|
مقارع الحق في قبيلة قحطان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد.........
هناك عدد من وجيه الحق في قبيلة قحطان الذي يرجع الأمر عند أحدهم عند تصعب الأمور وأضن أنهم مرتبون حسب المقدره في حل المشاكل والخلافات أريد ممن يعرف عنهم وعن قبائلهم الرد بذكر أسمائهم لفائدة الجميع حيث اني أعرف منهم ابن شينان وابن شنان وعلى ما أضن ان عددهم سته ومشكوريييييييييييييييييييييييييييييين |
......ننتظر معك الاجابة من قبل الاخوة
سلمت يمنااااااااااااااااااااك |
ارحب يالسان الذيب
لاهنت على هالموضوع المهم الي اعرفه هو ابن سعران من ال سفلان ال فرسان العاطفي وهو مقطع حق وان شالله باقي الاخوان يضيفون لك باقي الاسماء |
بسم الله الرحمن الرحيم
كل حسب عرفه هم مراتب مقنع =وهويفرض ويناقل على فرضه مقرع=يفرض ولا يناقل على فرضه مقطع=يفرض ولايناقل على فرضه ولاعاد للك عقب فرضه فرض فرضي ومرضي مثل بن شنان الحباب ال رقعان والمداوسه ال مهمل امابالنسبه لسنحان فمقارعهم في هذه الابيات التي توجدفي وثيقه عمرها فوق ميتين سنه للشاعر مفرح بن قيعان المصاعبة العنابس ولد عمر سنحان عندما سار غضب بين قبيلتين من سنحان وكان يسندها الى مروي ال مجمل من ال محنن ولدعمر سنحان وهوجدز ال حويزي [poem=font="Simplified Arabic,5,darkred,bold,italic" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/18.gif" border="none,4,seagreen" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"] اللا يامروي سبعة حقوق=لسنحان ليابان العنادي فبن ظاهر وبن عساف حق =وفريوابن الفحس راعي رشادا وبن برمان من دعوا عبيد=ولبن الزين فيها مستنادا ونملان الهويجي ينعناله=وشينان النعيري عاالشدادا وبن شنان اتلا مانروده=يحكم الحكم ماعقبه مرادا يرودونه عبيده واجحادر=ودعواجنب من كل البلادا[/poem] والقصيده طويله وسوف ننشرها وقت لاحق هذولا سبعه في سنحان مع العلم انه ليس بشرط ان يكون المقرع شيخ قبيله والمعرفه وهيبه اما عبيده نسمع انهم من عند بن فردان لا عند بن حيدان والاخوان اللي عنده علم لايذخره علينا وبن سفلان من ال عاطف كما اورده اخوي فهد العاطفي وبن جاهل من ال مسفر ال مسعود وبن ريحان من ال فاضل ال سعد الجحادر هذا والسلام |
الاخ الكريم علي بن شافع اسعدالله اوقاتكم بكل خير
كان لي مداخلة على موضوع لكم وطلبت منكم التوسع في الشرح للفائدة واعلم ان وقتكم قد يكون ضيق ولكن اكرر رجائي لكم بالتوسع مثلا في هذا الموضوع لم افهم تعريفك للمقنع ولا للمقرع واسلم ذخرا لنا |
ياعلي بن شافع العنبسي الجحادر لايرجعون في سنحان لا في نسب ولا في مقطع حق
والمعذرة على المداخلة هيف المواحيل الجحدري |
هذا رد لي في موضوع سابق
اقتباس:
|
الشيخ / عايض بن عبد المانع بن كدم مقطع حق الجحادر وهو شيخ آل شبوه وقد أصلح في قضايا كثيرة وموجودة السيرة الذاتية وحياته لدي بأي وقت تريدونها وهو يسكن في مخطط آل شبوه بظهاير العيينة بمحافظة بيشة .
