

اخوي الخنفري ويعطيك العافيه
وشكرا على المرور

ملاحظـــــــــــــــــــة

نبهني احد الاخوان أنني نسبت ( الحراسيس ) الى ( تميم ) والحقيقة أنها تعود الى ( همدان )

لذا جرى التنويه .

ابوسعيد الجنبي

مشكور على البحث المتعوب عليه فعلا

عن نفسي انا طبعت البحث واحتفظت به في اوراقي الخاصه

( سبحان الله الرجال مايدري بكره وش يصير ... يمسي وهو قحطاني ويصبح وهو من البوسنه والهرسك)

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الذيب العرج

( سبحان الله الرجال مايدري بكره وش يصير ... يمسي وهو قحطاني ويصبح وهو من البوسنه والهرسك)

كلام في الصميم وهذا للأسف هو اللي حاصل في زمننا هذا، والأدهى من ذلك أنك تمسي وتصبح وإذا هناك من يدخل معك في القبيلة ويقول أن أبن عمك في الجد كذا لكن نحن هاجرنا من القبيلة قبل ما يقرب من كذا سنة أو أن الأجداد هداهم الله ما استطاعوا العودة لكم بسبب ظروف الحياة القاسية إلى غير ذلك من الأعذار المعروفة حالياً.

لكن ما نقول إلا الله المستعان وإذا استمر الوضع بهذه الصورة فعلى الدنيا السلام.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الذيب العرج

مرحبا مليااااااااااااااااااااااااار يالذيب العرج

طرافة في الاســـم

وطرافة في المشـــــــــاركة

ممممممممممممممممممممممممممممممششششششششششششششششششكك ككككككككككككككككوووووووووور

أخي الكريم / أبو سعيد الجنبي

الخطأ في مثل هذه الأمور التاريخية والروائية كهذه الموسوعة الضخمة وارد :)

وارد في تفصيل دقيق وغير مهم كاسم أو نسب شخص غير مشهور أو عائلة صغيرة أو فخذ غير مشهور

نتيجة لعدم التحري والاستعجال في البحث..!!

أو نتيجة خطأ مطبعي ..!!

لكن ما نستغربه حقأ أن تكون الأخطاء بهذا الحجم (( قبيلة أو قبائل كشريف مثلا))

يقع المؤلف في خطأ نسبها ويتكرر ذلك ..!!

هذا مايدعو للحيرة والاستغراب ..!! ويضعف عمل المؤلف مهما كان جهده مشكورا..!!

بيض الله وجهك أخي الكريم ولاهنت على هذا الجهد والتوضيح.

ويسلم راسك يا بعدي:)

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ملعون من تولى غير مواليه ملعون من ادعى إلى غير أبيه ملعون من غير علام الأرض) وهذا يقاس على من يخلط الانساب متعمدا .
اتمنى ممن يكتب في هذا المجال أن يجعل هذا الحديث نصب عيينيه
اشكرك على هذا الجهد وأتمنى المواصله .

بسم الله الرحمن الرحيم

اخي الكريم ابو سعيد.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بمى انك مطلع وباحث ابي تعليقك على هذا الكلام مع فائق التقدير وإلاحترام.

منقول....

نبذه عن قبيله بنى لام

هم بنو لأم بن عمرو بن طريف بن عمرو بن ثمامه بن مالك بن جدعاء بن ذهل بن رومان بن جندب ابن خارجه بن جديله بن سعد بن فطره بن طى

وبنى لام من أقدم البطون الطائيه التى أحتفظت بأسمها القديم ويبدو أن بنى لام بيت الأماره فى قبائل بنو جديله الطائيه فقد وفد سيدهم الشهيرأوس بن حارثه بن لام على الرسول صلى الله عليه وسلم فى سبعين راكبا فى قومه فابيعوه على الأسلام
ومنازل بنى لام فى القدم هى منازل اخوتهم من بنى طى ومن المواطن التى كانو يسكنونها الغوطه وهى الأرض المنخفضه الواقعه غرب الجبلين وكانت تعرف بغوطه بنى لام

أما باديتهم فقد أتجهت الى شمال نجد ثم أنتشرت فيما بينه وبين الشام وأطراف الحجاز الشماليه

ونجد أقدم خريطه رسمت للجزيره العربيه فى أول عهد الدوله التركيه وضع أسم لام من القبائل المنتشره حول المدينه المنوه

قال ابن سعيد: ومنازلهم فى المدينه الى الجبلين وينزلون فى أكثر أوقاتهم مدينه يثرب

مماقاله المؤرخون عن بنى لام :

