|
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
صقر النصافي
هو شاهر الكويت النبطي الكبير صقر بن مسلم بن زيد النصافي الرشيدي . . . من قبيلة ((الرشايدة)) من قبائل الكويت المعروفة . . . ويعد النصافي علم من أعلام الشعر النبطي في جزيرة العرب ((ولد بالكويت سنة 1878م)) وبها ((توفي سنة 1948م)) على وجه التقريب عاش شاعرنا صقر النصافي حوالي (( 72 سنه )) وعمل بالغوص على اللؤلؤ كبقية أهل الكويت وصارع الحياة من أجل لقمة العيش كغيره من رجال ذلك الوقت وتنقل بين الصحراء بالشتاء والبحر بالصيف طلباً للرزق . . . ثم عمل بالكويت ((المدينة)) بما يضمن له الحياة الكريمة أما شاعريته : فلم يكن في وقت النصافي من هو أشعر وأبلغ منه أبداً في مجال الشعر النبطي فقد امتاز عن غيره من شعراء وقته بجزالة المعنى وسلاسة الاسلوب وسهولته حتى سارت بشعره الركبان ورددت قصائده في كل مكان له من كل قصيده حكمة وفي كل بيت معنى جديد لا تمل قصائده ولا يصعب حفظها كقوله من قصيدة له ماني بمن يطـرد سـرابٍ بمضمـاه شاف السراب ويحسـب أنه غديـري وقوله بقصيده أخرى حلفت باللي يـرزق الذيـب والطيـر أني فلا أشبع وأنت بطنـك يجوعـي دنيـا تـدور ولا تطيـع المشـاويـر تجيـب خيـر وتاخـذه بالطلـوعـي مـا داومـت لمكسريـن الطـوابيـر أهـل الرشـوم منزحيـن الجموعـي ولم يكن الشاعر صقر النصافي رحمه الله خيالياً بشعره أبداً بل كان واقعياً يلامس الواقع ويتحسس ويستقي منه أفكار قصائده بإسلوب فريد متميز حتى دخل قلوب الناس فقد صهرته التجارب وصنعته وأثرت المعاناة إنتاجه فتجده بقصائده يحدثك في ما نفسك في كل معنى يطرقه لواقعيته بشعره دور كبير في انتشار قصائده بين الناس وإذا تكلمنا عن غزليات النصافي تجدها قريبه من النفس تخاطب الوجدان وكأنها نظمت للتحدث بما في نفس من يقرأها على اختلاف مستويات الناس كقوله لو أن من قـال أح يبـري المجـرح كثرت من قول أح وأبريـت روحـي لا شـك قـولات أح ما لي بها صـح زودٍ علـى ما بي تنقـض جروحـي وقوله من غزلية أخرى لواهنـي اللـي ليـا ضـاق له يـوم اليـوم الآخـر خاطـره ما يضيقـي ما هو بمثلي ضيقاتـه دايـم الـدوم أبي المليق شـوي وأزريـت اليقـي على عشيـرٍ كـل حيّـه لنـا قـوم وهو الـذي من بدهـم لـي صديقـي وقد نظم النصافي بالحكمة والنصح والإرشاد ووصل القمة بوصيته المشهورة التي لامس بها واقعاً يعيشه الناس . . . ومن أشهر أبياتها قوله لا بـــلاك الله بـعــاقــــة مـن مـقـاريــد الـرفـاقــه لا تـوريــه الـحـمــاقـــة لـيــن ربــك يـقـلـعـــه كــم صـبــيٍّ كــل يـــوم يـنـتـخـي مـن غـيـر قــوم وإن تـنـاطـحــت الـقــروم مـا يـدانــي الـقـرقـعـــة الـتـمـنــي مـا يـفـيــــد لــو تـزيــده مـا يـزيـــد مـثـل بـقٍ طـار مـن إيــــد بـالـسـمـا مـن يـجـمـعــه وقد صهرت المعانات شاعرنا النصافي خصوصاً حينما توفي الله ولده وهو في ريعان شبابه فرثاه بعدة قصائد تلمس الصدق فيها فكانت بالغة التأثير كقوله بإحدى مرثياته لا شك جاه المـوت قطـاع الأنفـاس كسـرة عصاتـن حطبـها يبـاسـي عليـه قلبـي صايبـه حب الإفـلاس لا شـايـفٍ زولـه ولا عنـه ناسـي أقوم وأقعـد مثل ملجـوج الأضـراس وأضحك وأنا في خاطري كسر باسـي لا شفت غرضانـه ولـو كـان دراس جريـت لـه ونـه وهزيـت راسـي وحين اتجه النصافي إلى النظم المرتجل بالقلطة . . . ذاع صيته وعرف بها وتابعه الناس فأصبح شاعر القلطة الأول بالكويت لدرجة أن المغفور له الشيخ أحمد الجابر حاكم الكويت آنذاك اصطحبه معه ببعض الرحلات لمبارزة الشعراء . . . فقد كان خصماً عنيداً وشاعراً فحلاً يحسب له ألف حساب ويرهب من يقف أمامه إلاّ أنه كان دمثاً خلوقاً فلا يتعمّد إحراج خصمه ولا يشطح بقلطتة إلى ما ينافي الآداب العامة فرغب الشعراء بمحاورته وتدربوا معه وتواضع لهم أما عن سرعة بديهته فيروي أحد الرواة أنه دخل بصحبة النصافي رحمه الله إلى بيت فيه حفل عرس وكان النصافي كبير السن وعند دخولهما إلى البيت بصحبة العريس . . . إذا بفتاة تسأل والدتها : مَن مِن هؤلاء صقر النصافي ؟؟ فأشارت الوالدة إلى صقر . . . وقالت ذاك صقر فقالت الفتاة : (( يترب شبابه )) أي شبابه للتراب فقد كانت تظن أنه شاباً صغير السن كما تخيلته حين سمعت قصائده ولم تراه . . . أما صقر فقد سمع كلمتها وخاطبها على الفور بهذه الأبيات يا بنت لا يتـرب شبابـي ولا أبيـك يترب شبـاب اللـي يحطـك حبيبـه عيا زرار الثـوب ياصـل علابيـك منتفختـن كنـك صميـل الـرويبـه فتدخلت الأم راجيه صقر حتى لا يكمل فسكت صقر وكانت الأبيات كافية لإسكات الفتاة وقد صدر ديوان شعري يحتوي على مجموعه من قصائده ومحاوراته تحت اسم : ديوان الشاعر صقر النصافي __________________ |
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
يا مرحبا يابن حيان ..
الله يرحم الشاعر صقر .. وشكرا لك يابو سيف على هذا الأبداع المتواصل .. |
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
على نذر انك مطلق ووافي
|
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
سعد الشواطي
فلاح ال راكان الف شكر على مروركم العطر |
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
هذا الشاعر من نوع اخر
حـــســـــــــان بن ثـــــــــابــــت حياة حسان بن ثابت قبل الإسلام هو أبو الوليد حسان بن ثابت من قبيلة الخزرج التي هاجرت من اليمن إلى الحجاز وأقامت في المدينة مع الأوس . ولد في المدينة قبل مولد محمد بنحو ثماني سنين ، عاش في الجاهلية ستين سنة ، وفي الإسلام ستين أخرى . شب في بيت وجاهة وشرف منصرفا إلى اللهو والشرب والغزل . فأبوه ثابت بن المنذر بن حرام الخزرجي ، من سادة قومه وأشرافهم . وأمه " الفريعة " خزرجية مثل أبيه . وحسان بن ثابت ليس خزرجيا فحسب بل هو أيضا من بني النجار أخوال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فله به صلة وقرابة . وكانت المدينة في الجاهلية ميدانا للنـزاع بين الأوس والخزرج ، تكثر فيها الخصومات والحروب ، وكان قيس بن الخطيم شاعر الأوس ، وحسان بن ثابت شاعر الخزرج الذي كان لسان قومه في تلك الحروب التي نشبت بينهم وبين الأوس في الجاهلية ، فطارت له في البلاد العربية شهرة واسعة . وقد اتصل حسان بن ثابت بالغساسنة ، يمدحهم بشعره ، ويتقاسم هو والنابغة الذبياني وعلقمة الفحل أعطيات بني غسان . فقد طابت له الحياة في ظل تلك النعمة الوارف ظلالها . ثم اتصل ببلاط الحيرة وعليها النعمان بن المنذر ، فحل محل النابغة ، حين كان هذا الأخير في خلاف مع النعمان ، إلى أن عاد النابغة إلى ظل أبي قابوس النعمان ، فتركه حسان مكرها ، وقد أفاد من احتكاكه بالملوك معرفة بالشعر المدحي وأساليبه ، ومعرفة بالشعر الهجائي ومذاهبه . ولقد كان أداؤه الفني في شعره يتميز بالتضخيم والتعظيم ، واشتمل على ألفاظ جزلة قوية . وهكذا كان في تمام الأهبة للانتقال إلى ظل محمد صلى الله عليه وسلم نبي الإسلام ، والمناضلة دونه بسلاحي مدحه وهجائه . حياة حسان بن ثابت في الإسلام لما بلغ حسان بن ثابت الستين من عمره ، هاجر إلى مدينة المصطفى صلى الله عليه وسلم، فدخل في الإسلام . وراح من فوره يرد هجمات القرشيين اللسانية ، ويدافع عن محمد والإسلام ، ويهجو خصومهما . قال صلى الله عليه وسلم يوما للأنصار : " ما يمنع القوم الذين نصروا رسول الله بسلاحهم أن ينصروه بألسنتهم ؟ " فقال حسان بن ثابت : أنا لها ، وأخذ بطرف لسانه ، وقال عليه السلام : " والله ما يسرني به مِقْول بين بصرى وصنعاء " ولم يكن حسان بن ثابت وحده هو الذي يرد غائلة المشركين من الشعراء ، بل كان يقف إلى جانبه عدد كبير من الشعراء الذين صح إسلامهم . وكان النبي صلى الله عليه وسلم يثني على شعر حسان ، وكان يحثه على ذلك ويدعو له بمثل :" اللهم أيده بروح القدس" عطف عليه ، وقربه منه ، وقسم له من الغنائم والعطايا . إلا أن حسان بن ثابت لم يكن يهجو قريشا بالكفر وعبادة الأوثان ، إنما كان يهجوهم بالأيام التي هزموا فيها ويعيرهم بالمثالب والأنساب . ولو هجاهم بالكفر والشرك ما بلغ منهم مبلغا . كان حسان بن ثابت لا يقوى قلبه على الحرب ، فاكتفى بالشعر ، ولم ينصر محمدا بسيفه ، ولم يشهد معركة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا غزوة . مما لا شك فيه أن حسان بن ثابت كان يحظى بمنزلة رفيعة ، يجله الخلفاء الراشدون ويفرضون له في العطاء . في نفس الوقت ، فإننا لا نجد في خلافة أبي بكر رضي الله عنه موقفا خاصا من الشعر ، ويبدو أن انشغاله بالفتوحات وحركة الردة لم تدع له وقتا يفرغ فيه لتوجيه الشعراء أو الاستماع إليهم . في حين نجد أن عمر رضي الله عنه يحب الشعر ، خاصة ما لم يكن فيه تكرار للفظ والمعنى . وقد روي عن كل من الخليفتين الراشدين عددا من الأبيات لسنا في صدد إيرادها . حادثة الإفك : يذهب بعض الرواة إلى أن حسان بن ثابت كان ممن خاض في حديث الإفك الكاذب على أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قبل إسلامه ، ونراه يعلن براءته من هذا القول الآثم بأشعار يمدحها بها مدحا رائعا مثل قوله : حصان رزان ما تزن بريبة ............ وتصبح غرثى من لحوم الغوافل فإن كان ما قد قيل عني قلته ............ فلا رفعت سوطى إلي أنامـل ويظهر أن بعض المهاجرين وعلى رأسهم صفوان بن المعطل أثاروه في هذا الحادث ، حتى وجد وجدا شديدا فقال : أمسى الجلابيب قد عزوا وقد كثروا ........... وابن الفريعة أمسى بيضة البلد نماذج من شعر حسان بن ثابت لحسان بن ثابت لاميته التي يمدح بها الغساسنة بمثل قوله : بيض الوجوه كريمة أحسابهم .......... شم الأنوف من الطراز الأول ومقطوعته الدالية التي يستهلها بقوله : وإن سنام المجد من آل هاشم ............. بنو بنت مخزوم ووالدك العبد ومقطوعته الميمية التي يقول فيها : لعمرك إن إلك من قريش ............ كإل السقب من رأل النعام وقصيدته الهمزية التي يقول فيها لأبي سفيان بن الحارث : هجوت محمد فأجبت عنه ............... وعند الله في ذاك الجزاء وجبريل أمين الله فينا ............. وروح القدس ليس له كفاء فإن أبي ووالده وعرضي .............. لعرض محمد منكم وقاء أتهجوه ولست له بكفء ............... فشركما لخيركما الفداء وهو في هذه القصيدة يعرض لنا رسالة النبي صلى الله عليه وسلم ومتابعة قومه له ونصرتهم لدينه . ويقول أيضا في دفاعه عن النبي صلى الله عليه وسلم : إن كان في الناس سباقون بعدهم .......... فكل سبق لأدنى سبقهم تبــع أعفة ذكرت في الوحي عفتهم .......... لا يطمعون ولا يزري بهم طمع قوم إذا حاربوا ضروا عدوهم .......... أو حاولوا النفع في أشياعهم نفعوا لا يفخرون إذا نالوا عدوهم ........... وإن أصيبوا فلا خور ولا جزع ومن رثائه : مرثيته البديعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم التي رواها أبو زيد الأنصاري فيقول : ما بال عينك لا تنام كأنما ............. كحلت مآقيها بكحل الأرمد جزعا على المهدي أصبح ثاويا ............ يا خير من وطئ الثر : لا تبعد جنبي يقيك الترب لهفي ليتني ............ غيبت قبلك في بقيع الغرقد ورثاؤه لعمر حين توفي على إثر طعنة فيروز أبو لؤلؤة المجوسي : وفجعنا فيروز لا در دره .............. بأبيض يتلو المحكمات منيب إن من يتعمق في ديوان حسان بن ثابت ، يجد أن فحلولة شعره لم تفارقه في جاهليته وإسلامه ، وفي فخامته وعذوبته ، ولا شك في أن ما يظهر من ضعف ولين في بعض إسلامياته ليس أصيلا في فنه وإنما هو عارض ، ساقته ظروف طارئة ، أو منحول دس عليه لغرض ديني أو فكاهي . فلقد كان حسان بن ثابت رمزا من رموز المدافعين عن حياض الإسلام والمسلمين ، فلقد سخر هجاءه في ذم أعداء النبي عليه الصلاة والسلام، ولقد مضى مفتخرا بالنبي صلى الله عليه وسلم وأتباعه المؤمنين ، وإخوانه الأنصار . رحم الله حسان بن ثابت ، وجزاه عنا خير الجزاء … |
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
ابدااااااااااااااااااع يا علي
وااااااااااصل وسجل متااااااااااابع لاهنت يا القرم |
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
اقتباس:
ارحب يابو ناصر الف شكر على مرورك العطر |
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
يا مرحبا يابن حيان ..
الى الامام جعل عمرك طويل |
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
اقتباس:
ارحب يا سعد تراحيب الحيا وعمرك انت والسامعين ان شاء الله الف شكر على المرورالعطر |
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
سيرة الفقيد الكبير : فيصل الرياحي رحمه الله
-------------------------------------------------------------------------------- سيره عن المرحوم الشاعر فيصل الرياحي + (سبب وفاته) السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : من باب الوفاء لهذا الرمز الكبير اللذي خدم قبيلته منذ نعومة اظفاره الى الوقت الحالي ومابعده ان شاء الله وتغنى في قبيلته بما لم يسبق ان تغنى به اي شاعر على مستوى الجزيره العربيه .. رغبت كتابة قليل من الكلمات لن توفي مثل هذا الرجل مايستحق ولن تعبر الا بالشيء اليسير من اعتزاز بني عمه به .. حيث انه يمثل لسان قبيلته الناطق ولا يمكن ان نصل الى التعبير عن مالهذا الرجل من مكانه واحترام عند البقوم وغيرهم ممن عرفوه عن قرب ولهذا اقول مستعينا بالله سبحانه وتعالى ينتمي شاعر الخليج / فيصل ابن منصور الرياحي الى اسره عريقه من اسر البقوم كان لها ولا يزال في قبيلتها مكانه وكان لها مع الطيب عشق وكان لها مع كلمة الحق لقاء فجده عتيق ابن اغفلان رجل شهم بماتعنيه الكلمه تناقل البقوم اخباره واذكاره وكان له مع الحق موقف لايخفى على من تتبع تاريخ البقوم والله العالم مطيع امواسي *** في دخيلي لايذ المتنين والله ان الرأس دونه قاسي *** لين يأخذ له سنه واثنين كما عايش عتيق رحمه الله مناخات البقوم ومعاركهم ( في سنوات الجوع والفوضى ) وتحدث لنا من ارض المعركه واصفا مناخ كبير بين البقوم وجيران لهم عقبه جعلنا في الشباكه دويسه *** ذبحنا عدانا يوم ربي جابها اصبحنا وجيناهم لكن اجموعنا *** جرات ترك زاعها نبابها وتصافقنا بمشوك كن وبله *** شخاتير نو من صدوق سحابها وفي معركه مع جيران اخرين قال قصيده نختار منها : هـو مـادرا انـا اللابـة العيـالـه والشـره لاجانـا نشـيـن فـالـه كم عين حرابـاً سحنـا ذرورهـا غاروا ولا لقيـوا ياكـو د الثميـدي وضرباً على الذرعان من فوق الايدي بمسلبـاةٍ زادهـا فـي نحورهـا بمسلـبـاةٍ مـاحـلا مقضـابـهـا من طـول هـذا والدمـي شرابهـا والذوب والملح المحبب فطورهـا تقلبـوا وحـنـا لزمـنـا بزيـهـم وتنشدوا عن هرجة الصـدق حيهـم الظفران ما ينغط في الهوش نورها يهوزوننـا بالـرد ونــا نخمـهـم وان جت طوارفهـم تفـرق نلمهـم وعن السهل نحتدهم في وعورهـا ساعـة لحقناهـم رمـوا بـالاشـده هـذا مصيبيـنـه وهــذا نــرده وراحت نظاهم خالياتٍ ظهورهـا وقال قصيده منها هذه الابيات :- ماسرت القصره ومشين بالاضعان ماسر غير اللـي سريع(ن)ندبهـا بعد اربعين اللي على الحزم طاحان مثل المسايل يـوم يدنـا خشبهـا كثيرهم في نحو مسلط وقضعـان وفراج حصل طوله(ن)واكتسبـه منزالنا بيـن الرمالـه وعكنـان نرعى دياره يـوم قطـع عربهـا وبعد نبذه مختصره عن جد شاعرنا الكبير يتواصل الطيب في والده منصور وعمه مهل ولهما من المجد سنامه فورثا طيب ابوهما عتيق ابن اغفلان وزادو عليه فتحدث عن مهل ابن اغفلان القاصي والداني وله في الكرم والحميا ضروب وهو من رجال الملك عبدالعزيز وشهد بعض الفتوحات كما انه شاعر اخر كوالده قال فيصل في عرض قصيدة له - مازهملت مثله يدين ابقميه - فسألت مسلط ابن خشرم ( رحمه الله ) وكان عمره يناهز التسعين عاما فقال والله ونعم الحميا والسخى والشجاعه ولايلام فيصل في محبة عمه بل ابيه اللذي عاش في كنفه بعد وفات والده منصور رحمهما الله .. وحتى لااطيل عليكم سأعود ادراجي للحديث عن حياة فيصل الرياحي الشخصيه بعد وفاة عمه مهل والتحاقه بالسلك العسكري ( نقلا عن ماكتب طارق ابن مشعل رحمه الله ) فقد درس فيصل مثل بقية ابناء البقوم في دياره تربه / السردي ومن ثم التحق يالسلك العسكري في الحرس الملكي ثم عاد الى تربه وعمل موظفا في الشؤون البلديه والقرويه ومن ثم التحق بوزارة الداخليه حيث عين رئيسا لاحد المراكز التابعه لامارة منطقة الباحه ولازال يعمل هناك وبتتبعي مشوار فيصل الرياحي الشعري بصفتي من الغاوون وكوني من المهتمين بشعر المحاوره بالذات لانني اعشق الى الثماله