|
.عزيز قوم
لا عاد احد يحكاخي عزيز قوم انا لا ادعي المعرفه والالمام بكل الامور ولكن الذي اعرفه اجيب عليه والذي لا اعرفه فيه منهواكبر مني واعرف مني
اماعن مراتب الحقوق اشاهد اليوم ناس يتربعون في صدور المجالس ويفرضون بين الاخصام بدون معرفه منها مشهد امام عيني واحد حكم على واحد دين الخمسه في قطع السلام ودين الخمسه يوخذ في الخصال التاليه في الابل في الغضب في العطب في الطين لايورد ولايطلب في غير هذه الخصال اما سؤالك المقنع =هوالذي له درايه بالحق ولا يجبرك بحكمه واذاطلبت منه ان تناقله عند مقرع يناقلك المقرع لايناقلك في الحق مالك عليه كلام في فرضه باالنقل المقطع يفرض غصب عليك وتقبل يسمونه فرضي ومرضي وم لك بعده عسا المعلومه وصلت اشكرك جزيل الشكر |
اخي علي بن شافع رحم الله والدين خلفوك ال ابعد والد . وشكرا ولكن لازلت اطالب بشرح كل كلمة نرد بمداخلاتك ليس انها غير مفهومة لي ولكن غيري كثير ولا تستهين معرفة الشباب بجزياءات مثل هذه المواضيع . كذلك مما اعرف ان مقرع الحق ليس بالضرورة ان يكون شيخ عرب اي ان شيخ قبيلة قد يكون بنفس الوقت مقرع حق ولكن مقرع الحق لايكون بالضرورة شيخ قبيلة .
|
هذا رد سابق لولد النايب بتاريخ 8/7/2005
لعله يفيدكم اقتباس:
|
اقتباس:
عزيزقوم اعزك الله باالاسلام ولا والله استهين بااحد لا والله العظيم اما عن العلم والدرايه فينقصني الكثير جدا الذي اوردناه قليل جدا ولكن من لديه معلومات صحيحه يدلي بدلوه ونتعلم منه وناخذالمفيد اما الذي يسرحها معزا ويهدفها ضان يستريح للان كل ماكتبناه مقفي وفيه رجاجيل يشوفونه شرواكم سوا من المشرفين اوالاعضا اوالمتصفحين اومن خارج القبيله فيجب تسليط الضو على ماهومفيد ونافع مع العلم ان هناك شيخ من عبيده كان له يد بيضا في فك المشاكل وحلها وله مقامه عند قحطان كافه وعند سنحان خاصه وهوالشيخ مداوي بن قمشع ثم جارالله بن قمشع ال سلمان رحمة الله عليهم وهم اجداد ال قمشع الحاليين اماعن ان يكون شيخ القبيله مقرع فهذا غير وارد فيه شيوخ كثير وليسو بمقارع لااكون اطلت عليكم في امان الله |
أبيض وجه يا العنبسي ونتمنى منك المزيد ومن الاخوه العارفين بمثل هذه الامور حتى تبقى في الذاكره ويتوارثا الابناء , والانسان لا بد ان يعرف مثل هذه الأمور وينقلها لابنائه, ومنكم ومثلكم وشرواكم نستفيد .
