شكرا يا بني هاجر على غيرتك على قبيلتك و على تصحيحك للمعلومات الخاطئة التي قد وردت في مسلسل الزير سالم

قريش والمشعان

مشكورين وتسلمون على المرور يا شباب

الاخ العزيز ( بني هاجر )
طلبت مني شرح الابيات شرح دقيق وهذا أنا اشرحها لك :


الابيات :
هان على تغلب بما لقيت بنت بني الأكرمين من جشم
أنكحها فقدها الأراقم في جنب وكان الحباء من أدم
لو بأبا نين جاء يخطبها رمل ما أنف الخاطب بدم
معاني المفردات :
الأكرمين : جمع المقصود به بنت الكرام ، جمع كريم
أنكحها : زوجها
الأراقم : فخذ من قبيلة تغلب ، هي قبيلة الشاعر
الحباء : المهر
أدم : جلد
أبابان : جبلان مشهوران
رمل : خضب
مناسبة الابيات :
لمّا ترك مهلهل قبيلة تغلب بعد هزيمتها في حربها ضد بني شيبان وحلفائها ، إتجه الى إلى منازل جنب في اليمن وقيل واحة جنب ( المقصود بلاد جنب المعروفه حاليا ً) وأستقر عند مجيرة معاوية الخير بن عمرو المذحجي الذي تزوج بنت مُهلهل رغماً عن مهلهل فيما يبدو من الابيات التي يصف فيها الشاعر ما جرى له ولإبنته عبده .

شرح الابيات :
يريد الشاعر من خلال الابيات أن يقول أنه بسبب الهوان الذي تعرضت له قبيلة تغلب على أثر هزيمتها هان على القبيلة ما يحدث للشاعر وإبنته والتي يصفها بأنها من اشرف أحساب القبيلة وليست من حواشيها فهي بنت الكرام وبسبب فقد البنت لقبيلتها تزوجت رجلا من جنب وكان مهرها قبة من جلد ولو أنها في قبيلتها لخضب أبوها أنف الخاطب بالدم حتى ولو جاء بجبلين عظيمين مهرا لها
على أن ذلك ليس بالتقليل من شآن قبيلة ( جنب ) او باسها او عزها فلو كان كذلك لما استجار مُهلهل بهذه القبيلة ولبحث له عن قبيلة اقوى وأشد باساً حتى تؤمن له الحماية ولكنه تأسف على حال ابنته فلو كانت في عز من قومها لكان مهرها من الحلي والذهب والفضة ومن الابل والغنم لا من الجلود .
لكنها قد أنجت ونعم ما أنجبت ( أنجبت قبيلة لا زالت تزداد عزاً وشموخا مع الايام ) فالأباء والاجداد من جنب والأخوال من تغلب ، ومن بين القبيلتين خرجت]( قبيلة عبيدة )]

اليس الاكراه مرفوض وخاصه عند ابناء جنب وهم ترثت مذحج العظام؟؟

ولماذا لم يدفعو الحلي والذهب والفضه لبنت المهلهل؟؟ لماذا الجلود

اكانت قبايل جنب فقيره الى هذا الحد؟؟


اتمنى الاجابه والتفسير الدقيق بعيد عن الحميه والعصبيه



انت تقول ان عندما خطبوها من المهلهل كان مهلهل جار ومستجير عن قبايل جنب عند (معاويه) بالتحديد

وهناك رواياتان تقول الاولى:

ان معاويه اتى الى ديار تغلب وطلب احدى بنات المهلهل وقال له المهلهل ونعم الاصل والفصل انت يامعاويه لكن انا لايوجد عندي غير عبيده وسميت عبيده لسمار لونها فرد عليه معاويه وقال له يكفي ان انت ابوها فزوج المهلهل معاويه ابنته



والروايه الثانيه تقول:


اتى ايضا معاويه مع وفد من رجال جنب وقال له يامهلهل اني اريد ان اخطب منك ابنتك فرد عليه المهلهل بكل احترام وتقدير وتبجيل لهذا الرجل معاويه وقال (وأي عبده تريد منهن) يعني يقول له ابنتي في جاهك عبده فأختر ماشأة فقال له هي عندي ليست عبده بل معززه مكرمه كما كانت عند اهلها يقصد عند اهل المهلهل تغلب فزوجها المهلهل من معاويه الجنبي المذحجي ( وأتت بقبائل عبيده المعروفه)





اترك الرد لك ياابوسعيد الجنبي



اخوك/ بني هاجر

بالنسبه لمصادري هي من افواه ناس كبار موثوق بهم من كبار قحطان وبني هاجر بالتحديد ومنهم الكاتب سعود بن حلبان الهاجري

اخوي العزيز ( بني هاجر ) هداني الله وأياك الى الصواب
اقول لك انقل لك من كتب أُلفت قبل الف سنه وتقول مصادري افواه الناس .
أنا معك أن العلم لايؤخذ الا من أفواه الناس .
لكن التاريخ لايمكن أن نعدله على ما يرضي أنفسنا وأهوائنا .
دمت رفيق وعزيز وغالي .

يا بني هاجر

القصة معروفة وهي متواترة

والشايب الله يعطية العافية قالي هذي السالفة من زمان وحنا رايحين نعزي في بن مضحية شيخ آل نادر

المهم بعد العزى طلعنا نتمشى شوي و مرينا من عند جبل: قالي الشايب الله يعطية العافية هذا جبل مهلهل

وانا ما أعرف من هو مهلهل

وساق لي السالفة إلي تعرفها هالحين من دون نقص ولا زيادة

أخذوا ليلى بنته غصب وكان مهرها ادم من جلد....يعني حزمة من جلد

وتنزوجة بعد ولد جنب روح بن مدرك...

انصحك ترجع للكتب أو على أقل تقدير للشيبان

لأن هذه السالفة متواترة أب عن جد...والله أعلم

بني هاجر

انت كثرت الاخبار اللي تجيبها كل شوي

بس الظاهر عنك علم تبي تقوله ومستحي

عطنياه ولا تستحي

شوي تقول من اليبان وشوي تقول من الكتاب الفلاني.

من وين جبت عبده
ومن وين جبت ذي الخرابيط.

كلام الجنب والطفيلي هو الموجود في الكتب
والبنت تزوجها معاويه عنوه.
وانت تنقل من اشخاص او من منتديات لها اهداف ثانيه.