محاورات شاعر قبيلة البقوم/ محمد ابن جرشان .. كما كان من شعراء تلك الحقبه المعنى وحاظر ابن سند وغيرهم جاء فيصل الرياحي ليضيف الى شعر المحاوره في تربه الاثاره والحماس وما ان بدأنا نتساءل عن شاعريته حتى ابدى نجوميه فائقه في محاوره له مع مصلح ابن عياد الحارثي تعد من ارقى المحاورات : يقول مصلح في بدايتها .... سلام يامن صداقتهم تداوي الكبود *** مثل العسل يوم ينطقها فصيح اللسان يطيب حالي ليا شفت النشاما قعود *** والبن يخلط عليه الهيل والزعفران وبالمثل يقابله فيصل الرياحي بابيات بنفس الحجم والتميز تستحق ان تورد في مووضع خاص لاحقا باذن الله منها هذا البيت : الله يحييك يامصلح عريب الجدود*** حظرت والناس ترقب طلعتك من زمان ولقاء محاوره اخر مع السبعان فراج ابن طماح وحمود ابن زامل يقول فيصل الرياحي ... شبت النيران في ذيك الغروسي *** ثم رمت عمشا الثياب امن الفجيعه فعلنا ماهو غرايب والغرايب *** مثل من يبني على الجرف الهيالي ثم يفجر فيصل الرياحي شاعريه لامثيل لها عندما القى قصيدة الالف بيت واللتي مجد قبيلته البقوم من خلالها وتطرق فيها لامور كثيره منها التوحيد لله سبحانه وتعالى - ولاحقاق الحق عرف عن فيصل الرياحي تدينه وورعه وصدق منطوقه بين ابناء قبيلته - والى اللقاء في الحلقه الثانيه عن فيصل الرياحي شاعر البقوم وشاعر الخليج ان شاء الله والللتي سنتعقب فيها شاعرية فيصل ابن منصور الرياحي من بدايته الى ان أطلقت عليه الصحافة الشعبية والجمهور عدة ألقاب منها : داهية المحاورة ، أمير المحاورة , العملاق ، ملك المحاورة ، شاعر الحكمة، تسبب نعاس قائد سيارة جيب كانت تقل الشاعرين فيصل الرياحي وطامي البقمي في حادث انقلاب صباح اليوم على طريق محافظة الخرمة جنوب شرق الطائف. واسفر الحادث المروع عن وفاة شاعر المحاورة فيصل الرياحي في موقع الحادث' فيما اصيب الشاعر طامي الرياحي وسائق السيارة باصابات متفرقة نقلا على اثرها لمستشفى الخرمة العام. يشار الى ان الشاعرين ومرافقهم كانوا في طريقهم لمحافظة تربة قادمين من منطقة الرياض بعد المشاركة في حفلة محاورة غادروا منها بعد منتصف الليل وكان لها تأثيراً -بعد قضاء الله وقدره- في وقوع الحادث الذي جاء نتيجة سهر السائق ونعاسه, حيث فقد السيطرة على مقود السيارة التي انحرفت عن الطريق وانقلبت عدة مرات. الله يرحمه ويغفر له |
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
بيّض الله وجهك يا بو سيف ..
موضوع أكثر من رائع .. |
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
اقتباس:
ارحب يابو علي وجهك ابيض مشكور على الاطلالة المميزة |
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
ارحب يا بن حيان
وبيض الله وجهك على هذا الجهد المميز .. واستمر ونحن متابعين هذا الإبداع |
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
اقتباس:
مرحب يسلم يا العاطفي وجهك ابيض وحن مستمرين لكن لاتبخلون علينا باقتراحاتكم مشكور على مرورك العطر |
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
الله يرحم الرياحي ويغفر له ..
بيض الله وجهك يابو سيف على هذا الابداع الذي غير مستغرب منك .. الى الأمااااااااااااااااام ومتااااااااااااابع ..:) تقبل مروري فديتك ..:) |
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
اقتباس:
|
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
الشاعر :-
محمد بن هادي بن قرملة هو الشيخ محمد بن هادي القحطاني ..شاعر علم وفارس وأمير من مشاهير الرجال الذين شهد لهم تاريخ القبائل ولد الشيخ ابن هادي حوالي سنة ((1180هـ))(( 1766مـ))على وجه التقريب وتوفي طاعنا بالسن قبل أن يتجاوز المئة من عمره حسب بعض الروايات إلا أنه توفي وهو في قوته . ومحمد بن هادي من السمحـة من آل محمـود الجحادر إحدى بطون قبيلة الثلاثة ، وعرف أبوه هادي بن قرملة نسبة إلى أمه قرملة بنت شاهر من الخنافر من قحطان أما محمد بن هادي فأمه من قبيلة زعب . وكانت حياته سلسلة من الأحداث المهمة المذكورة في كتب التاريخ النجدي بالإضافة إلى كونه شـاعر مجيد له في المجال صولات وجولات وقصب شبق ومكانة عالية . وهذه الكتـابة تحاول إعطاء هذا العلم الشامخ بعضاً من حقه على أجيالنا الحالية. اشتهر ابن هادي بصلابته وقوته واعتزازه برأيه وتمسكه به وتمتعه بالشجاعة الأدبيه حتى في أحرج المواقف بالإضافة إلى حنكته وبعد نظره كقائد لقبيلة من أكبر القبائل رجالها تميزوا بصعوبة المراس يصعب على أي أمير غير ابن هادي السيطرة عليهم إلا أنه وبحنكته المعروفة استطاع قيادة هذه القبيلة بفترات حرجه مايقرب من قرن من الزمن وفي قبيلته وافرادها يقول :- لي لابتن لا قلت للخيل رده %% ترايعوا للهوش مثل الجمالي وفعولنا بالضد كلن يعده %% يعده الأول لنسل التوالي ربعي لي أطوع من محب لوده %% وأنا لهم أروف من مربي العيالي أتبع مصالحهم بلين وشدة %% وأكسر بهم عظم الحريب الموالي وهو رفم صلابته وجبروته في أصعب المواقف إلا أنه مع أبناء قبيلته لين رحيم بهم فأحبوه وأطاعوه.. كما أن لمحمد بن هـادي قصائد متبادلـة مع تركي بن حميد وشافي بن شعبان وراكان بن حثلين وسلطان الشريف . وفي أواخر عمره تنازل عن المشيخة لابن أخيه ناصر بن عمر بن هادي ، وذلك لأن محمد بن هادي كان عقيماً ، وفي ذلك يقول : اثر الكبر به للفتى كســــر تعبــــار الميتة اشلا لي إلى فـــــــات حلّه دنيا تنسّينــــــا حــــلاها بالامرار واللي مضى مسيـــوه ما فات كله لو لي عيالٍ كـــــان شبّوا لي النـار يبرون عــن نفسي ثمانين علّة !! |
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
من ابداع الى ابداع يا ذيبان ..
الله يرحم الشيخ محمد بن هادي .. واافي وجزل يابو سيف .. |
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
مرحبا ترليون يا ابو سيف ..
لله درك على هذا الابداع المتواصل .. تحياتي لك |
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
اقتباس:
ارحب يابوناصر مشكور على مرورك العطر عاد نبي تطرحون معنا اسماء شعراء من الجيل القديم |
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
اقتباس:
ارحب ياسعد مشكور على مرورك العطر عاد نبي تطرحون معنا اسماء شعراء من الجيل القديم |
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
الله يبيض وجهك يابن حيان
مجهود تشكر عليه دمت بود |
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
الله يبيض وجهك ويجمل حالك ويرفع قدرك ويجزاك خير
موضوع من اهم المواضيع في شبكة قحطان من حيث التجدد والاهميه الشعريه لكبار وفطاحلة الشعراء في الخليج .. فلك مني ومن الكل كل الشكر والتقدير يا ابو سيف واصل ونحن متابعين لك ولك جديد يا الذيب |
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
اقتباس:
ارحب يا بن جليد والف شكر على مرورك العطر |
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
اقتباس:
ارحب يابو حسين الله يسلمك على هذا الاطراء الجميل وهذا مثل التاج على الراس حنا نواصل باذن الله ولكن نبي اقتراحتكم للموضوع |
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
" الامير الشاعر محمد الاحمد السديري" رحمه الله