|
اقتباس:
ووجهك ابيض ووجيه المتابعين شكرا لك ياشباب |
شارك بشي يفيد او لا تشارك
حرر بواسطة المراقب العام |
وفي الجحادر /
الشيخ عايض بن عبد المانع بن كدم شيخ آل شبوه والشيخ ابن جلبان شيخ آل عليان وابن سفلان في المشرق |
موضوع شيق ويستحق المشاركه وللتوضيح 1-كل قبيله لها مقارعها الخاصه فلا تخلو قبيله من قبائل قحطان من مقارع الحق والعارفين 2-عند وجود خلاف بين رجلين غي موضوع ما وخوفاااا من تضاخم المشكله فا ان اهل الخيرررر يقومون بمحاولة الاصلاح فان ابى الطرفين او احدهمااااا فانهم يلجأوون الى ايرادهم للحقوق 3-يختار المتخاصمين مقرع الحق ويكون با اختيار احدهماااا ورضاااا الاخرررر 4-عند ورود المتخاصمين للحق فان (مقرع الحق ) يأخد من المتحاقين معاديل وهي سلاح اونحوه ولا تعاد لهمااا الا بعد الصلح بين الطرفين 5-عند عدم رضى احد الطرفين او تظلمه فانه يحق له مناقلة راعي الحق على فرضه اي يعدل بندق اخرى ويطلب مقرع الحق المثول امامه كخصم وينتقلان الى مقرع حق اخررر للفصل بين مقرع الحق والطرف المتظرر لاثبات تضرررره وظلمه من قبل مقرع الحق 6-للطرف المتضرر ان يناقل يناقل سته من مقارع الحقوق والسابع يفرض حكمه بالقوه وذلك بان ياخذذذ قبلا على حكمه ولا يحق لاحد ان بنقض حكمه 7-كل مشكله من المشاكل لها سلوم متعارف عليهاااا عند حلهاااااا اديان وعدد من الحالفين يطول في بعض المشاكل حتى ابناء القبيله الابريا وهذااا الدين الذين ينال ابناااا العمومه الابرياء في الغلب بكون دين يسمى دين العلم 8-شرح انواع الحقوق وانواع الاديان يختلف من مشكله الاخرى فمثلااااا (عندالغدررر او الخيانه اوتجاوز سلوم قحطان في الجيرره فهناك ما يسمى(جيره الاسود وهي 10ايام،والثلاث المهربات وتعطى من القريب لا الحاق القاتل بقبيله تجيرررره) 9-ولاديان تختلف فهناك دين العلم اي انه الايعلم بما حدث الا بعد وقوعه ودين الجث او الجد وهو دين غليظ جداااا لقطع المال والذريه وهو عادتاااا يؤخد على المتهم المنكرررر ومن صيغه(والله ولاجرراتن على الله عالم المال والذريه وقاطع العصبة القويه00000الخ 10-مشكل السابقين كانت فب الغالب على (الطين او النفس او المالسائمة الانعام) واديان كل منهاااااااا يختلف فالطبن عادتااا يوخذ له دين 5خمسه والقتل او الطعن يتراوح من خمسه الى خمسه وعشرين الا اذاااا حكم اهل المقتول با اكثرررر من ذلك 11- الاسود في سلو م قحطان هو من (يقتل رفيقه غدراااا او يبور في خويه او يسرق جاره او يعتدي على عرض جار او رفيق او خوي وغيرها) 12-الغضب له في السابق ثوب يسمى ثوب الغضب (وهو عنمااا تغضب قبيل لك او تخترق جيرررة جوراك وهو يعطى غالباااااا لمن تعديت على وجهه او قبالته 13-الكلام يطول على الحقوق وانا حاولت اختصررررر واما سالفت مقرع ومقنع ومقطع فهي اسمااااء متعدده للمصلحين بين الناس(مقارع الحقوق ) وقد قالوووو فلان عق لاياخذ حق ولا يعطي حق لمن لايرضى الحقوق ارجوان اكو [size=5