قال البسام : بنو لام ذو القدره والتمام والأكرام لنزليهم والأنعام

وزاد الحديرى :هى كثيره العدد والبطون حمائلهم من أكابر الناس كرما ونجابه وبأسا

قال على بن موسى بن سعيد المتوفى عام 685ه :أشهر الحجازين الأن بنو لام وبنو نبهان ، والصوله بالحجاز لبنى لام بين المدينه والعراق

وقال ابن عثيمين :وطمح بعضها الى أحتلال مركز الصداره فى هذه المنطقه(نجد)0وكان ذلك المركز لبنى لام فى بدايه القرن العاشر
ايضا أشار الشيخ عبدالله البسام فى كتابه علماء نجد فى سته قرون الى بنى لام وقال: من هذا تعرف أنهم فيما نرجح بعد القرن الرابع الهجرى فى نجد أكبر القبائل العربيه -وأشدهم بأسا 0وأن مساكنهم عاليه نجد

وقال محمد البلهيد :فأما القبائل التى سكنت فى الزمن القديم فالقبيله التى كانت لها الشوكه والقوه والغلبه على جميع القبائل هم بنى لام فهم أهل البلاد فى القرن العاشر , صارو هم أهل الوطن ومن عداهم أجانب عنه

و الشاعر العامى جعيثين اليزيدى يرثى مقرن بن أجود بن زامل من جبور بنى خالد :

ونجد رعا ربعى زاهى فلاتها

على رغم من سادات لام وخالد

بطون بنى لام :

من البطون القديمه ماذكره القلقشندى

بنوحارثه :

وهم بنو حارثه بن لام وتفرع منه.

بنو أسماء :

وهم بنو كنده ومسروق ابنى حارثه بن لام .

وبنو أوس:

وهم بنو أوس بن حارثه بن لام.

وبنو سلسله:

وهم بنو سلسله بن غنم بن معن بن عتود بن حارثه بن لام وبنو عدى.

وتفرع منهم وبنو دغش:

وهم بنو دغش بن عمرو ابن سلسله.

وبنو عدى :

وهم بنو عدى ابن أفلت ابن سلسله.

وبنو غراب :

وهم بنو غراب بن جذيمه بن ود بن معن بن عتود بن حارثه بن لام.

أيضا الفضول وأل مغيره وأل كثير وأل ظفير قال عنهم ابن لعبون أنهم من بطون بنى لام ونقل عنه الكثير من النسابين المتأخرين كالحقيل وغيره .

ومن بطون بنى لام

المفارجه:

وهم طوائف عديده منهم ال سليم -وهم ال بيت يعمر-وال محمود , وال سالم وشيخهم سلامه بن فواز (عرف بجغيمان).

أل قنى:

ومنهم أل فواز وال حسن وال عياض .

وأل صقر :

ومنهم أل دغمان وال شهيان وال طليحه .

وأل قبين:

ومنهم ال سهيل وال زيان وال حماد وال مسعود وال واصل وال واجد.

بنى لام فى العراق.

وقد رحلت قبيله بنى لام الى العراق ويذكر العزاوى أن أول من نزاح الى العراق الشيخ مفرج بن سلطان ويتصل نسبه بأوس بن الحارثه وهذا عبر شط العرب من أنحاء البصره .

وقال العزاوى ان بنى لام قسمين البلاسم والعبدخان.

ويبدو أن بنى لام لعبت دورا مهما فى تاريخ العراق.

قال رضا كحاله فى كتابه معجم قبائل العرب: لام من أهم قبائل العراق لها تاريخ حافل وخصوصا فى القرن التاسع عشر .

بنى لام فى عمان:

ويوجد من بطون بنى لام فى عمان فيما يسمى اليمن بعمان وهم رجال معدودن ولهم تاريخ طويل فى مناصره الأمام ناصر بن مرشد

الاخ الشايب الزكرت

الاخ راجع العميد

الاخ ملوح ال دحباش

شكرا لمروركم ومشاركتكم .

الاخ الغرابي

ما هو المطلوب مني ؟؟؟؟؟

الموضوع السابق يختص فقط ببعض قبائل قحطان ( شريف وبني بشر وعبيدة )والمغالطات التي وردت في أنساب هذه القبائل حيث نسبها الكاتب ( أبن دخنة ) إلى غير أصولها التي تعارف عليها المؤرخون والنسابة . ( والتي يعرفها أهلها ) .

والموضوع الذي نقلته لنا يتكلم عن قبيلة بني لام .

هل ترى أنّ هناك تعارض في الانساب بين القبيلتين ؟؟

أو تريد مناقشة نسب قبيلة بني لام فقط ؟؟

او تريد التحقق من صحة ألأقوال التي نقلتها لنا ؟؟

رجاء إيضاح ما تريد معرفته ؟ ؟

حتى أن كنت أعرف انا الاجابه اجبتك عليها وإن ما كنت اعرف ربما نجد من عنده علم بما تسأل عنه

تحياتي لك .