نسب الشــــــــاعر الامير الشاعر محمد الاحمد السديري وهو غني عن التعريف لما له من شهرة واسعة ومكانة كبيرة وشاعرية فذة فهو اديب كبير ساهم في خدمة الادب الشعبي ورقيه وتألقه, شاعرنا هو محمد بن احمد بن محمد بن تركي بن سليمان السديري - رحمه الله تعالى - مـــــولده ولد عام 1340ه تقريبا في مدينة ليلى بالافلاج حيث كان والده اميرا عليها ثم انتقل مع والده الى الغاط ونشأ وترعرع هناك في كنف والده ودرس الابتدائية على يد الشيخ عبدالمحسن المنيع هواياته شغف في بداية حياته بركوب الخيل وكان معروفا بسرعة العدو الجري حتى قيل: انه كان يلحق الصعاب من الابل ويمسك بها مارس هوايته المحببة ركوب الخيل والهجن كما انه كان مولعا بالقنص واقتناء الطيور النادرة,, المناصــــــب في السابعة عشرة من عمره اختاره الملك عبدالعزيز - رحمهما الله - اميرا على الجوف سنة 1357ه واثبت وجوده ودرايته وكان مما قام به تصفية قطاع الطرق والخارجين على الدولة على الحدود الشمالية والشمالية الشرقية ثم انتقل الى منطقة جيزان عام 1363ه وتولى امارتها ومكث هناك، وعندما ثارت المشاكل على الحدود السعودية اليمنية بعد الاطاحة بالامام يحيى بن احمد سيطر معاليه على الحدود بحنكة ودهاء وعين عام 68ه قائد للفدائيين السعوديين في فلسطين ثم اختاره الملك عبدالعزيز محافظا لخطوط الانابيب وقرر رحمه الله ان يتخذ مدينة عرعر مركزا للمحافظة وكانت حينذاك صحراء قاحلة وخوله الملك عبدالعزيز للتصرف بالاراضي فأسس ثلاث مدن رئيسية هي عرعر والقيصومة وطريف وساعد ذلك على توطين القبائل حتى اصبحت مدن مليئة بالحركة والنشاط والتقدم, بعد وفاة الملك عبدالعزيز نقل الى جيزان مرة ثانية ثم اعتزل المناصب الا انه عاد وتولى قيادة الجيش بالمنطقة الجنوبية ومكث ثماني سنوات حتى انتهت حرب اليمن وفــــــاته قضى بقية حياته متنقلا بين الطائف ومزرعته الخفيات شمال بريدة على طريق حائل حتى داهمته ازمة قلبية حادة لازم الفراش لمدة شهر حتى توفي عام 1398ه بالرياض ودفن بالخفيات في شمال القصيم - رحمه الله - وأسكنه فسيح جناته وقد رثاه عدد كبير من الشعراء بقصائد تدمي القلوب. وقفه مع بعض قصـــــــــائده اما شعره فهو يعد من ابرز الشعراء وأرفعهم منزلة وله مكانة في قلوب عشاق الشعر ومحبيه ابو زيد ياليت الدهر ما غدى به ياليت نفسه توهبت هبوبها رحل عن الدنيا وذكراه باقية وسط المجالس معجزاته حكوا بها ابو زيد نطاح الامور الصعايب لولا الشهود الناس ما صدقوا بها الله من ناس تذكر محمد إليا ابتلتهم مشكلة وابتلوا بها نعم كان رحمه الله من المشهود لهم بمكارم الاخلاق فهو كريم سخي اليد يعطي ويساعد المحتاجين بلا حدود وكانت مجالسه دائما عامرة بالضيوف من جميع انحاء المملكة والخليج بل والدول العربية من ادباء وشعراء كما انه كان يتمتع بسعة الصدر وحب الناس ولا يمل من يجالسه من احاديثه الشيقة والممتعة وقد عرف عنه شجاعة نادرة وإقدام على الصعاب والحروب وكان ذكيا حاضر البديهة ملما بأحوال العرب واشعارهم وأدبهم وحروبهم ومواقفهم عالما بالانساب قوي الفراسة ومهما تحدثنا عنه لن نوفيه حقه ولكن دعونا نبحر مع قصائده الرائعة وشعره القوي العذب له عدد من القصائد يفاخر بها ويحق له الفخر منها قوله: الله من هم بروحي سهجها بخا في ضميري في كنين الحشا لاج احر من نار قوقد وهجها منها خطر روحي على سلك ديباج وعين عسى المولى يعجل فرجها يفوح ناظرها كما عين هداج استرسلت للدمع مسمار هجها غيظ يكظ عبارها مثل الامواج كم واحد له غاية ماهرجها يكنها لو هو للادنين محتاج يخاف من عوجا طوال عوجها هرجت قفا يركض بها كل هراج يقضب عليك المخطية من حججها حلو نباه وقلبه ابيض من الصاج الله خلق دنيا وساع فججها وعن ما يريب القلب لك كم منهاج والرجل وان شطت لياليك سجها عسى تواليها بتشر بالافراج اما قصيدته الثانية التي لاقت شهرة واسعة وصدى طيبا ،القصيدة التي معانيها جزلة وتصويرها بديع وهي مترابطة وسلسة وبها من الحكم ما لا يقوله الا حكيم مجرب اذ يقول شاعرنا: يقول من عدا على راس عالي رجم طويل يدهله كل قرناس في راس مرجوم عسير المنالي تلعب به الارياح مع كل نسناس في مهمة قفر من الناس خالي يشتاق له من حس بالقلب هوجاس قعدت في راسه وحيد لحالي براس الطويل ملابقه تقل حراس متذكر في مرقبي وش غدالي وضعقت بالكفين ياس على ياس اخذت اعد ايامها والليالي دنيا تقلب ما عرفنا لها قياس كم فرقت ما بين غالي وغالي لوشفت منها ربح ترجع للافلاس يقطعك دنيا ما لها اول وتالي لو اضحكت للغبن تقرع بالاجراس المستريح اللي من العقل خالي ما هو بلجات الهواجيس عطاس ماهوب مثلي مشكلاته جلالي ازريت اسجلهن بحبر وقرطاس حملي ثقيل وشايلة باحتمالي واصبر على مر الليالي والليالي والاتعاس وارسي كما ترسي رواس الجبالي ولا يشتكي ضلع عليه القدم داس يابجاد شب النار وادن الدلالي واحمس لنا يابجاد ما يقعد الراس ودقه بنجر ياظريف العيالي يجذب لنا ربع على اكوار جلاس وزله الى منه رقد كل سالي وخله يفوح وقنن الهيل بقياس وصبه ومده ياكريم السبالي يبعد همومي يوم اشمه بالانفاس فنجال يغدي ما تصور ببالي وروابع تضرب بها اخماس واسداس لاخاب ظني بالرفيق الموالي مالي مشاريه على نايد الناس لعل قصر ما يجيله ظلالي ينهد من عال مبانيه للساس لاصار ما هو مدهل للرجالي وملجا لمن هو يشكي الضيم والباس بحسناك يامنشي حقوق الخيالي ياخالق اجناس ويامغني اجناس تجعل مقره دارس العهد بالي صحصاح دوِّ دارس مابه اوناس البوم في تالي هدامه يلالي جزاك ياقصر الخنا وكر الادناس متى تربع دارنا والمغالي وتخضر فياض عقب ما هيب يباس نشوف فيها الديدحان متوالي مثل الرعاف بخصر مدقوق الالعاس ونثير على البيدا سوات الزوالي يشرق حماره شرقة الصبغ بالكاس وتكبر دفوف معبسات الشمارلي ويبني عليهن الشحم مثل الاطعاس ومن القصائد المتبادلة بينه وبين عدد كبير من الشعراء البارزين الذين لا يتسع المجال لذكرهم جميعا منهم سمو الامير سعود بن محمد وسمو الامير عبدالله بن محمد بن عبدالرحمن واصحاب السمو الملكي عبدالله الفيصل وخالد الفيصل والامير عبدالرحمن السديري والشعراء زبن بن عمير وناصر الفايز وعبدالله السلوم وعمير بن زبن وراشد بن جعيثن ومرشد البذال وسلطان بن بدر وفيحان بن عقيل وناصر بن بليهيد ورشيد الزلامي وقد اخترنا لكم ابياتا بينه وبين الامير خالد الفيصل اذ يقول سموه : ياقلبي اللي من هوى البيض معتاذ واليوم اشوف الوجد والشوق بذه حسبي على اللي للمواصيل جذاذ حبل الوصل من بيننا البعد جذه يسقي منازل لين العود رذاذ يلقى بها ظبي الطعاميس لذه الصاحب اللي عن هوى القلب مالاذ لاقلت دوك القلب يازين غذّه ولانيب من هرجه كثير وهذاذّ ماشاف في ليله نهاره يهذّه عساك تأتي لي يابو زيد نفاذ قلب تحذى الشور ياخوك حذه وقد اجابه شاعرنا الامير محمد السديري - رحمه الله - رغم صعوبة القافية الا عليه فانها لا تصعب مهما كانت فقال : أسهر طوال الليل واغضي على الحاذ وعن الصديق القلب ما فيه شذه شكواك خلت بسرة القلب تخاذ ولا عاد في قلبي من الصبر فذّه اللي يا بو بندر جعل قلبك افلاذ مشربك ياممدوح الأفعال عذّه طفل سهم عينه بالاعماق نفاذ والحق عليك بقذة عقب قذّه ان كان مالك فيه مدخل ومنفاذ له الشبك في مدهل الصيد بذّه وإليا دخل وسط الشبك يابن الافذاذ غوجك لساعات المهمات حذّه اما المساجلة الاخرى فهي بينه وبين صديقه الخاص الشاعر زبن بن عمير العتيبي - رحمهما الله - اذ قال شاعرنا محمد السديري يازبن ودعناك في يوم الاثنين لعلها لك ياخو صنعا مسافير بجيرة الله ياعشير الغلامين يامقفي عنا ذكرناك بالخير نغليك يوم إنك بعيد عن الشين وريف لضيفك في ليال المعاسير يوم تغيبه عندنا قدر عامين ويوم نشوفك فيه عز وتباشير هذا الفراق اللي نظرناه بالعين وعز الله انك ناوي بالمحادير يازبن يالبراق بالله الى وين واسلم ورد العلم يازبن العمير فأجابه زبن بن عمير على الابيات الماضية قائلا وانا بعد ودعتك الله بتسعين وداعة من حفظ والي المقادير ياباذل الحسنى على المستحقين ونطاح بالضيقات وجه المناعير ياللي بدرب الطيب جالك براهين ولبست بالبيضا ثياب مشاهير يبون دربك ناس واجد وعجزين يجي لهم من دون دربك عواثير ولا يختفي فعل به الناس دارين لين انها تمحى الجبال المزابير من يوم عنك اقفيت والقلب والعين عندك,, وفي جسمي تشب السواعير وله ابيات تظهر لنا حكمته وعقله وسعة علمه واطلاعه وايمانه بالله عز وجل فيقول عن المعجزات الثلاث: لولا الهرم والفقر والثالث الموت يالا دمي بالكون ياعظم شانك سخرت ذرات الهوى تنقل الصوت وخليتها اطوع من تحرك بنانك جماد تكلمها وهي وسط تابوت تاخذ وتعطي ماصدر من بيانك وعزمت من فوق القمر تبني بيوت من يقهرك لو هو طويل زمانك لولا الثلاث وشان من قدر القوت نفذت كل اللي يقوله لسانك لا أعقتد ان احدا قد وصل لمستوى محمد السديري حتى الان وهذه بعض الأبايت القليله له يامعدي المرقاب خله لمشتاق****حول وخل معذب القلب يرقا ياليت ربي ماخلق وفراق****وإلا خلـق حبٍ على غيـر فرقا وحين قال الا هب الهوى يزداد وجدي **** على شانه يجي من يم نجدي يمر ديار معسول الثنايا **** ابو شعر على المتنين رجدي |
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
ابو سيف جعل يمنآك ماتعطب ..