] ارجوووووووووو ان اكون قد وفقت لشرح مختصررررر عن الحقوق واليكم بعض مقارع حقوق ال ملاط قحطان سابقاااا ولاحقااااااا 1-شايع بن فرحان الملاطي وكان من اكبررر مقارع حقوق قحطان في وقته 2- علي بن مهدي بن عتيق الملاطي ويقال انه كان اذااا حضررر مجالس الحقوق ودارررررر ت المشوره بين الحاضرين لم يعدل من شوره 3-مسعود بن مزهرر الملاطي 4-ابن عدرج 5-ابن مسفوه الملاطي 6-هادي بن مسفررر الملاطي 7-مهدي بن حمد الملاطي 8-عايض بن شايعه الملاطي 9-ابن الراحله وكان في السايق من كبارر مقارع حق ال ملاط وقد رحل هو وقبيلته 10-دبيس بن شفلوت الملاطي وغيرهم ممن نسيت والله اجل واعلم ومن مقارع حق قبيلة شريف ابن زياد وكان رادمة مقارع حقوق قحطان في وقته وبن العمى والهرمس فارس ومقرع حق وبن الحمراء وسعد بن مقود بن النجيبه وغيرهم[/size] |
من مقارع حقوق قبيلة قحطان
الشيخ شايع بن فرحان ابو لعثه ( ابو لهب ) وكان من اكبر مقارع حقوق قبيلة قحطان الشيخ ابن زياد القادري وكان مقرع حق لجنب بن سعد الشيخ ابن الميز وكان من مقارع حق قبيلة شريف الشيخ ابن داود وكان من مقارع حق قبيلة شريف الشيخ ابن هايض السريعي وكان من مقارع حق قبيلة شريف الشيخ ابن فايع بني يوس وكان من مقارع حق قبيلة شريف |
يا قوم
الله يرضى عليكم ، هذه الحقوق والمقاطع والمفارض ... الخ هي من احكام الجاهلية ، ومن احكام الطاغوت ،، ولا يحل لمسلم ان يزهد في حكم الشريعة او يحيد عنها الى هذه الاحكام والحقوق !!! ولنعلم ان الثمن ايمان الرجل ودينه ،، واللي سيشعر بقيمة الافلاس وحجمه اذا لقي ربه ،، فالحذر الحذر من الشكليات والمفاخرة والاعتزاز التي تسببها هذه المجالس ، بينما النتيجة بعد علامة (=) هو الخسارة والافلاس ،،، شكرا ،، شكرا ،، وبدون زعل ،، |
اقتباس:
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :
احببت ان اضيف للاخ المستفسر بالنسبه لطريب وبما انني منها فالذي اعرفه مقطعين حق من مقاطع حقوق عبيدة خاصة وقحطان عامة ويطلق عليهم لقب الضروس لانه كما هو معروف عند الضرس تطحن المشاكل او بمعنى اصح كلمتهم فاصلة وتمشي على الجميع : 1- الشايب مريع ابو دبيل رحمة الله من ال جلدة من ال عايذ وهو معروف لقحطان ويام والدواسر ايضا ويخلفه الان ابنه على بن مريع وقد اشتهر الشيخ مريع بحنكته وفصله في الامور ومن الرجال الذين يربطون ويحلون وكما هو معروف لمن يعرفه فله دعوة مستجابه حتى ان له قصه معا احد ربعه عندما قضى بحق فاعترض فقال قل يالله ان كانك تعلم الحق وتبغى الشر ان الله يملهك او يمصخك فقام من عندهم وفي اليوم التالي الا هو يسند وادي ويحدر والثاني . 2- الشيخ ابن دحباش من الجرابيع وهو معروف وهو والشيخ مريع عينين في راس هذا لللافادة والمعلومية ودمتم بخيرررررررررررررررر . |
ومن مقارع الحق في ولد عمر بن سنحان
1- الشيخ/ يحيى بن حسن ابودية من قبيلة ال حازب 2- الشيخ / هادي بن محمد بن حالية من قبيلة ال سعد |
شكرا للجميع على المشاركه..
ولكن يجب احترام القاريء...؟؟ وعدم الاستخفاف بعقليته.. وليعلم الجميع ان كل مايكتب قابل للانتقاد...؟؟ ماشاء الله عليكم ماخليتوا واحد الا وحطيتوه مقطع حق...؟؟ واللي اعرفه ان مقاطع الحق يعدون على الاصابع...؟؟ خلوكم راقين شوي وابتعدوا عن العصبيه النته....؟؟ والله يرحم ابن شنان وابن برمان وابن شينان وامواات المسلمين...؟ تقديري.. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
مشكور اخي العزيز لسان الذيب على هذا الموضوع فرحان ابولعثه جد اسرة ال دليم كان رادمة حق في قحطان وابنه شايع ن فرحان ابولهب وهو مقرع حق في قحطان وكان يحكم بين القبائل في مكان يسمى روغ شايع في وادي راحه وهو مكان كبير ويوجد فيه حيد مروه بيضاء مدكاء له وكلها موجوده الى الان وهو راعي شعب الورد وموجود في وادي سباء وسالفتها معروفه وكان عنده سجن في قرية الثغر في وادي سباء وهي موجوده الى يومنا هذا . |
من عبد العزيز بن باز إلى من يطلع عليه من المسلمين ، وفقني الله وإياهم لمعرفة الحق واتباعه آمين .
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته . . . . أما بعد . فالداعي لهذا هو الإجابة عن أمور سأل عنها بعض الإخوة الناصحين في المملكة حيث ذكر أنه يوجد في قبيلته ، وفي قبائل أخرى عادات قبلية سيئة ما أنزل الله بها من سلطان منها : ترك التحاكم إلى كتاب الله ، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، إلى عادات قبلية وأعراف جاهلية . ومنها كتمان الشهادة ، وعدم أدائها حمية وتعصبا ، أو الشهادة زورا وبهتانا حمية وعصبية أيضا . إلى غير ذلك من الأسباب التي قد تدعو بعض الناس إلى مخالفة الشرع المطهر . ولوجوب النصيحة لله ولعباده أقول وبالله التوفيق : يجب على المسلمين أن يتحاكموا إلى كتاب الله ، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم في كل شيء لا إلى القوانين الوضعية والأعراف والعادات القبلية . قال الله تعالى : {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالًا بَعِيدًا}[1] وقال تعالى : {أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ}[2] فيجب على كل مسلم أن لا يقدم حكم غير الله على حكم الله ورسوله كائنا من كان ، فكما أن العبادة لله وحده ، فكذلك الحكم له وحده ، كما قال سبحانه : {إِنِ الْحُكْمُ إِلا لِلَّهِ}[3] فالتحاكم إلى غير كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم من أعظم المنكرات وأقبح السيئات ، وفي كفر صاحبه تفصيل ، قال تعالى : {فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}[4] فلا إيمان لمن لم يحكم الله ورسوله صلى الله عليه وسلم في أصول الدين وفروعه ، وفي كل الحقوق ، فمن تحاكم إلى غير الله ورسوله ، فقد تحاكم إلى الطاغوت. وعلى هذا يجب على مشايخ القبائل ، ألا يحكموا بين الناس بالأعراف التي لا أساس لها في الدين ، وما أنزل الله بها من سلطان . . بل يجب عليهم أن يردوا ما تنازع فيه قبائلهم إلى المحاكم الشرعية ، ولا مانع من الإصلاح بين المتنازعين بما لا يخالف الشرع المطهر بشرط الرضا وعدم الإجبار . . لقوله صلى الله عليه وسلم : ((الصلح جائز بين المسلمين إلا صلحا حرم حلالا أو أحل حراما)) كما يجب على القبائل جميعا ألا يرضوا إلا بحكم