ارررررررررحب ولاهنت نفداك على ذكر سيرة البطل محمد الاحمد .. وانت واااافي وطرحك واااااااافي .. امتعتنا بهذه السيره لهذا الشاعر البطل .. تقبل مروري نفداك ..:) |
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
اقتباس:
مرحب يسلم يابو ناصر مشكور على مرورك العطر |
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
شليويح العطاوي
شليويح بن ماعز العطاوي شاعر علم من مشاهير فرسان ((الروقة)) من ((عتيبة)) . . . اشتهر شليويح بكثرة غزواته وحيافته لأراضي الأعداء وأخذه لما يريد منه. أوصلته شجاعته إلى المراتب العالية بالقبيلة ولم يكن أصلاً من بيت إمارة أو زعامة ولكن بشجاعته وإقدامه تبوأ تلك المكانة الكبيرة التي نالها. كان شليويح حكيماً بعيد النظر يحكم بين الناس في أمروهم ومن هنا كانت شهرته الكبيرة التي طارت بالآفاق فتحدث الناس بشجاعته وصبره وجلده وحكمته وحنكته فعرفه من لا يعرفه . . . فقد عرف عن بنات البدو بالسابق عشقهن الشريف عن مشاهير الفرسان لما يسمعن عنهم من أخبار خصوصاً عندما يكون هذا الفارس شاعراً يخلد مواقفه بشعره الذي يتناقله الرواة في كل مكان. ويحكى : أن هناك فتاه أحبت شليويح لمجرد سماعها عنه . . . وسنحت لها الفرصة أن تراه ولمّا رأته نفرت منه , فقد غيرت سموم الصحراء لونه وأهزل جسمه كثرة الغزو فتفوهت بكلمات سمعها شليويح ومعناها ليتني لم أراك فلست أنت من تخيلته. فأجابها شليويح بقوله: يا عيـد دونـك شوشـت بي هلالـه ** شافت بوجهي يا عضيـدي سهومـي وجهـي مسـودتـه لواهيـب لالـه ** من كثر ما ننطح لهيـب السمومـي إن قيلـوا ربعـي بخطـو السلالـه * أنـا رقيبتـهم بعالـي الـرجومـي واليا قضـا منـا توالـي البـلالـه ** أخلـي التـالـي لربعـي وأشومـي واليا حصـل عند الركايـب ظلالـه ** أنـا نطيـحٍ لعيــال القـرومــي كـم شيـخ قـومٍ ناثـريـن دلالـه ** عنـايمـه بأيمـان ربعـي قسومـي لم يترك الفارس الشاعر المناسبة تمر مرور الكرام فهو لم يتعود الهزيمة أبداً ولا يقبلها فقد قلب الموازين وعلمها لماذا هو على هذه الصورة التي لم تعجبها. ولم يكن هذا الموقف الوحيد في حياة شليويح فقد تكرر مثل هذا الموقف في حياة شليويح وكان دائماً حاضر الرد سريع البديهة. أما أشهر أبيات شليويح العطاوي على الإطلاق قوله: يـا ناشـدٍ عنـي ترانـي شليويـح ** نفسي على قطع الخرايـم عزومـي وهو كبقية أشعاره بالفخر والحماسة وقصة هذا البيت هو أن شليويح غزا ذات مرة فشح عليهم الماء هو ورفاقه فلم يكن لديهم من الماء إلاّ الشيء القليل جداً فأخذوا يزنون الماء وزناً بأن يضعوه بوعاء صغير فيشرب كل منهم لكي يتبقى لديهم شيء من الماء يساعدهم على الحياة إلى أن يصلوا موارد الماء وكان القوم يتسابقون على الماء وكل منهم يحرص على ((وزنته)) أما شليويح فكان يتنازل عن وزنته لرفاقه وهو في أشد حالات العطش ضارباً أروع مثل للتضحية وبذلك يقول: لا قلّـت الوزنـة وربعـي مشافيـح ** أخلّـي الوزنـة لربعـي وأشومـي واليـا رزقنـا الله بـذود المصاليـح ** يصير قسمـي من خيـار القسومـي اضوي اليا صكـت علـيّ النوابيـح ** واللي قعـد عند الركـاب مخدومـي وإن كان لحقوا مبعديـن المصابيـح ** معهم من الحاضر سـوات الغيومـي اليـا ضربـت السابـق أم اللواليـح ** كلـن رفـع يمنـاه للمنـع يـومـي لم يتغزل شليويح العطاوي بشعره أبداً فقد كان يفتخر بذلك بقوله: من فضل ربي ما عشقت الرعابيـب ** مـدري طبـع أو مبعدتنـي قلاعـه خاويت شبـانٍ على الفطـر الشيـب ** كـم مـاردن جيتـه تعـاوا سباعـه وللأسف الشديد فقد أهمل الرواة سيرة حياته وأضاعوا جزءاً كبيراً من تراثه وبقي ما بقي من شعره سجلاً خالداً لبطل باسل شديد . . . ركب الأهوال وهو رابط الجأش صادق البأس. |
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
للمعلوميه شليويح كما ذكرت لم يكن من بيت اماره وزعامه
ولكن من فروسيته وشجاعته هي من شيخته وتذكرت بيت لبن وسام يذكر فيه شليويح من سمع سمعت شليويح العطاوي === ميز النفس الفقيره والغنيه يوم طار الستر عن مبسم مضاوي === ما طراه الا الشجاعه والحميه رحمته الله عليه وعلى اموات المسلمين وبيض الله وجهك يا اب وسيف على كل حال ولا هنت |
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
اقتباس:
ارحب يابو حسين تراحيب الحيا مشكور على هذه الاطلالة المميزة وعلى هذا الاطراء |
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
( بديوي بن جبران الوقداني )
اذا كان للشجاعة والفروسية شعراءها فإن للحكمة والموعظة والأمثال شاعرها الأوحد ومبدعها الأول اعترفت له مجالس الشعر ودواوينه في داخل الجزيرة وخارجها بانه فارس الكلمة ومبدع الحكمة . كتب أشعاره في العامية والفصحى ووصلنا منها الكثير وسقط منها الكثير. اطلع ( طه حسين ) على أشعاره وهو يبحث عن الموروث الأدبي في العصر الحديث في منطقة الحجاز وعندما قرأ بعض قصائده قال : ( لو أن هذه الشاعر البدوي الأصيل كتب أشعاره بالفصحى لنسي الناس المتنبي ). وقال عنه الشاعر الكبير ( حسين سرحان ) رحمه الله بأنه: شاعر الحكمة ومتنبي الشعر الشعبي. يمتاز شعره بالحكمة والصدق وعدم التعصب لفكر او عنصر معين يخرج شعره من قلبه كما يخرج الماء العذب الصافي لا يكدره تكلف أو فخر زائف أو فجور في غزله. كلماته سهلة ليس بها صعوبة أو غرابة ، في اسلوبه نعومة وفي كلماته رشاقة وعذوبة . وان من شعره لحكمة وسحرا . ورد في كتاب ( نزهة الفكر فيما مضى من الحوادث والعبر ) لأحمد الحضراوي الهـاشمي الذي التقى ببديوي وتعرف عليه عن قرب وكتب عنه مـا نصه : اسمه : ( بديوي بن جبران بن جبر بن هنيدي بن جبـر بن صالح بن محمد بن مسفر الوقداني السعدي , نسبة إلى بني سعد – العتيبي ) وعتيبـة بطن من هوازن القبيلة المشهورة . نزيل الطائف المأنوس ، ولد بوادي النمـل وهو محـل على فرسخ من الطائف سنة 1244هـ ( 1829م ) وتربى به ثم سكن الطائف لتحصيل العلم والمعاش ، وكانت له قريحة بالعربية . ثم نظـم القريـض ولقّب بـشـاعر الحجاز ، فهــو شاعـر لطيف ومغـوار غطريف . تخضع لشعره بلابل الأغصان وتنصت لغزله مسامع كل إنسان . اجتمعت بحضـرته بالطائف المأنوس سنة 1287هـ وقبل هذه السنة لنا معه اجتماع كثير ومحاضرات لطيفة . من أشهر شعره: أيامنا والليالي أيامنــا والليالــي كــم نعاتبهـا شبنـا وشابت وعفنـا بعض الأحوالـي تاعد مواعيــد والجاهـل مكذبهـا واللي عرف حدهـا من همهـا سالـي إن أقبلـت يوم ما تصفـى مشاربهـا تقفـي وتقبـل وما دامـت على حالي في كــل يوم تورينـا عجايبهـا واليوم الأول تراه احسـن من التالـي أيـام فـي غلبهـا وايـام نغلبهـا وايام فيهـا ســوا والدهـر ميالـي جربت الأيام مثلـي من يجربهـا تجريب عاقل وذاق المــر والحالـي نضحك مع الناس والدنيا نلاعبـها نمشي مع الفي طوع حيـث ما مالـي كم من علومٍ وكــم آدب نكسبهــا والشعر مازون مثقــالٍ بمثقالــي اعرف حروف الهجاء بالرمز واكتبها عاقل ومجنون حاوى كـل الأشكالي لكن حظــي ردي والروح متعبهـا ما فادني حسن