الله ورسوله . أما الشهادة فيحرم على من علمها أن يكتمها لقوله تعالى : {وَلا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا}[5] وقوله تعالى : {وَلا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ}[6] فأداء الشهادة على وجهها إذا احتيج إلى ذلك واجب؛ لأنها وسيلة لإقامة العدل وإحقاق الحق ، وكتمها ذنب عظيم ، وإثم كبير لما فيه من ضياع الحقوق وإلحاق الضرر بالآخرين ، ولما في ذلك من التعاون على الإثم والعدوان . وكما أن كتمان الشهادة حرام ، فكذلك الإتيان بها على غير وجهها الصحيح أو التزوير فيها لأي سبب من الأسباب فهو حرام أيضا ، بل ومن الكبائر للذنوب ، قال تعالى : {فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ}[7] وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((ألا أنبئكم بأكبر الكبائر))؟ قلنا بلى يا رسول الله قال ((الإشراك بالله وعقوق الوالدين)) وكان متكئا فجلس فقال ((ألا وقول الزور ألا وشهادة الزور ألا وقول الزور ألا وشهادة الزور)) متفق على صحته . وبهذا يعلم أن كتمان الشهادة حرام ، وشهادة الزور حرام أيضا ، بل ومن الكبائر ، كما دلت على ذلك الآيات القرآنية ، والأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فليتق الله أولئك الذين تجري بينهم تلك العادات السيئة ، ويعتبرونها من العادات الحسنة ، وعليهم أن يلتزموا بكتاب الله ، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، وأن يحذروا ما خالف ذلك ، وأن يتوبوا إلى الله سبحانه وتعالى ، مما سلف منهم من المخالفة لشرع الله ، وأن يرفعوا ما تنازعوا فيه إلى المحاكم الشرعية والقضاة في بلدهم ، ليحكموا فيهم بحكم الله ، ويلزموهم بما تقتضيه شريعة الإسلام ، ولا يعدلوا عنه إلى غيره. وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه ، وأعاذنا جميعا من مضلات الفتن ونزغات الشيطان ، إنه سميع قريب . . وصلى الله وسلم على نبينا وإمامنا محمد وعلى آله وصحبه . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . . المصدر: http://www.binbaz.org.sa/index.php?p...article&id=258 |
موضوع حساس..
اتمنى من العراف ومن لديه درايه ان يدلو بدلوه.. بالرغم من تحفظي على بعض المشاركات.. |
السلام عليكم والله أعلم أن مقارع الحق اللي اعرفهم الحين او اذكرمنهم اثنان وهم :- 1) ضاوي بن حسين بن فجعة الحبابي و2) علي بن علي العبيدي والله أعلم ومع خالص تحياتي أبو شعاق
|
من مقارع الحق اللي اسمع عنهم جهة بلاد ولد عمر سنحان في المدة التالية / أبو طافش العنابس ابو دية ال حازب بن عليان العنابس بن حالية ال سعد هل جناب |
إخواني الأعزاء إن من مقارع الحق عند سنحان
منهم : الشيخ إبن فجعه من الحباب سنحان الشيخ أبو طافش من سنحان الشيخ يحي أبوديه (والدي) وهو المفوض من شيخ محكمة الحرجه سابقا الشيخ ابن سمحان لحل المشاكل عن طريق السلوم القبليه ويخلفه إبنه الشيخ محمد بن يحيى أبوديه (أخي) وشكرا فهؤلاء الذين أعرفهم |
[quote=عبدالله يحي أبوديه]إخواني الأعزاء إن من مقارع الحق عند سنحان
منهم : الشيخ إبن فجعه من الحباب سنحان الشيخ أبو طافش من سنحان الشيخ يحي أبوديه (والدي) وهو المفوض من شيخ محكمة الحرجه سابقا الشيخ ابن سمحان لحل المشاكل عن طريق السلوم القبليه ويخلفه إبنه الشيخ محمد بن يحيى أبوديه (أخي) وشكرا فهؤلاء الذين أعرفهم أأسف على هذا الخطاء لأني مافهمة الموضوع ولكن على ماأظن أنهم 1-ابن شنا ن التهامي 2-إبن ظاهر العنبسي 3-إبن غراء 4-إبن مهمل 5-ابن برمان آل جبران 6-ابن نملان الحباب 7-إبن ملهي هذا على حسب المعلومات التي لدي وأتمنى أن تكون صحيحه |
نسيتوا الشيخ كشيم بن احمد بن وعله الكيرعاني
وهو من اكبر مقاطع الحق في عبيده تحياتي |
الاخوان جميعا دون تخصيص احد
الشكر لمن قدم هذا الموضوع كما ذكرنا وكما هو معروف لدى الجميع ولدى قبيلة عبيدة كافة وكلن يعلم بذالك الصغير والكبير بان مقارع او مقاطع الحقوق في قبيلة عبيدة هــــــــــــــــــــــــــــــــــــــم سبــــــــــــــــــــــعه فقط لاغير هذا اولا من على عهد الشيبان الاولين والمعروفين وقد تم ذكرهم كاملا في السابق |
الأخوة الاعزاء
أنا عضو جديد والموضوع له فتره وملاحظتي أن كل قام يغني على ليلاه بدون علم خاصة فيما يخص حقوق عبيده فهم سبعة فقط ويقول العامه (أعلاهم أبن شويل وأسفلهم أبن جرشب) وأبن شويل شيخ قبيلة ال خضران من ال سلمان الحرقان وأبن جرشب شيخ ال مهدي عبيده والثالث هو أبن مشفلت شيخ ال معمر السفالة(هل المضة) أما الاربعة الباقين فلا أعرفهم وسأقوم بالسؤال عنهم ومن لديه خلفية صحيحة ومؤكدة فنكون له من الشاكرين |
من مقاطع الحقوق في عبيده
[][`~*¤!||!¤*~`][font=Arial Black]الشيخ هادي بن مفلح بن دحباش [/font]شيخ قبيلة الجرابيع الباديه من ال صقر بطريب وهو من حقوق عبيده السبعه ويمتاز بسعيه الحثيث للاصلاح بين البين وإعتاق الرقاب وله مناقب كثيره منها على سبيل المثال لا الحصر
1.السعي الحثيث للإصلاح في القضايا القبليه التي لا تتعارض مع الشريعه 2.العداله بين المختصمين بعد إختيارهم له او تكليفه من قبل الجهات الحكوميه 3.عدم التدخل في اي قضيه سبق وان حكم فيها الشرع 4.عدم المجامله او المحاباه فهو لا يأخذه في الحق لومة لائم 5.المامه بعادات الجيره والغضب بين القبائل فهو نادرا مايفك جيره قائمه ارجو ان اوفيت هذا الشيخ بعضا من حقه والمجال مفتوح لمن اراد الاضافه][`~*¤!||!¤*~`][ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد أسئل الله التوفيق للجميع وأشكر القائمين على هذا الصرح الذي يخدم الجميع . أما هذا الموضوع فهو مهم جداً ويثري معلوماتنا بماهو مفيد وموافق للقران والسنه من العادات والسلوم والعرف . لذا أرجو من جميع الأخوان تحري الدقه والحقيقه وذكرها بكل أمانه ومن ليس لديه معلومات أكيده فلا يتوجب عليه إيراد شي منها . وكما تعلمون كان مقاطع الحق في السابق هم من يحلون أغلب المشاكل ويقودون الاصلاح ولا زال من بقي منهم حتى الان . أما القدامى فحقيقه لن أتطرق إلا بما أعرف ومتأكد منه ويعرفه أغلب قبائل وشيبان عبيده السابقين خاصه وأما الحليين فمعروفين. ومن مقاطع حقوق عبيده السابقين المرحوم بإذن الله .. على بن فهد ابوسكيته الزهيري ... وهذا شي مثبت لدينا .. كوننا أحفاده وكما تعلمون لم يكن هناك وثائق تحفظ هذه الحقوق ولاكن كما قلت قبائل وشيبان عبيده وقحطان يعرفون . أسئل الله لكم السداد .. وهذا للتوضيح والتوثيق . عبدالله بن شايع ال بو سكيته الزهيري |