تاديبي مـع أمثالـي إن جيت ابي حاجـةٍ عزت مطالبها العفو ما واحدٍ فــي الناس يا والي قومٍ الـى جيتهـا رفـت شواربهـا بالضحك واقلوبها فيها الردا كالـي وقومٍ إلى جيتها صكـت حواجبهـا وابدات لي البغض في مقفاي وإقبالي ما كنــي ألا مسوِ حــال مغضبهــا والكل في عشرتـه ماكر ودجالـي يا حيف تخفي أموراً كنت حاسبهـا واللي على بالهـم كلـه على بالـي الجار جافـي وكـم قومٍ محاربهـا والأهل وأصحابنا والدون والعالــي والروح ويش عذرها في ترك واجبها راح الحسب والنسب في جمع الأموالي نفسي تبى العز والحاجات تغصبهـا ترمي بها بيـن أجاويـد وانذالــي المال يحــي رجالاً لا حيـاة ابها كالسيل يحي الهشيـم الدمدم البالــي عفت المنازل وروحـي يوم اجنبها منها غنيمـه وعنها البعـد أولا لـي لا خير في ديرةٍ يشقـى العزيز ابها يمشي مع الناس في هـمٍ وإذلالـي دارٍ بها الخــوف دومٍ ما يغايبهـا والجوع فيها ومعها بعض الأحوالي جوعى سراحينها شبعـى ثعالبهـا الكلـب والهـر يقـدم كل ريبالـي عز الفتى راس ماله من مكاسبهـا يا مرتضي الهون لا عزٍّ ولا مالي دللت بالروح لين ارخصت جانبهـا وانا عتيبي عريب الجـد والخالـي قومٍ تدوس الافاعـي مع عقاربهـا ولها عزايم تهــد الشامـخ العالـي خل المنازل وقل للبيــن يندبهــا يبكي عليها بدمـع العيـن هطالـي لا تعمـر الدار والقالات تخربهــا بيع الردي بالخساره واشتر الغالـي ما ضاقت الأرض وانسدت مذاهبها فيها السعــه والمراجــل والتفتالِ دارٍ بدار وجيــرانٍ نقاربهــا وارضٍ بأرض وأطلالٍ بأطلالـي والناس اجانيب لين إنك تصاحبهـا تكون منهــم كما قالوا بالأمثالـي الأرض لله نمشــي فـي مناكبهـا والله قدر لنـا أرزاق وآجالي حث المطايـا وشرِّقهـا وغرِّبهــا واقطع بها كل فـجٍّ دارسٍ خالــي واطعن انحور الفيافـي في ترايبهـا وابعد عن الهم تمسي خالي البالـي من كل عمليـةٍ تقطــع براكبهـا فدافد البيــد درهـامٍ وزرفالــي تبعدك عـن دار قـومٍ ودار تقربها واختر لنفسـك للمنزال منزالــي لو مـتّ فـي ديرةٍ قفراً جوانبهــا فيها لوطـى السباع الغبس مدهالي أخير مـن ديرةٍ يجفـاك صاحبهـا كم ذا الجفا والتجافـي والتعلالـي دوس المخاطر ولا تخشى عواقبهـا الموت واحد وبعد العـز يجلالـي ان المنايــا إذا مـدت مخالبهــا تدركك لو كنت في جو السما العالي ما قرت الاسد في عالـي مراقبهـا تسعى على الرزق ما حنت للاشبالي والشمس في برجها والغيـم يحجبها تقفي وتقبـل لها في العرش مجدالِ رب السماوات يا محصي كواكبهـا يا مجري السفن في لجات الأهوالي ضاقت بنا الأرض واشتبت شبايبهـا والغيث محبوس يا معبـود يا والي يا الله من مزنــةٍ هبـت هبايبهـا رعادها بات له في البحر زلزالي ريح العوالي من المنشـا تجاذبهـا جذب الدلى من جباء مطوية الجالي ديمومةٍ سبلـت وأرخت ذوايبهــا وانهل منها غزير الوبـل همالـي تسقي دياراً شديد الوقـت حاطبهـا ما عاد فيها لبعض الناس منزالـي يا جاهل اسمـع تماثيـلاً مرتبهـا فيها معاني جميـع القيل والقالـي مثـل المحابيـب زادت في قوالبها في صرفها زايده عن قرش واريالي يا ربي توبه وروحي لا تعذبهــا يوم القيامه إذا ما ضاقت اعمالـي وازكى صلاةٍ على المختار نوهبها شفيعنا يوم حشرٍ فيه الأهوالــي اذا كان للشجاعة والفروسية شعراءها فإن للحكمة والموعظة والأمثال شاعرها الأوحد ومبدعها الأول اعترفت له مجالس الشعر ودواوينه في داخل الجزيرة وخارجها بانه فارس الكلمة ومبدع الحكمة * كتب أشعاره في العامية والفصحى ووصلنا منها الكثير وسقط منها الكثير. اطلع (طه حسين) على أشعاره وهو يبحث عن الموروث الأدبي في العصر الحديث في منطقة الحجاز وعندما قرأ بعض قصائده قال : (لو أن هذا الشاعر البدوي الأصيل كتب أشعاره بالفصحى لنسي الناس المتنبي). وقال عنه الشاعر الكبير (حسين سرحان) بأنه شاعر الحكمة ومتنبي الشعر الشعبي. يمتاز شعره بالحكمة والصدق وعدم التعصب لفكر أو عنصر معين يخرج شعره من قلبه كما يخرج الماء العذب الصافي لا يكدره تكلف أو فخر زائف أو فجور في غزله كلماته سهلة ليس بها صعوبة أو غرابة * في اسلوبه نعومة وفي كلماته رشاقة وعذوبة وان من شعره لحكمة وسحرا. ورد في كتاب (نزهة الفكر فيما مضى من الحوادث والعبر) لأحمد الحضراوي الهـاشمي الذي التقى ببديوي وتعرف عليه عن قرب وكتب عنه مـا نصه : اسمه : (بديوي بن جبران بن جبر بن هنيدي بن جبـر بن صـالح بن محمد بن مسفر الوقداني السعدي – نسبة إلى بني سعـد – العتيبي) وعتيبـة بطن من هوازن القبيلة المشهورة * نزيل الطائف المأنوس * ولد بوادي النمـل وهو محـل على فرسخ من الطائف سنة 1244هـ (1829م) وتربى به ثم سكن الطائف لتحصيل العلم والمعاش * وكانت له قريحة بالعربية ثم نظـم القريـض ولقّب بـشـاعر الحجاز * فهــو شاعـر لطيف ومغـوار غطريف. تخضع لشعره بلابل الأغصان وتنصت لغزله مسامع كل إنسان * اجتمعت بحضـرته بالطائف المأنوس سنة 1287هـ وقبل هذه السنة لنا معه اجتماع كثير ومحاضرات لطيفة. ومن الأبيات الجميلة بالفصحى التي أوردها الحضراوي في كتابه :سواجع الشوق باتت في أغانيها تتلو فنون الهوى والوجد يمليها توفي بديوي الوقداني في الطائف عام1296هـ - 1853م وعمره اثنان وخمسون عاما حسب ما ورد في بعض المصادر. أما المصادر التي حفظت أشعاره فهي بعض الشعراء الحفاظ الذين تناقلوا اشعاره من جيل إلى آخر وبعض الموروثات الموجوده عند بعض الشعراء القدماء من جماعته ومن قبيلته. أما المصدر الثاني الذي حفظ بعض قصائد هذا الشاعر فهو كتاب (الأزهار النادية) لمؤلفه الأستاذ (محمد سعيد كمال) الذي يقول عنه : بديوي الوقداني من قبيلة وقدان التي تسكن ضاحية " نخب " بالطائف خرج هذا الشاعر في عصره حاملاً لواء الشعر. إذا غرد أسكت البلابل * وإذا غنى أطرب المحافل فارس الميــدانين : القريض والحميني (الفصيح والنبطي) مدح وجهاء عصره ونال جــوائزهم * وبز أقرانه فلم يلحق له غبار. كان في بدء أمره مشهوراً بنظم " الحميني " ثم قرأ قليلاً من النحو والأدب فنظم القريض وأجاد فيه. و "وقدان " جزء من بني سعد أضار الرسـول (ص) من قبيلة " عتيبة " وقد أكد "بديوي " نسبه إليها أكثر من مرة في شعره حيث يقول : دللّت بالروح لين ارخصت جانبها وأنا عتيبي عريب الجد والخالـي وللشاعر بديوي الوقداني قصائد بالفصحى ومنها : 9)- قصيدة رثاء المـلـك لله والدنـيـا مـداولــةٌ ومـا لحـيٍّ علـى الأيـام تخليـد والناس زرع الفنا والموت حاصدهم وكـل زرع إذا ماتـم محـصـود النـاس ذا فاقـد يبـكـي أحبـتـه وذاك يبكـى عليـه وهـو مفقـود وذاك أبـدت لـه الأيـام زينتـهـا وذاك ايـامـه هــم وتنـكـيـد ان سالمت غدرت أو وههبت رجعت ظل يـزول ومـا تعطيـه مـردود والدهر وجـه عبـوس فـي تقلبـه وللمنايـا سهـام صيدهـا الصيـد تصطاد ما لا تكاد الأسـد تنظـره وحيلهـا لاصطيـاد الكـل ممـدود لو يمنـع المـوت سلطانـا بقوتـه لكـان حيـا سليمـان بــنداود |
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
بيض الله وجهك يابو سيف عزالله انك وافي واختباراتك دائما موفقه ..