شكراً على الموضوع وعلى الردود زهذه الحقوق ياليت الواحد يكتب عنها ولو كتب صغير حيث أنها من الأمور التي لا تخالف الشرع بل أكثرها أيدها الشرع وأتمنى لو أحد الاخوة قد كتب أن لا ينسى أن يوضحه لنا لعلنا نستفيد منها وللأجيال من بعدنا
شكراً أخي الذيب الاشيب على تذكيرنا ذكرك الله بالشهادة ودمت يالغااالي |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ /الذيب الاشيب (ابو محمد) اللي ما يعرفون الحقوق الا على الانترنت ماعليهم شرهه في هذا الزمن صار كل واحد شيخ ومقطع حق والرجال ما يتشرهه الا على اللي ياخذون العلوم ويعطونها وملاحظه للاخ كاتب الموضوع اذا كان لايعرف شي او بعض الشي عن الموضوع الذي يريد الكتابه فيه فمن الافضل ان يترك المجال لغيره والسلام0000000000000000 |
اقتباس:
في البدايه ارحب ارحب يا بوهادي والثانيه ودي اشارك معك في الموضوع هذا اولا : الشيخ هادي الله يطول في عمره ويمده بالعافيه معروف عند قبايل الجنوب من قحطان وغيرها واهم خصله اود الاشاره لها هي انه اول من عارض دين الخط والمثل وهنا سوف اقف وقفه بسيطه دين الخط والمثل : اكيد الكثير يعرفونه ولكن للتوضيح كي يتبين لنا مدى معرفه الشيخ هادي بالتعاليم الدين (رجل له حق عند رجل ) من الفروض المعتاد فرضها على المحقوق انه يحلف سواء كان بمفرده او مع خمسه من عصبته او خمسه وعشرين او خمسين على لو ان صاحب الحق في مكانهم ان يقبلون ما يقدمه المحقوق وهنا يكون فيه شك في هذا الدين لذا قام الشيخ هادي وتبني عدم الفرض بهذا الدين مهما كانت الضروف ومن ما لاحظت انا ان رائي الشيخ اصبح معمول به عند اكثر مقاطع الحق في المنطقه ثانيا: من وقائع فروض الشيخ هادي انه فرض في كذا قضيه وكانت فروض الشيخ مطابقه لحكم الشرع تماما وعندي على هذا الكلام ادله اتمنى اني اضفت شيء مفيد لما يقوم به هذا الشيخ اخوكم /مسفر بن حسين بن نومه |
الله يبارك فيهم ويدلهم على الحق ويثبتهم
|
ونعم واريدانوه باربع شيوخ مقاطع حق ومعروفين عندعبيده وعندغيرهم من قحطان رحمهم الله 1-الشيخ عوض بن محمدبن منيعه المخلبي الزهيري من سكان وادي البيح وادي عنم وهو مقطع الحق الوحيد الذي كان يقرع بوجهه فكان عندمايتخاصم طرفان على امر ما ولا يصلو الى حل يقول احد الاطراف ترى هذ الامر مقروع بوجه ابن منيعه اى موقوف حتى يفصل فيه عوض ابن منيعهوعندها يقف الطرفين عن البت ويتجهون الى وادي عنم حيث اقامته رحمه الله وكان هذ قبل وجود ادوائر الحكوميه 2- الشيخ خرشان ال مالح الزهيري من سكان وادي خضار 3-الشيخ مسعودبن معيض ابن سعيد الزهيري رحمه الله من سكان وادي عمل زهير 4-احمد ابن وعله الزهيري من سكان هجرة زهير رحمه الله وهو والدالشيخ كشيم ابن احمد بن وعله الزهيري اطل الله في عمره وهو لايخفاء على احد الان من مقاطع الحق الموجودين والمعروف عندجميع القبائل
|
| الساعة الآن 06:39 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
جميع الحقوق الأدبيه والفكرية محفوظة لشبكة قحطان وعلى من يقتبس من الموقع الأشارة الى المصدر
وجميع المواضيع والمشاركات المطروحه في المجالس لاتمثل على وجه الأساس رأي ووجهة نظر الموقع أو أفراد قبيلة قحطان إنما تمثل وجهة نظر كاتبها .
Copyright ©2003 - 2011, www.qahtaan.com