لاهنت على النبذه المختصر ( لبدوي الوقداني ).. تقبل مروري نفداك .. |
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
اقتباس:
وجهك ابيض يابو ناصر مشكور على مرورك العطر والذي زاد موضوعي جمالاً |
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
نمر بن عدوان
شاعر عاطفي واقعي هزه الأسى وأضناه الوجد وعصره الألم نظم الشعر يشكو ما أصابه فتفاعلت الجماهير مع شعره في كل مكان فتعاطف الناس معه وأحبوه وتابعوا أخباره التي سارت بها الركبان .. مولده ونشأته وقد ولد في منطقة ياجوز غربي الأردن في عام 1735م وتوفى في تاريخ 1782 وحياة نمر ذاخرة بالقصص والروايات واستطاع أن يوثقها بقصائده الخالدة بالذاكرة، لأنها حياة إستثنائية عاشها الشاعر وأضاءت لنا ماهية ابداعاته، ويعد نمر بن عدوان هو أول من تعلم القراءة والكتابة من بادية الأردن، على يد سيدة فرنسية أعجبت بذكائة وفطنتة وهو طفل، وواصل تعليمة في القدس والأزهر، ويذكر أنه اول من أقتنى بندقية متطورة في ذلك الوقت، وقد جاءته البندقية هدية من السائحة الفرنسية التي أهتمت بتعليمه، أسمه ونسبه هو الشيخ نمر بن عدوان من شيوخ قبيلة عربية مشهورة مواطنها الآن شرقي الأردن هو نمر قبلان نمر حمدان عدوانز وقبيلة العداوين من قبائل البلقاء الغربية ولها في الغور بلدة الشونة ((شونة أبن عدوان )) وهي بلدة على الضفة الشرقية لنهر الأردن زواجه تزوج فتاة من عشائر القضاة من بني صخر اسمها وضحى .... التي كان يشهد لها بالجمال والكرم والذكاء... أحبها حباً جما . انجبت لها عدد من الأولاد وكان اكبرهم عقاب ، وكانت وضحى تزداد تألقا في نظر حبيبها , ورفيق دربها يوماً بعد يوم.... ولها مواقف عظيمة في حياة زوجها عاشا على التعاون والحب والموده والرحمة. وقصة قتلها تختلف من مصدر الى مصدر .. ولكن قد تجمع المصادر على الاتي:. ان نمرا كان يامر زوجته ان تقوم ليلا بربط الفرس بالحديد حتى لاتسرق.. وفي احدى الليالي نسيت وضحا ان تربط الفرس ولم تذكر الا بعد وقت متاخر ..فذهبت مسرعة الى الفرس وعندما همت بربطه استقيظ نمر من نومه وشاهد ذلك الخيال عند الفرسواعتقد انها سارق فصوب اليها الشلفا وحيث انه فارسا لم يخطي فارداها قتيله....فكانت هذه مصيبة نمر ... وحينما قلبها على ظهرها .. فإذا هو بوجه زوجته وضحى صُدم .. جن جنونه ... قارب على الموت من شدة الصدمة ... و حزن عليها حزناً شديداً كاد يقتله ، وقيل انه كان يُرى وهو يبكي نهاراً وكان يسمع صوت نحيبه ليلاً .. على فراق حبيبته ورفيقة دربه. لأنه كان يحبها محبه عظيمه..وهي تستاهل..فوق جمالها كانت خير عون وسند لزوجها وكانت مثال الزوجة الصالحة والوفية ولعل القصيدة التاليه من اشهر مراثيه في زوجته: البارحه يوم الخلايق نياما بيّحت من كثر البكى كل مكنون قمت أتوجّد وأنثر الما على ما من فوق عيني دمعها كان مخزون ولي ونة ٍ من سمعَها ما يناما كني صويب ٍ بين الأضلاع مطعون و إلا كما ونة كسير السْلاما خلّوه ربعه للمعادين مديون في ساعة ٍ قل الرجا والمحاما فيما يطالع يومهم عنه يقفون و إلا فونة راعبيّ الحماما غاد ٍ ذكرها والقوانيص يرمون تسمع لها بين الجرايد حطام امن نوحها تدع ِ المواليف يبكون و إلا خلوج ٍ سابة ٍ للهياما على حوار ٍ ضايع ٍ في ضحى الكون و إلا حوار ٍ مشْيِقوا له شماما وهي تطالع يوم جرّوه بعيون يردون مثله والضوامي صياما ترزّموا معها وقاموا يحنّون و إلا رضيع ٍ جرّعوه الفطاما أمه غدت قبل أربعينه يتمّون عليك ياللي شربت كاس المحاما صرف ٍ بتقدير ٍ من الله ماذون جاه القضا من بعد شهر الصياما صافي الجبين بثاني العيد مدفون كسوه من عرض الخرق ثوب خاما و قاموا عليه من الترايب يهلّون راحوا بها حروة صلاة اليِماما عند الدفن قاموا لها الله يدعون برضاه والجنه وحسن الختاما ودموع عيني فوق خدي يهلّون حطّوه في قبر ٍ عساه الهياما في مهمة ٍ من عد الأموات مسكون يا حفرة ٍ يسقي ثراك الغماما مزن ٍ من الرحمه عليها يصبّون جعل البخَتري والنفل والخزاما ينبت على قبر ٍ هو فيه مدفون مرحوم ياللي ما مشى بالملاما جيران بيته راح ما منه يشكون وا وسع عذري وان هجرت المناما ورافقت من عقب العقل كل مجنون أخذت انا ويّاه سبعة عواما مع مثلهن في كيفة ٍ ما لها لون والله كنها يا عرب صرف عاما يا عونة الله صرف الأيام وشلون؟ و أكبر همومي من بزور ٍ يتاما و إن شفتهم قدام وجهي يبكّون و ان قلت لا تبكون قالوا علاما نبكي ويبكي مثلنا كل محزون قلت السبب تبكون؟ قالوا يتاما قلت اليتيم أياي وانتم تسجّون مع البزور وكل جرح ٍ يلاما إلا جروح بخاطري ما يطيبون جرحي عميق ٍ مثل كسر السلاما الى مكَن.. عنه الأطبّا يعجزون قمت اتشكّى عند ربع ٍ عذاما جوني على فرقا خليلي يعزّون قالوا تجوّز وانس لامه بلاما بعض العذارى عن بعضهن يسلّون قلت انها لي وفّقت بالولاما ولو جمعتوا نصفهن ما يسدّون ما ظنّتي تلقون مثله حراما أيضا ولا فيهن على السر مامون و أخاف انا من غاديات الذماما اللي على ضيم الدهر ما يتاقون أو خبلة ٍ ما عقلها بالتماما تضحك وهي تلدغ على الكبد بالهون توذي عيالي بالنهر والكلاما و أنا تجرّعني من المر بصحون والله يا لولا هالصغار اليتاما و أخشى من السكّه عليهم يضيعون لا أقول كل البيض عقبه حراما و أصبر كما يصبر على الحبس مسجون عليه مني كل يوم ٍ سلاما عدّت حجيج البيت واللي يطوفون وصل على سيّد جميع الأناما على النبي ياللي حضرتوا تصلون شعره ومكانته الاجتماعية أبياته الشهيرة نسمعها تتردد على لسان الآباء والأجداد , ويعدون مناقبه الطيبة في الحب والوفاء والفروسية، وهو جزء من ذاكرتنا الشعبية ورافداً من تاريخنا البدوي الأصيل، وقصائده لازالت تحفظ بالذاكرة ويتداولون الناس شعره ويحفظونه، وهو ظاهرة أدبية شعبية مهمة، ولقصائده خصوصية ثقافية متفردة في قصائد الغزل والرثاء والوجدانيات، ونمر بن عدوان نال إعجاب الكثيرين من متذوقين الشعر والباحثين في الأدب الشعبي في أوساط العواصم العربية، حيث كتب عنه الكثير من الباحثين والدارسين للأدب الشعبي حيث كتب عنه المستشرق الألماني (ويتزستين) وترجمت قصائده إلى الألمانية، وكذلك كتب عنه مستشرق أمريكي وترجم مختارات من شعره ونشرها في مجلة ألمانية، ويعد الشاعر نمر بن عدوان من أوائل من قرض الأدب الشعبي وكان له فضل في تطوير وانتشار القصيدة البدوية في المنطقة العربية، حيث كان يتجول في بعض الدول العربية منها الجزيرة العربية والعراق والأردن والشام وفلسطين ومصر،وهو شاعر عاطفي واقعي هزه الأسى وأضناه الوجد وعصره الألم . . . نظم الشعر يشكو ما أصابه فتفاعلت الجماهير مع شعره ورددوا شعره في كل مكان فتعاطف الناس معه وأحبوه وتابعوا أخباره التي سارت بها الركبان |
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
بيض الله وجهك
يابو سيف عزالله انك وافي واختباراتك دائما موفقه .. لاهنت على النبذه المختصرة ( نمر بن عدوان).. تقبل مروررررررررررررررررررررررررررررررررررري واطلاعي |
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
اقتباس:
مشكور على مرورك العطر |
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
بيض الله وجهك على هذا المجهود الرائع الذي بحق مرجع تاريخي عن سيرة هؤلاء الشعراء .. استمر فنحن نتابع جهودك بشغف أخي الغالي علي بن حيان ودمت بودّ |
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
اقتباس:
ارحب يابو حسن وجهك ابيض نفداك مرورك شرف لي مشكور على هذه الاطلالة المميزة |
رد : حياة شاعر....................((موضوع محدث))
حمد ال جابر المري((الغيهبان المري))
هو :حمد بن هادي بن حمد بن علي ال جابر المري ...وقد ولد في اواخر الثامن عشر .وكان يسمى بأبا الخيطان قبل ان يلقب بالغيهبان . اما سبب كنيته بالغيهبان انه اثناء طفولته وفي شبابه يلعب مع الاطفال ويبين للناس انه مخبول.(محشوم ) وله بعض المقولات الشهيره التي يرددها الناس الى يومنا هذا ومنها. (يرقد سمين العين في ضف غيره.....وذي سواه من كف الهموم ينام) ومن قصصه ومقولاته ايضا : كان للغيهبان أخ أصغر منه يجالس الرجال في مجلس شيخ القبيله وعقيدهم فأراد الزواج وكلم امه بهذا الموضوع فقالت:استشر اخيك الغيهبان .قال :يا يمه أستشير خبل.!!قالت أنت رح له وشوف ويش يقول لك وان كان نائما وراسه في اتجاه الريح فهو خبل..فذهب له فوجده نائم عكس اتجاه الريح.…..وهذا لأن الأم تعرف أن إبنها ليس خبل ولا أهبل لأنه بارٍ بها ويصيد لها الصيد يومياً وهذه الأفعال لايقوم بها المهبل ….المهم ذهب لأخيه وكان ابا الخيطان راكب فوق نبات يقال له ((العبل)) أو ((الإرطا)) وواضع بين رجليه على شكل فرس قطعت جريد من نخل دائماً معه يسلكها ويحددها ويلعب بها مع الأطفال وقال له ياأبا الخيطان أبي أتزوج ويش رأيك قال تبي تزوج وأخذ يهز العبله التي يلعب فوقها وكأنه على فرس تركض وقال على شكل بيت شعر هذه الحكمه المشهوره: ""احذر من ام الحرس ,واحذر من ام الجرس,واحذر من عشبة الدار,ورغ من طريق الفرس"""اما معنى ما قال: أحذر من ام الحرس: هي الزوجه التي عليها اولاد من غيرك. وأحذر من ام الجرس: هي البلهاء الثرثاره. وأحذر من عشبة الدار:هي المراءه الجميله التي ابيها ردي. ورغ من طريق الفرس:أي لا تقابل الفارس وجهاً لوجه وأنت راجل ولكن وخر عن طريقه ثم أتبعه بالرمح حتى تتمكن من قتله ومن مقولاته ايضا: من هيبته في غيبته خلي الفؤاد على الوضم. وهذه المقوله قالها عندما أراد أمير القبيله الغزو على قبيلةٍ بينهم وبينها عداء يريدون أن يسلبون إبلهم ويرجعون وعندما علمت أم أبا الخيطان وهي {ام الغيهبان} بهذه النيه قالت لهم أربطوا أبا الخيطان لا يروح معكم وفعلاً ربطوه وعندما قرب وقت المغرب فكوا رباطه فتظاهر باللعب ثم أخذ العصا التي دائماً معه وتبعهم يركض حتى أدركهم قبيل الفجر فركب مع أخيه على الناقه فقالوا الفرسان ويش جابه معنا راح نبتلش فيه فقال أمير القوم وما يدريكم لعل الله أن ينفعنا به ذهب الفرسان وعند الضحى ذبحوا لهم شاتين وشبوا النار وركزوا على طرف النار عود وفيه فؤاد الذبيحه {أي قلب الذبيحه} وقالوا الذي سيأكل هذا الفؤاد هو من سيذبح الفارس الفلاني من فرسان القبيله التي غزوها وكان هذا الفارس لا يستطيع أحداً مقابلته فتسابق الفرسان لظفر با الفؤاد وذلك لفرط شجاعتهم وولكن أبا الخيطان كان الااسرع وهرب بها فلحقه أخوه يريدأن يمنعه من ذلك فعندما جائه أخوه قال له أبا الخيطان {{ من هيبته في غيبته خلي الفؤاد على الوضم }} ألحين أكل الفؤاد وإذا وصلنا القوم يسهلها الله هجموا على أبل القوم وأخذوها ثم ساقوها راجعين إلى قبيلتهم عندها لحق بهم الفارس المشهور من القبيله الأخرى ليرجع أبل قومه فتحادث الفرسان في بينهم لختيار الفارس الذي سوف يقاابل ذالك الفارس ولكنهم تفاجوا بأن أبا الخيطان قد نزل وأخذ يسوق الأبل بمفرده ومشياً على الأقدام فعندما أتاه الفارس لم يعطيه إهتمام ظنناً منه أنه راعي ولكن أبا الخيطان ضرب فرس الفارس بالعصا التي كان يجهزها من قديم لمثل هذا فأخترقت الفرس وقتلتها لأن العصا كانت مسلكه ومحدده وتنقع يوميا في الزيت حتى أصبحت مثل الرمح على العموم قال ابا الخيطان للفارس أنصحك أن لاتلحق بي وإن لحقت بي مرةٍ ثانيه فسوف أقتلك (فكان ذالك تحذير"لذالك الفارس ) ذهب أبا الخيطان بالأبل فلحق فرسان القبيلة فارسهم فوجدوه ليس معه فرس فقال لهم أعطوني فرس فأن مع القوم فارس لن يعرفه إلا أنا فعندما قرب الفارس من الأبل برز له ابا الخيطان من بين الأبل و ثم ضربه بالعصا فقتله وأخذ فرسه وسلاحه ولحق قومه فعندما رأوه قال أمير القوم له هذه العباره ((غهبتنا ياحمد نحسب أنك خبل وأنت صاحي)) أي غريتنا ياحمد ولقب بعد ذلك باالغيهبان…..ثم زوجه الأمير أبنته ومنذ ذلك اليوم وهو فارس قبيلته الذي يستعينون به اذا ما ااشتدت عليهم. وهو قائل البيت : انا بليت بغلمة لم يخلقوا ................................. الا لسبب شقاوتي وعنائي ابليس والدنيا ونفسي والهوى .................................... وين النجاة وكلهن اعدائي ) الان ننتقل الى غزوات فارس يام وشعره وما يميزه من حكم تتناقلها السنتنا الى يومنا الحاضر: فقد اغار فرسان من( احدى القبائل) وهو غايب عن الدار ولما رجع وجد الابل مأخوذه ودياره مسلوبه: فلحق بالقبيلة المعادية وقتل منهم من قتل واسترجع الابل فقال هذه القصيدة وهي وتشرح ما حصل بالتفصيل: دارٍ عفت من دار ساكن حيها=أدى بصدري عبرتي وبكائي دارٍلصافية الجبين محلها=دارٍ تبوج حنادس الظلمائي أخوي يقول انك تشوف حليلتي=حاشا ولا لدتَ لها عينائي تكرم من الهرج الخبيث لحانا=وفروجنا تكرم من الفحشائي ياعم لاترضى علي بقلَه=بالكثر ياعمي وحن اشوائي ترى الحرار عيالها ثلاثه=وترى الدجاج يكثر الاضنائي انشد عني ناصر بن مقرب=راعي الغيان وراعي الصفرائي يومٍ لحقته في المضيق فقال لي=يأمن وياسر ان بغيت جزائي عدلت راس الرمح ثم ركزته=في راعي المجبوبة الحمرائي ياالله يالمطلوب ياجزل العطا=اللي بغيت الكامتين ادرائي اللي الى من قال كن كان الحيا=محيي العضات البايده بالمائي انا بليت بلغمة لم يخلقوا=الا لسبب شقاوتي وعنائي ابليس والدنيا ونفسي والهوى=وين النجاة وكلهن اعدائي ابليس يوزي بي لدرب مهونتي=والنفس توزي بي على البلوائي قال الشبيبي والذي له سابق=من خيل نجدٍ مهرةٍ شعوائي ابرَها ولابعد ركبتَها=الا نهار ورودنا لطوائي كودٍ على الرجل القصير يعنها=الا يعرضها شبه سندائي سميَت بالرحمن ثم ركبتها=بسيف هو والجوخة الحمرائي يوم جيت لاذي كاعبي مسلوبه=تذرف بدمعة عينها النجلائي بيضا وخالطة البياض بحمره=مثل الذهب في الفضة البيضائي ثم قلت يابيضا عليك بسترك=الستر تحت البيضة النصبائي كاني لحقت البل ولا رديتها=فانا رقيد القينة السودائي لحقت كبير القوم ثم قضعته=قضع الجمال السود في الظلمائي ذبحت منهم سبعةٍ مع ثمانيه=ورديت جزلاهم على الهزلائي ذا قول منهو ما غدا في زله=عند الرفاقه كلهم طرقائي الا ورا بدوان يام شالح=بمسلهب وطويلة العلبائي قلته وانا من راس غلبا لابه=ماهم بقصار البتوع اشوائي اهل تطاليع القفور ليا وزى=في القيظ راعي الفرقة المعزائي وهذه من القصائد التي يفتخر فيها باسمه : امي سمتني حمـد وانـا وافـي العـدد ... يـا سعـد ام بزتنـي وانـا لهـا ولـدا اعرف من فرش لـي ردنـه الصافـي ... واعرف من فرش لي ردنه وهو له مدا انهى ابن عمك من العيلات فـان عيـا ... تاطى معه ما وطى مـن خطـأ وقـدا اعرف من يضحك لي بسنـه الصافـي ... واعرف من يضحك وفي قلبه علي صدا قريب وان قربوني جملـة اصحابـي ... وان ابعدونـي بعيـد زدتـهـم بـعـدا وهذه قصيده قالها عندما كان عمه ناوي الغزو على احد القبائل وعد الفرسان المشهوريين ولم يذكر اسمه وكان صغير السن ولما طلب من عمه ان يذكر اسمه قال عمه:انت قاصر يا ولدي فزعل وقال هذه القصيده يخاطب بها عمه: يا عم لا عديت الرجال فعد لي=من الراية العلياء ثمان خصائلي الاولى :مانيب قنن قامح=بين الرجال تعيلي ومحايلي والثانيه:نقال عجفاء جاري=يروح يمدح جودتي وجمايلي والثالثه:حامي خدور الجاذيات=حامي الثبار من الطمور الصايلي والرابعه:عيد الركايب الى لفت=لى جات من دار لدار هزايلي والخامسه:قيدوم دهيا جردة=ضراب روس قبايل بقبايلي والسادسه:نقال سيف ارخم=عابيه للعدوان والا العايلي والسابعه :نقال عرق ادهم=منه الدمى عرض الدروع هشايلي والثامنه: لباس ثوب ابيض=ومن لبس ثوب الشاش يصبح طايلي ولاني خاطي خايب من خايب=اللي على الجاره يحط حبايلي ذا قول من هو زاعل ومزعل=تعدد الفرسان وهو يخايلي وانست في قلبي سواة المليله=بين الضماير قايم شعايلي وانا برجوا واحد ما غيره=وهو راعي الخيرات والفضايلي ارجيه يفجعهم صباح بغاره=خيل تجي الفين والكل اصايلي من فوقها اللي بايعين ارواحهم=والكل منهم باين له فعايلي وانا على صفراء عريب جدها.=مليحة الذرعان وايضا مايلي البس عليها الدرع من طاسة اللقا.=والى ضربت الشيخ ياتيك مايلي حتاهم اذا عدوا يعدون موقفي=والى قبضت السيف ابري الغلايلي وترى صبي ما يثمن قوله=يعد من صفر العيون الهزايلي سر في الرجال محبل ما ينحبل=يصدر بحمله فوق غيره مايلي سر في الرجال مسفح زين القبل=مخلوط بين النساء والرجايلي في الرجال مثل الهنادي قاطع=يأخذ على قروم الرجال نفايلي وختاما مني قول على صلاة النبي=اعداد ما هلت حقوق المخايلي وفي الجنوب كانوا الناس يراعون آل مره لأنهم لهم هيبة بين قبائل أهل الجنوب وكان منقع نجران محمي ولا يستباح الا اذا حضروا آل مره وخاصة آل جابر ونزلوا آل جابر في كفة المنقع ويوم أصبحوا قدموا الإبل في المنقع وقال الغيهبان هذا منقع الوادي قالوا له نعم هذا منقع نجران وكان الغيهبان كبير في السن وهذه من أخر قصايده الجميله والتي تعبر عن نفسها :- البل ترازم وبذت كـل قراعـي .. نجران ديرة بني ذهـل قبايلنـا وحنا كما عدنت بذت مراودهـا .. الا جيـنـا بطـرافـه وبنيـنـا ولا يحله كون من هـو يدارينـا .. نطعن ونِطعن ونطاعن من يطاعنا وقدينا زلباتها في منقـع الطينـا .. وتسلا سلفنا وحنا فيـه داوينـا واكثر طعنا اذا كثر الطعن فينـا .. ومن رادنا من اعدانا راح يشكينا |
| الساعة الآن 09:31 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
جميع الحقوق الأدبيه والفكرية محفوظة لشبكة قحطان وعلى من يقتبس من الموقع الأشارة الى المصدر
وجميع المواضيع والمشاركات المطروحه في المجالس لاتمثل على وجه الأساس رأي ووجهة نظر الموقع أو أفراد قبيلة قحطان إنما تمثل وجهة نظر كاتبها .
Copyright ©2003 - 2011, www.qahtaan.com